2016.07.26
ちゃんと訳そう　般若心経

般若心経ロック訳などという名でネットで出回っている次の訳は
ぜんぜん「訳」ではない。
出だしはこうだけど、

超スゲェ楽になれる方法を知りたいか?
誰でも幸せに生きる方法のヒントだ
もっと力を抜いて楽になるんだ。
苦しみも辛さも全てはいい加減な幻さ、安心しろよ。

これでは
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時
という出だしは完全無視である。

まったく別のひとつの作品として
これを読んで楽になるのは自由だと思う。
しかし、これを般若心経の訳だというと
嘘になってしまうと思うのである。
（出だしだけではなく、中身全体が訳になっていない。）

そのほかネットで
この冒頭部分のいろいろな訳を見てみてほしい。

花山勝友訳はこうだ。

観音菩薩が、深遠な知恵を完成するための実践をされている時、

これはロック訳より正確といえば正確だが
行深般若波羅蜜多時
を
深遠な知恵を完成するための実践をされている時、
と訳しても
深遠な知恵の完成とは何なのかが訳されていないので
深般若波羅蜜多を
深遠な知恵の完成と直訳し
行じし時を
実践をされている時と
直訳しただけである。

またもうひとつの問題は、観自在菩薩を観音菩薩と訳したことだ。
「般若心経」は、玄奘三蔵訳では、観自在菩薩と訳してある。
現在日本ではほとんどの人がこの玄奘訳を用いている。
観音菩薩と訳すのでは、鳩摩羅什訳の趣意をとることになる。

自在に観るというアヴァローキタイシューバラの原意を離れて
慈悲を強調した観音信仰に傾くことになる。
なぜ突然、そのように趣意を変更しなければならないのかが不明である。

瀬戸内寂聴訳はこうだ。

観音さまが、彼岸に渡るため悟りにいたるための行を行う時、

これも観音さまと訳し
玄奘訳から鳩摩羅什訳に趣意替えしたことに意味がない。

また
行深般若波羅蜜多時
を
彼岸に渡るため悟りにいたるための行を行う時、
と訳したのには、
小説家とは思えないような同語反復があっていただけない。

彼岸に渡る「ため」悟りにいたる「ため」
と「ため」を二度使っているがのが、まどろっこしい。
「行を行う時」の、「行」という漢字の反復もまどろっこしい。
またせっかく「ため」を二度使ったが、
「彼岸」も「悟り」も結局仏教用語のまま訳されていないので
深般若波羅蜜多
とは何なのか、わからない。

さて、ここまでの私の超簡単訳はこうである。

何もかもを自由自在に観てとる菩薩が
この世界の成り立ちをすっかり見通す智慧の修行を
していたとき

観「自在」菩薩は、玄奘訳の趣意を採用して
「何もかもを自由自在に観てとる菩薩」と訳する必要がある。
菩薩を仏教用語でないものに訳すかどうかは迷ったが
正確に訳すには多くの言葉を要するので
まどろっこしくなるより語感をとった。

深般若波羅蜜多
は、
この世界の成り立ちをすっかり見通す智慧
と訳した。

そして、すっかり見通した「世界の成り立ち」を具体的に解説していくのが、
般若心経の次の行からである。

その智慧の修行をしていたとき
何を観てとったのかが、般若心経の中身である。

最初をこう訳しておいて
そのとき、何をどう観てとったというのかを
具体的に訳していかなければ、訳にはならない。

何もかもを自由自在に観てとる菩薩が
この世界の成り立ちをすっかり見通す智慧の修行を
していたとき

そのときに
何を観てとったというのか、それを現代日本語で簡明に訳したのが
私の超簡単訳　般若心経である。