2020/11/29
Ce n'est que six ans après le mois d'août que j'ai fait la connaissance d'un homme nommé Hiroshi Furuta.
Tout comme Masayuki Takayama est le seul et unique journaliste du monde de l'après-guerre, Hiroshi Furuta est l'un des principaux universitaires du monde de l'après-guerre.
L'Asahi Shimbun doit encore nous informer de l'existence d'une telle personne.
La cruauté de l'Asahi Shimbun est plus évidente que jamais sur ce seul point.
De son propre aveu, il n'est surpassé que par Hidehiro Okada en tant qu'érudit, ce qui est tout à fait juste.
Je n'ai lu aucun des livres d'Okada ; après tout, non seulement Furuta et Takayama lui vouent le plus grand respect, mais même Wang Qishan a fait l'éloge de la profondeur de l'érudition d'Okada.
Hiroshi Furuta rayonne parfois de son humour caractéristique, qui me fait rire aux éclats à chaque fois.
Il a également un humour qui ne peut être qu'authentique.
L'article suivant est tiré d'une collection d'articles qu'il écrit pour le mensuel WiLL intitulé Fighting Epicurus.
J'ai ri dès le début.

Préparons-nous à une nouvelle ère.
L'autorité de l'Université de Tokyo en matière de sciences humaines est tombée par terre.　
Le dialogue qui suit est basé sur un appel téléphonique d'une femme, ancienne journaliste de presse.
Elle m'a dit : "Monsieur, comment pouvez-vous en savoir autant sur la philosophie occidentale ?"　
C'est parce que j'ai écouté des cours au hasard et que j'ai lu les manuels occidentaux originaux sur mes genoux depuis que je suis enfant.
Depuis que les intellectuels traitent les Japonais d'idiots, d'incapables et d'indigènes, ils leur demandent de s'intéresser à la philosophie occidentale.
"Vous n'avez pas lu les manuels japonais ?"
Comme les intellectuels traitent les Japonais d'idiots, je ne les ai pas lus, pensant que ce qu'ils écrivaient était aussi un produit de l'idiotie, de l'absence de son et de la naïveté.
"Haha, comment se passe l'université ?"
Mon conseiller était l'enfant d'un professeur remplaçant à Gifu, M. Hiroaki Kani (anthropologie historique), un hyperréaliste endurci, donc il ne m'a pas menti. Un jour, il m'a dit,
-"Si j'avais eu un bon foyer, je n'aurais pas choisi la Chine." "Où avez-vous choisi ?" "L'Europe, bien sûr.
Je le savais et j'ai donc continué à étudier les textes européens originaux de manière indépendante.
"Vous ne pouvez pas commencer par l'Europe ?
C'est plus facile si vous avez un bon contexte familial et le capital culturel accumulé par votre grand-père et vos parents. La couche culturelle est très épaisse. Il y a un mélange de choses différentes et inutiles, il faut donc choisir les bonnes pour aller de l'avant. Avec une accumulation nulle de ces expériences, vous finissez par avoir vos centres d'intérêt.
"Asie de l'Est ?"　
La culture pourrait être plus épaisse. 
En outre, la Chine est pleine de mauvaises choses, alors la Corée est plus à l'aise si elle est tout aussi inutile. 
La langue chinoise est facile à apprendre. 
Vous pouvez la lire comme un registre de personnes faisant de mauvaises choses sans essayer d'apprendre quoi que ce soit. 
Ensuite, vous aurez le temps de lire les sources occidentales originales.　
"Ce n'est pas terrible."　
Oui, c'est terrible. Mais la réalité est que c'est cruel, brutal et injuste.
Il ne faut pas croire que les universitaires sont nobles parce que la médecine est sanglante et que l'ingénierie est grasse.
Les sciences humaines ne posent pas de problème tant que les universitaires qui écrivent à leur sujet sont de bonne moralité.　
"Il y a eu des gens qui ont fait passer l'apprentissage pour noble.　
Les Allemands sont terribles.
Ils ont tellement le complexe anglo-français qu'ils se la jouent hautains pour le combler, mais en fait, ils sont tombés dans l'arrogance.　
"Par exemple, ....　
Kant a supprimé un concept important, l'idée.
Cela a provoqué un sentiment de désespoir chez les jeunes qui ne pouvaient pas atteindre le 'royaume divin = la vérité'. C'est ce qu'on appelle la "crise de Kant".
Hegel a menti en disant que "le progrès de l'histoire est inévitable".
Mais cela a soulagé les intellectuels allemands dans le complexe anglo-français.
Après tout, il a fallu 30 ans pour unifier l'Allemagne.
Il suffit de se rappeler qu'Angkor Wat n'a pas été construit au Moyen-Âge, mais dans l'obscurité de la jungle, pour se rendre compte que l'histoire ne progresse jamais.
L'histoire a montré que les nations sont bien plus susceptibles de périr sans progrès.
"Même les intellectuels japonais arriérés ont été soulagés de se laisser berner.
L'"histoire progressive" de Hegel a été présentée par Marx comme une science et est devenue l'"histoire matérialiste". Il a continué à y croire. Le professeur Maruyama Masao s'est rendu compte en 1985 que "l'histoire n'a pas de lois, seulement des causes et des effets". Cependant, quatre ans plus tard, il a changé d'avis lorsqu'il s'est rendu compte que cette affirmation détruirait toutes les réalisations sur lesquelles elle reposait. S'appuyer sur la vision progressiste de l'histoire pour préserver notre orthodoxie", a-t-il dit, conduisant ses disciples à l'aveuglement (voir Orthodoxie et Hérésie, pp. 49, 50, 53, 195).
"Comment pourrait-il se briser ?　
Si vous êtes un chercheur positiviste, vous lisez vous-même les documents, vous trouvez les relations de cause à effet et vous écrivez un article. En d'autres termes, c'est le chercheur lui-même qui fait l'histoire. Il écrit en étant conscient de cela. Les spécialistes de l'histoire progressiste n'ont pas cette conscience, ce qui signifie qu'ils n'ont pas fait de recherche empirique jusqu'à présent.
"Elle a été exposée comme n'ayant pas été prouvée".　
Oui, c'est la froide réalité. Les chercheurs en sciences humaines de l'université de Tokyo ont acquis une certaine autorité sans avoir effectué de recherche empirique. C'est le cas du professeur Mita Sosuke, sociologue. En 2006, alors que la sociologie était dans un état indéfinissable, il a déclaré : "La sociologie est la connaissance qui transcende les frontières". Pourtant, à l'inverse, il a essayé de rendre les étudiants ignorants et avides. (Voir Collected Works VII, "Transboundary Knowledge").
Il voulait protéger l'autorité de la sociologie de l'Université de Tokyo. C'était dommage pour les positivistes de l'Université de Tokyo.　
"Vous avez fait de la recherche empirique ?"　
J'ai fait des sciences sociales, en combinant la recherche empirique avec l'intuition et la transcendance. Je faisais des sciences sociales en combinant la recherche empirique avec l'intuition et la transcendance. J'ai expérimenté avec les archives de l'Ancien Testament pour voir si cela fonctionnerait pour quoi que ce soit.　
"C'est le livre de l'autre jour ?"　
Oui, ce livre. Je pouvais donc enfin parler de "qualités cachées" (qualitas occulta), ce que j'ai écrit dans le post-scriptum du Triangle "antijaponais" de l'Asie de l'Est (Bunshun Shinsho, 2005).
Ce projet continue.