忘備録です。

志村けんさんの訃報にかこつけて、差別扇動が行われているらしい。というか、僕もSNSで何度も見ました。特定の地域や人々を名指しながら、差別をしても、それは的外れな指摘にしかならない。

国内でも感染者が増えてきた、いまのところ「コロナ」と呼ばれがちなそれは、すでにグローバルな感染病。特定の地域や人々のことをどうこう言っても、どうにもならない。むしろ「自分が感染させてしまうかも」と思いながら、対策を粛々ととることがベターだと思います。

あるいは、今日に至るまで「きちんとした額で一律現金給付」「自粛とセットなはずの補償」すら十全になされない状況でやるべきことは、特定の地域や人々のことをあげつらうことでもないはずです。

それに、そもそも…

差別扇動に加担せずとも、志村けんさんの訃報に涙することはできるのに。

僕は、誰かの死にかこつけて、人種差別をする側になりたくない。そんな人でありたくない。流されたくない。哀しみを差別に流し込んで、さらに誰かが傷つくような言動を振りまきたくない。

喪に服す方法はほかにある。

というか、感染病や著名人やポピュラーカルチャーのことを取り上げるときに、スッと「◯◯人」って枠組みを絶対視しちゃうの、いつまでやってるんですか。。何重にも驚きが隠せません。

あと、僕が目撃したあるYOUTUBERの方は、「差別かもしれませんが」と前置きをした上で差別発言をしていた。
それ「かも」じゃなくて、差別です。

死者と感染病への不安を巻き込んだ、直球の差別。

繰り返しますが、喪に服す方法はほかにある。

僕はそう思います。

あと「差別かもしれませんが」ってわざわざ書かれてるので、差別だってわかった上で扇動してるわけです。

「あえて」やってようが、「素朴に」「本音で」だろうが、人種差別に流されたことは一緒。志村けんさんの死と感染病への不安を巻き込んで、直球の差別するなんて…。

ゆっくりと悼むこと。

そのときに、人種差別はいらない。

同時に。

気をつけなくちゃいけないのは、栢木清吾さんが「差別感情にふれる」論考で書いているように（後述）、差別あかんって言うてる人も、たえず自己点検しないと差別に巻き込まれてしまうこと。

（論点ズレますが、たとえば人種差別あかん言うてる人が他者の問題／成果を顔立ちや「血統」やルーツに還元する姿を何度見たことか…）

そして、志村けんさんに限らないし、今回の感染病にも限らないけれども、（顕在的・潜在的）な死者との関係性から、どのようにこの社会の問題含みの状況に介入していけるのか（ゆくゆくはどんな風にまだマシな社会を構想していけるのか）自分の持ち場から考えたいと思います。

というか、いっしょにやりませんか。
「あえて」でも「うっかり」でもなく、差別に流されてしまう前に。

よく聞く「奇貨として…」という言い方、僕はとても苦手なのだけども。

まずは稲津さんの「魂にふれる」論考を読み直す。

「差別感情にふれる」も、「魂にふれる」もちょうど、大学の講義のオンライン対応で『ふれる社会学』を読み直しているところだったのです（http://www.hokuju.jp/books/view.cgi?cmd=dp&num=1124&Tfile=Data）

こういう非日常だったり、危機的なときのためにも、本はあるんだと思う。

新しい状態で混乱が起こっているなかで、意外とそれが「いままでの問題」が変化球で噴出しているのかも…ということに気づかせてくれるから。

今回は自分たちの本だったけれども、今度はまたちがう本かもしれない。時間があるようでないような毎日だけど、本を読むなら、今だと思う。

ということで、最近流行のあのハッシュタグで、この忘備録をいったんおわります。

#こういうときこそ本を読もう

おわります、と言っておいて、書き加えます。

本筋から少し離れますが、感染者（とその身の回りの人）をdisることで「感染したことを隠す」社会になっていくことのほうがマズい以上、感染者disをやめることと、ただちに生活保障することが大事ですよね。

著名人の罹患や訃報への「悲しみ」と、そうでない大勢の人々への「怒り」がセットになっているのも、やっぱり少し、どうなのかなぁと思います。アンバランスという意味だけでなく、「パンデミックに抗する社会になる」ためには、あまり好ましくない状況だと思います。

ではでは。