デルヴィル《ミステリオーザ》(後編〜世紀末のモナ・リザ〜)

ベルギー象徴主義の画家ジャン・デルヴィル(Jean Delville, 1867-1953)の《ミステリオーザ》についての記事の後編です。

ジャン・デルヴィル《ミステリオーザ》、パステル・紙、1892年


前編では、この人物の赤髪についてお話ししました。

「ミステリオーザ」が「秘儀を伝授された者」という意味だと話しました。

この女性像は、その神秘的な雰囲気から、フィリップ・ジュリアン(美術評論家・デザイナー)が「世紀末のモナ・リザ」« Mona Lisa de 1890 »と呼び、神秘主義者ジョゼファン・ペラダン(Joséphin Péladan, 1858-1918)が主催した「薔薇十字展」にも出品されました。

レオナルド・ダ・ヴィンチ《モナ・リザ》、油彩・板、1503-17年頃


《ミステリオーザ》に描かれている女性の上向きの視線や、黒い本に刻まれた三角形が示す「上への上昇運動」、そして輪郭線のぼやけた表現は、イタリア・ルネサンスの画家レオナルド・ダ・ヴィンチ(Leonardo da Vinci, 1452-1519)の作品《洗礼者ヨハネ(San Giovanni Battista)》を思い起こすかもしれませんね。

レオナルド・ダ・ヴィンチ《洗礼者ヨハネ》、油彩・板、1513-16年頃


そして、《ミステリオーザ》に描かれる三角形の謎に関しては様々な議論がなされています。

1.ダビデの星の上向きの三角形(天上界の知恵の象徴)
2.デルヴィルが会員だったフリーメーソンの三角形(神・父・子)
3.カバラ・魔術・ヘルメス主義という古代の三大学問が作る「人智の三角形」
4.「百合・聖火=崇高な秘教的原理」と同様の意味
5.降神術・魔術・錬金術


残念ながら、この三角形の意味を断定することは出来ないのですが、デルヴィルが神秘主義に傾倒していたことはよく知られており、とりわけエリファス・レヴィ(Éliphas Lévi, 1810-75)の影響が考えられます。

レヴィといえば、「星気光」« lumière astrale »の概念を提唱した人物ですが、代表的な著作『魔術の歴史』の中で、《ミステリオーザ》を示しているかのような文章があります。《ミステリオーザ》とともに、その文章をご覧下さい。

「脳が充血するか、あるいは星気光で溢れんばかりになると、特殊な現象が起きる。目は外部を見る代わりに内部を見る。現実世界の外には夜の帷が下り、夢の世界に幻想的な光だけが輝く。眼球はこの時、反転したかの様になり、実際、しばしば軽く引きつり、瞼の下でひっくり返ったかの様になる。」(Éliphas Lévi, Histoire de la magie; avec une exposition claire et précise de ses procédés, de ses rites et de ses mystères, Paris, G. Baillière, 1860, p.20)

おそらく、デルヴィルは、この書物を読んでいたはずです。というのも、デルヴィルが書いた詩には(画家でありながら詩人でもあったのです)、「星気」なる単語が使われた作品があるからです。

「星気」は、あらゆる魔術や奇跡を可能にする、宇宙を満たすエネルギーであり、透視者のみ見ることのできる霊的な光です。黒い書物に触れる指先や、燃えるような髪には、確かに発光しているかのような光が見られます。

最後に、「星気」が登場するデルヴィルの詩を、僕の和訳でシェアいたしましょう。


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「白い女スフィンクス」

« Sphinge blanche »

見事な大理石の神秘性に心酔した

厳かな大天使のその神性な横顔は

忘我の白い顔を天使の様に見せる

女の理想が透けて見える百合の様


その両眼の中の永遠が燦然と輝く

清澄な栄光、陰鬱な青い炎で輝く

天にも昇るかの様に清純な乙女は

白い祭服の魂を巫女の様に夢見る


女スフィンクスは謎の唇を閉ざす

人生に纏わる穢れた深淵な言葉を

地上の夢は星気体の頭には宿らず


選ばれし者の純な顔は偶像の聖顔

恒星崇拝の至高の熱情を震わせる

精神性を帯びた穢れなき顔なのだ

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↑デルヴィルの描いた女スフィンクス↑


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