【３世紀中頃】に「銅鏡の文化」が北九州から大和にシフトしていき、そのころ纏向遺跡（奈良）にて古墳が作られ始め、古墳に銅鏡が埋葬されるようになります。この頃が『実質的な日本の建国』と考えており、この仮説をベースにいろいろと調べてきました。

　この後は「物部氏」について調べていく予定ですが、ここで避けて通れないのが「物部氏」に関する多くの伝承がある「出雲口伝」です。

「出雲口伝」関連の書籍については過去の記事で少し触れたのですが、「出雲口伝」における「物部氏」に関連する内容を掻い摘んで紹介します。

＜徐福について＞

「出雲口伝」のキーマンとなるのは「中国大陸」からやってきた「徐福」です。「徐福」は中国の「秦の始皇帝」の御代に登場する人物です。

紀元前２２１年：
　秦王「嬴政（えいせい）」が中華統一を果たし、始皇帝となる。

　その後、始皇帝に謁見した徐福（徐巿とも）は、「東海に蓬萊山などの仙人が住む山があり、そこに不老不死の霊薬がある」と進言し、始皇帝の名を受けて、旅立ちました。（※[司馬遷]氏が編纂した『史記』による）

紀元前２１９年：徐福出航１回目
紀元前２１０年：徐福出航２回目

⇒どこにたどり着いたかは定説がなく、各地に伝承が残っています。

※ここからは「出雲大国とヤマト政権」（富士林雅樹：著、大元出版）を参考にしています。詳しくは、この書籍を御覧ください。

　「出雲口伝」によると
　「１回目にたどり着いたのが、島根」、
　「２回目にたどり着いたのが、佐賀」、
　とされます。

＜１回目の到来：島根へ上陸＞

　　徐福の一回目の来日の地は、石見国の五十猛（いそたけ）（島根県太田市）でした。

徐福は、倭国風の名前として、「ホアカリ（火明）」を名乗った。

その頃、出雲では、８代目の大名持（おおなもち：出雲での王の呼び名）の時代であった。８代目の大名持は、「神門臣家」のヤチホコ（八千矛）で、出雲神話では「オオクニヌシ（大国主）」と呼ばれた王であった。
　一方、少名彦（すくなひこ：出雲での副王の呼び名）は、「富家」のやえなみつみ（八重波津身）、別名「ことしろぬし（事代主）」が選ばれた。

「ホアカリ（火明）」（徐福）は、出雲の八千矛の信頼を得て、その娘「高照姫」（道姫）を奥方に迎えることができた。

　　やがて、「高照姫」は男の子を産んだ。その子は、イソタケ（五十猛）と名付けられた。

　しかしながら、平和な日々は長く続かなかった。「ホアカリ（火明）」の勢力は、出雲国を乗っ取ろうと考えて、行動に移した。
　「ホアカリ（火明）」の勢力は、「八千矛」と「事代主」の暗殺を実行した。

　
　　ところが出雲国の怒りが凄まじく、「ホアカリ（火明）」は妻子を置いて、逃げ去ることとなった。「ホアカリ（火明）」（徐福）は、のちに「記紀」ではスサノオの命と名を変えて書かれた。

「ホアカリ（火明）」が去った後、イソタケ（五十猛）は海岸近くの「五十猛神社」（島根県大田市五十猛町）の地に住んでいた。イソタケ（五十猛）は世話をしてくれた「大屋姫」を連れて、船で丹波国へ移住した。イソタケ（五十猛）は移住先である「丹波国」では指導者となり「カゴヤマ（香語山）」と名を改めた。

「カゴヤマ（香語山）」は、籠神社（京都府宮津市）の後方の小高い山にある「元宮」の地に住んだ。　この山の名前が「香語山」である。「五十猛」はこの山の名前にちなんで、「カゴヤマ」と名前を変えたのであろう。

（つづく）