私は、学問の世界でイスラエル系ユダヤ人やアラブ人と付き合うことも多かったが、イスラエル系ユダヤ人が実際に考えていることを、私も同じく知りたかった。

話していると、あれ、私にはわからない世界がある。と両方で感じることがあった。

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プルラルス(Pluralus)は2023年11月11日に、
キリスト教徒は宗教的アイデンティティについて考え、
イスラム教徒は報復について考える。
イスラエル人はユダヤ人であり、生き残ることだけを考えている。

ユダヤ人の文化と歴史は、生存という 1 つのことに焦点を当てている。

ユダヤ人は改宗をせず、他の人が異なる信仰を実践していても気にしない。 ユダヤ人は通常、誰の信仰が真実であるかについて他人と議論しない。 ユダヤ人の歴史と文化は、復讐ではなく法と正義に焦点を当てている。
これは、ハマス・イスラエル戦争に対するイスラエルの動機ではない「報復」、「復讐」、伝道についての誤解を招いている。

しかし、そんなところで生きるか死ぬかの戦いに行くなよ！

可愛い女の子が、顔にすみをぬり、　M-16という殺人兵器を持って戦場など未行くなよ！」

混乱と誤解
文化、世界観、考え方の違いは誤解につながる。
心理人類学または民族心理学は、人が住んでいる文化、歴史、文脈がその人の思考や、彼らにとって理解しやすい概念やアイデア、または無意味な概念にどのような影響を与えるかを研究するものである。民族心理学は、意味をなす類推、参照、議論を判断する。
ユダヤ人、イスラム教徒、キリスト教徒の民族心理学の違いは、現在進行中のハマスとイスラエルの戦争に対する誤解と不正確な分析につながっている。

各グループの民族心理学のいくつかの要素
注意事項。 複数のグループの民族心理学を比較しようとする人は誰でも失敗する。プルラルスもそうであった。プルラルスは3つのグループすべてを知っているが、あなたは民族心理学を完全に定義したり、説明したりすることはあえない。
グループの外にいると、物事を見逃してしまう。

内側にいると、受け継いできた信念によって目が見えなくなる。

しかし、プルラルスはできる限りのことをし、すべての人に対して公平かつ合理的でありたいと思っている。

イスラム教徒
イスラム教徒は宗派間の争いをよく知っている。彼らは、中東におけるイスラム支配とシャリーア法を拡大し、ジハード(闘争)を行い、非信者からイスラムを守るという強い伝統を持っている。預言者ムハンマドを侮辱する者たち。
イスラム教はムハンマドの政治的、軍事的冒険から生まれました。ムハンマドはメッカ人に敗れてメディナに追放されたが、最終的には軍事指導者としてアラビア半島全体を征服し、掌握した。 宗教の名の下での軍事紛争と拡大はよく知られている。

キリスト教徒
クリスチャンは人々を改心させることによってイエスの教えの良ことをよりを広めようと努めている。 彼らは、おそらくキリストを受け入れない者は救われないと信じているため、強力な宣教の伝統を持っている。イエスはクリスチャンたちに「光を隠さない」よう懇願している。伝道と改宗は、ほぼ正確に 2,000年にわたり、キリスト教世界のプロジェクトであった。
十字軍や異端審問など、時にはこうした改宗が強制されることもあった。

ユダヤ人
ユダヤ人の歴史は、絶え間ない迫害、死、追放の歴史でした。 世界の他の民族とは異なり、ユダヤ人はユダヤ人政府の保護に頼れる祖国を持たずに、70年から1948年のイスラエル建国まで非ユダヤ人多数派の下で暮らした。
生存の脅威にさらされているというユダヤ人の考え方は非常に深く根付いており、約2,600年にわたってユダヤ人の書物、宗教的伝統、学問、文化的伝統の中に確立されてきた。
ユダヤ人の見方を形成した攻撃ポグロムと亡命には、バビロニア亡命(Babylonian Exile)、
ペルシャ時代の抑圧(oppression during the Persian Period)、
ギリシャ(ヘレニズム/Hellenistic)支配時代、
ローマによるエルサレムの破壊(domination, Roman destruction of Jerusalem)、
十字軍(Crusades)、
スペインの異端審問(Spanish Inquisition)、
1800年代のコサックのポグロム(Cossack pogroms in the 1800s)、
ボリシェヴィキ(Bolshevik)が含まれる。
そして1900年代初頭のロシアの圧制(Russian oppression in the early 1900s)、
1929年のアラブ反乱(Arab Revolt of 1929)、
ホロコースト(Holocaust)、
1948年のアラブ・イスラエル戦争(the Arab-Israeli war of 1948)、
1967年にアラブ人が攻撃した六日間戦争(Six-Day war when Arabs attacked in 1967)、
1973年にアラブ人が攻撃したヨム・キプール戦争(Yom Kippur War when Arabs attacked in 1973)、
2010年に終わりのないテロ攻撃(endless terror attacks during)があった。
第一次、第二次パレスチナのインティファーダ(first and second Palestinian Intifadas)、
そして10月7日のハマスのテロ(Hamas terror on October 7th. Jews)。
ユダヤ人はまた、ユダヤ人憎悪を正当化しようとする「血の名誉毀損(blood libel)」やその他の正当化にも非常に敏感であり、歴史的にはユダヤ人に対する広範な殺人的暴力や追放の前兆となっている。
今日のアカデミック左翼はしばしばハマスを支持または正当化し、ユダヤ人の残虐行為(「入植者植民地主義(settler-colonialism)」、「大量虐殺」の冤罪(accusations of “genocide”)など)を非難する際限のない用語やスローガンを大量に送り出し、ユダヤ人にとって致命的な脅威として強く認識されている。

この考えは、正しいと思う。
だから私は、いずれユダヤがパレスチナの土地から追い出されると言い続けているというのも日本人的な発想かもしれない。

ここまでユダヤを支援するなら、アメリカが広い土地を分割し、ユダヤの極楽を提供すべきであるということである。

混乱の一例
こうした民族心理学的偏見や思考パターンにより、キリスト教徒やイスラム教徒は、実際には存在しない、あるいはユダヤ人であるイスラエル人にとって異質なイスラエルの動機を信じたり推測したりする可能性が高くなる。
キリスト教徒、あるいはキリスト教の強い歴史を持つ文化や国の世俗的な人にとって、戦争は当然、対立する信念体系の観点から見られるかもしれない。

過去に人を殺したキリスト教徒は、改宗を強制するためにそうしたのですから、それは当然の構図です。
つまり、パレスチナ人はイスラム教徒であるため、ユダヤ人であるイスラエル人はハマスを攻撃していると見なされている。
キリスト教徒には、ユダヤ教から、そしてユダヤ教を超えて成長してきた伝統もある。
キリスト教徒にとって旧約聖書は新約聖書の原始的な先駆者とみなされ、ユダヤ人には「目には目を、歯には歯を」といった野蛮な考えが今も残っているとみられている。
このため、クリスチャンは紛争を復讐キャンペーンとして捉えやすくなる。
イスラム教徒にとって、この戦争は、歴史的にジハード(Jihad/闘争)を通じてイスラム教の拡大と擁護の両方を目指してきた文化的文脈から見られる。
誰かがイスラム教やイスラム教徒を攻撃した場合、コーランは報復を主張しています。 この考え方では、軍事作戦は宗教的支配の試み、そしてイスラムの領土にシャリーア法(Sharia Law)以外のものを押し付けようとする試みであると容易にみなされる。
しかし、ユダヤ人にとって状況はまったく異なり、彼らの動機は人々の改宗、イスラムに対する宗教戦争、復讐、懲罰などではない。

ユダヤ人は虐殺されるという脅しに対して非常に敏感である。 ユダヤ人は、いつでもどこでも、驚くべき規則性で迫害されており、寛容の1世紀か3世紀によって時折中断されるが、常に再発している。

https://medium.com/@pluralus/what-israeli-jews-really-think-and-why-18181818-8b30c30e538b
https://en.wikipedia.org/wiki/Psychological_anthropology
https://www.merriam-webster.com/dictionary/ethnopsychology
https://www.cfr.org/blog/hostile-middle-east-reactions-todays-charlie-hebdo-cover
https://medium.com/@pluralus/woke-new-left-israel-hamas-oppression-vs-morality-777999-29bbac3830be
https://www.pbs.org/newshour/show/israel-levels-parts-of-gaza-in-retribution-for-hamas-terror-attack