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唱題に本尊など必要ない
唱題に対象としての本尊など必要ない
僕からすると本来「不二」なのが実如。
しかし、人間の認識構造は、色と識の相依相待において(十二縁起の要)二元論的。
ゆえに日蓮遺文「木絵二像開眼事」(1273)(真蹟あり)にこうある。
「色心不二なるがゆゑに而二とあらはれて、仏の御意あらはれて法華経の文字となれり」
これは人間の二元論的な認識構造に合わせて、本来は不二なるものを、主体と尊崇の対象に仮に分
唱題に対象としての本尊など必要ない
僕からすると本来「不二」なのが実如。
しかし、人間の認識構造は、色と識の相依相待において(十二縁起の要)二元論的。
ゆえに日蓮遺文「木絵二像開眼事」(1273)(真蹟あり)にこうある。
「色心不二なるがゆゑに而二とあらはれて、仏の御意あらはれて法華経の文字となれり」
これは人間の二元論的な認識構造に合わせて、本来は不二なるものを、主体と尊崇の対象に仮に分