かなり大雑把にいうと、文学の進化は、１９世紀のトルストイで、頭打ちになってしまいました。さらに乱暴に一蹴すると、トルストイ以降の新しい文学は、どれも言葉遊びをしながら足掻いているだけとも言えます。ベケットもソローキンも、ジョイスやプルーストも、結局はそうだろうと私は思っています。文学の地平を無理やりこじ開けようとしてほぼ失敗している。

小説（言葉）は所詮、意味や論理（具象）の連なりなので、音楽や絵画と違い、どんなに足掻いても、それ単体で"抽象表現"を成立させるには無理があります。抽象表現ができないということは、人間精神の多くを占める"無意識"に迫れないということです。トルストイ以降の挑戦的な小説が、新たな地平を拓けていないのはそのせいでしょう。小説を抽象で表現しようとするなら、音楽や絵画なりと融合させるしかない、その一つとして、"音読"という方法を今の私は取ろうとしているのですが……

ともあれ、現代の実験小説的なものは、AIが書こうと人間が書こうと、ある意味、"失敗することを前提"として書いているとも言えるので、しまるこさんが仰る"生命の伴った文章"とは最初から一線を画すような節があります。私の自由連想にしろ、以前ご紹介頂いた浮離さんの作品にしろ、言葉という意味や論理（具象）の連なりを、目論み通りそれぞれ抽象化するには、音読なり、詩画なり、聴覚や視覚と連動していく必要があります。

それから仰るとおり、AIは単なる遊び道具でもあります。上手さとか、体裁を取り繕うとか、人間の本質に無関係などうでも良い表層的なことをやらせるにはもってこいのおもちゃです。このどうでも良い表層的なことを極限まで社会に溢れさせないと、人間はそのどうでも良さに気づけないのでしょう。仰るとおり、社会が"上手さ"に溢れ、それに人間が飽き飽きしたとき、ようやく人間は霊性本位の正しい道を進むことができるはずです。