ショーンK（青年時代）：先生はこう言われるのですね、人は変われると。

哲人：ええ、人は変われます。のみならず、幸福になることもできます。

青年：いかなる人も、例外なく？

哲人：ひとりの例外もなく、いまこの瞬間から。

青年：ははっ、大きく出ましたね！おもしろいじゃありませんか、先生。いますぐ論破してさしあげますよ！

哲人：わたしは逃げも隠れもしません。ゆっくりと語り合っていきましょう。あなたの立場は「人は変われない」なのですね？

青年：変われません。例えば私は高卒ですが、アメリカのテンプル大卒に変われますか？さあどうです、はっ！無理な話じゃないですか。

哲人：変われます。

青年：え？

哲人：あなたは「過去」に高卒で、社会人として長年過ごしてきたという「原因」の結果、いまさらテンプル大学に入学して卒業することはない、そうおっしゃりたいわけですね？

青年：え、ええ。もちろんですとも。結果の前には、原因がある。なんの不思議があります。

哲人：現在のわたし（結果）は、過去の出来事（原因）によって規定される、と。しかしおかしくないですか？例えば松下幸之助は高卒どころか小学校中退ですが、早稲田大学の名誉博士ですよ。

青年：例が特殊すぎる！
まさかあなたは、過去など関係ないと言いたいのですか？

哲人：ええ、それがアドラー心理学の立場です。

青年：しかし実際に日本人で、高卒で仕事を長年したあと、テンプル大学を卒業した…そんな人は聞いたことがないですよ！

哲人：テンプル大学ジャパンならどうです？

青年：ジャパン？

哲人：テンプル大学にはジャパンキャンパスがあります。それならどうですか？アドラー心理学では、過去の「原因」ではなく、いまの「目的」を考えます。

あなたは「高卒だからテンプル大卒ではない」のではありません。順番は逆で、「テンプル大を卒業したくないから、高卒なのだ」と考えるのです。

青年：はっ？

哲人：つまり、あなたは「自分にはできない」と思いたいという目的が先にあって、その目的を達成する手段として、高卒を言い訳にしているのです。アドラー心理学では、これを「目的論」と呼びます。

アドラーは、これまでの人生になにがあったとしても、今後の人生をどう生きるかについてなんの影響もない、とまで言っています。

青年：ちょっと待ってください！つまり先生、あなたは経歴の重要さを否定されるのですか？

哲人：断固として否定します。 経歴というよりは、経歴によるトラウマを、ですが。アドラー心理学では、トラウマを明確に否定します。

心に負った傷（トラウマ）が、現在の不幸を引き起こしていると考えることは、物語としては面白いでしょう。しかしトラウマによって作られた人生を生きる必要はありません。人生は自ら選択するものであり、自分がどう生きるかを選ぶのは自分なのです。

青年：なるほど。それではこれはどうですか。私は純粋な日本人ですが、米国人の親から生まれたハーフになれますか？

哲人：はっ？

青年：ははっ、ついに尻尾を出しましたね！アドラー心理学は「誰でも好きなように変われる」はずですよね？過去に支配されない生き方ができると！

哲人：自分を変える勇気があれば、ですね。しかし、ハーフだと言い張るのは勇気がありあまる…。といいますか、それは嘘ですよね。

青年： 嘘ではなくて演出です。先生は以前こうもおっしゃっていました。「経験それ自体」ではなく、「経験に与える意味」を自ら決定せよと。私はこれを演出だと意味づけます。なんなら再びアドラーの言葉を引用してみせましょうか。

「大切なのはなにが与えられているかではなく、与えられたものをどう使うかである」

私はこの高い鼻を使って、ハーフだと演出し、人生を再選択します！
ありがとうございました！（外に向かって走り出す）

哲人：あ…

３年後、青年はまた哲人を訪ねてきた。怒りに打ち震えながら。

青年：どういうことですか！アドラーの言うとおりにしたら、みんなにホラッチョ川上と呼ばれましたよ！

哲人：あなたはアドラーの思想を誤解している。

あなたのそれは、アドラー心理学では優越コンプレックスと呼んでいます。アドラー心理学ほど、誤解が容易で、理解がむずかしい思想はないんです。これからゆっくりと話しましょう。

（おわり）

※ 前半は書籍「嫌われる勇気」、３年後はその続編の「幸せになる勇気」のパロディです。ショーンK氏の発言はフィクションです。アドラー心理学を好きかは知りません。

おまけ（あとがき）

ショーンKの事件は、アドラー心理学の可能性と危険性を同時に象徴するように思えた。可能性とは、人は過去に関係なく報道ステーションのコメンテーターになれるということだ。