聴聞〔について〕の 『〔ウダーナ〕 篇』 に、「聴聞により諸法を知るでしょう。聴聞により罪を止めるのです。 聴聞により非利益を捨てるのです。 聴聞により涅槃を得るのです」という四つでもって、聴聞に依って次第に取捨の処を知ることと、 知ってから悪行を退ける戒〔学〕 と、 それから非利益が止滅して善の所縁に心が欲するとおりに住する 〔等持、 禅定の〕 定〔学〕が生ずることと、それから無我の真実を証得する 〔智恵の〕慧学により、輪廻への繋縛の根本を断って解脱を得ることを説かれています。

教えを聞いて語のことがらを識別する。 教えを聞いて、悪を行なわない。教えを聞いて、ためにならぬことを避ける。 教えを聞いて、繋縛の覆いの解きほごされたところ（＝不死の処）に至る。

　歴史的に普遍的啓示なる聖典語録等及び歴史的に世界に顕われ行われたる教権文字の真理は光明を照しつつあり。故に学ぶべし習ふべし則るべし依るべし。然れども要するに之に縛せられざらんこと。
天台大師は闇禅と名字僧とを嫌いたり。佛教廣大甚深なり。聖典及び古尊者の示したる亀艦に依って自分の啓示を證明し、また益々向上し無辺の仏法海に優遊せんとするには学解なき闇禅者の能わざる処なり。

　聖典及び祖師の語録等の依るべき処によりて自己の宗教の真理を認むべきことを発見し、是れによりて自己の正しき理解によりて確信を立つるもの。

　浄教の徒 雛僧 小経をよみ習い、謂えらく十万億土の彼に浄土あり六方各恒沙の仏土あり みだ仏大光十方を照し六方各大光明重々に無尽と、漠然とは云ながら心の範囲の中に納む想界甚広きにあらずや。小僧は、之を自心の範囲内なり ああ自心の区域広いかなと云わざれども、自ら其の区域の無辺をなせり。禅の小僧が、十万億土なんと云ようなそんな外に大きなことがあるものか、何も皆胸の中なりと理想を書く。其思想の甲と乙との区域分斉大海と一滴とにあらすや。ああ聖教の我らに理想をあたうこと大なるにあらずや。
見よ昔の人には博識の人なりと云とも世界は唐日本天竺にかぎりと、今の地球儀を常に見て居る少年の思想の範囲にも及ばぬ。禅の六祖の如きの大修行者も聖教に接せざれば心界は唯広きものだろうと謂っても、物界の十万億なんと云うような、といようもない大きいものとは想わなんだ。夫故聖経によって思想をいだく小僧にも心の範囲は及ばない。

また、諸々の大典籍を実践の要のない説明の法として、〔行持・〕 実践の要である心髄義を説く口訣が 〔教外別伝として〕 別にあると理解して正法自体に説明〔の法〕と修証の法という別々な二つがあると取らえることは、無垢の経・真言と意趣註釈の論書に対して、 大きな尊敬が生ずることの妨げをするし、それらについては、 「内の義を教えない。 外の見聞のみを断つ」といって、軽蔑する処だと取らえる 「法を捨てる業障」を積むことを知るべきです。