友鵞は一月寺の役僧であることを再三申し上げ、一月寺番所へ同道しての確認を訴えたが、理不尽に押し倒し、縄を懸け、仙石家に引き渡すと言い渡された。そこで「宗法」があることを訴えると、そのまま筒井様の番所へ引き連れられ、即刻入牢となり現在も吟味中である。しかしながら普化宗は慶長年中に新たに掟書を与えられ、延宝年中に老中列座のもと、武門不幸の士が門弟となり、修行ののち帰俗させるならわしとなされた。友鵞は主家の安危を憂い、忠志を持つ者であるが、はからずも悪人不良のたくらみに陥り、志しも空しくなりそうになったので、ひとまず退身し入寺を申し出て参った。当寺では十分に調べたうえ、儀式にのっとって門弟にした。その後、人が少ないので役僧見習いをされていたが、松見寺しょうけんじの看守に任命した。
いったい諸藩において奸悪の臣のさかんなるときは、いちずに忠誠を保持している者どもがかえって無実の罪におとされるもの。このため人びとの義気が薄らぎ、忠烈の士は忘れられ、不道邪悪の藩風となり、遂には一藩の大事におよびがちであることはいにしえより数々語り伝えられているところであります。我々は孤忠の臣をあわれに思うものであります、なにとぞご慈悲をもって御奉行所においてのご吟味のうえお裁き下さるよう、去る五月九日筒井伊賀守様へご慈悲願書を差し出しましたが、ご採用下さいませんでした。
このことは友鵞一人に限ったことではなく、あまねく武士の危急を救う「宗意」に基づくものであるし、かねて幕府より仰せ渡された趣意もあるので、前述のような理不尽な取り押さえに加え、まったく下賎同様の取り扱いがされれば「一宗滅亡の基」にもなりかねないと心痛している、格別のご慈悲をもって、宗法古来の通り成り立つように、また友鵞の「孤忠の意念」も通じるようになれば有り難いこととお願い奉る。

第二回目の願書　7月9日
友鵞は主家に忠節のものであり、亡命して入宗した者ではなく、ただ「奸臣の悪計」に陥った時は主家の浮沈も覚束ないと一途に忠誠を存じ込む者である。普化宗はかねてより「武流の隠家家宗風」であり、「孤忠」を助けて欲しいと願うので、「東照宮（家康）様神知の御深慮」があって立て置かれる宗門の意味にも叶うため、糾明のうえ証人をとって抱え置いた。そこで万一主家へ引き渡しになれば「忠意」もむなしくなるので、友鵞の身分は奉行所で吟味いただうくよう筒井様まで願い出たが承引なく、仙石家へ内談したところ不行届きということなので、ぜひ当寺社奉行所で吟味していただきた。
右の件は先だって願い出たにもかかわらず、いまだにお沙汰が無い。仙石家では旧家の老臣忠志の者四、五人を「奸邪逆臣」の取り計らいで滅亡・籠居などとなり、去月中に死罪になった者もあるとの風聞があるうえは、奸臣が時を得て忠臣が非道に陥り、忠臣の死後に暴悪増長邪曲となり、国乱を引き出すに違いない。
虚無僧は天下の家臣、諸士の席に置かれ、表向き僧形でも内心は武事を忘れず、国中往来の自由を許され、修行して深慮を得、国々の正邪、所々の風俗などを見分し、品によっては言上し、天下の大事であれば身命を投げるのが宗門の極意である。忠義の友鵞が万一主家に引き渡しになれば、慶長以来の掟が立たず、普化宗門が立たなくなると一宗の者どもも覚悟するほかない。天下武門の助けとなる宗意を思し召されて、友鵞の身分は奉行所で吟味していただくようお願い奉る。

第三回目の願書　7月21日
友鵞が主家へ引き渡されればその忠志もむなしくなり、仙石家の存亡も計りがたく、とくに種々世上の風聞もある。友鵞がかねて認したためていた書面の外に、左京不届きの箇条を認めた書面もあり、封印を付けていた。今回、御奉行衆へ願書を提出するので開封すると、容易成らざる儀が記されており、出石表に人を遣わして実否を確認すると符合するところがあった。かつ仙石家の旧臣四人が去正月中に隠居（久道）へ左京不心得の取り計らいを記した諫書かんしょ（過ちを認めるよう直言する書）を提出したが、四人とも同月二十二日に減知のうえ隠居を命じられ、慎み・逼塞ひっそく・蟄居となり、間ごとに釘をして番を付け置かれた。そのうち、三月には病死者もでた。また奥付おくづきの麻見四郎兵衛は、天保四年九月中に瀬兵衛が出府して、常真院と道之助殿の実兄仙石久大に諫書を提出した筋を「尤も」と考え、出石に使者として赴いたが、役儀解任・隠居を命じられ、倅には扶持米ふちまい（給与の米）を使わされた。江戸年寄の本間左仲も再度の使者となったので、役儀を解任された。瀬兵衛は、右の四人と通じれば事が起こるので追放され、その後出石で入牢となり、当六月に死罪となった。同様に友鵞も引き渡されれば非道の死を遂げるし、忠誠の数人が罪に陥ったのは嘆かわしい。そこで友鵞の認めた書面と左京箇条一通を内覧にいれたい。友鵞はじめ忠志の者がかえって不忠となれば不憫なので、なにとぞご慈悲の沙汰を願い奉りたい。

左京は、家老職を一人で努め、自分へ随順しない荒木玄蕃をはじめとする多数の者たちを免職、あるいは禄を減じ、または永の暇を申し付けるなどしている。この一方で、自分の息子へ松平主税の娘を嫁にもらい受け、金五、六千両の贈り物をした。このため左京の威勢はますます増長している。そして反対する者どもに対しては非道な取り押さえを行っている。
仙石家勝手訳の河野某は左京の謀略を知っていた年寄どもとひそかに通じ合っており、これをうすうす聞き込んだ左京は、河野の落ち度を過大にとり上げ、謹慎申し付けた。河野は神谷転と無二の懇意の者であるから、左京の謀略のことをひそかに書状をもって転に知らせた。このことを左京の随順者が左京に告げたら、河野は即日入牢を申しつけられ、糾問を受けた。この席で河野は転から伝えてきたことどもについても申し立てたので、転にも御用の筋があるとて、国もとへ帰るようにとも命が江戸表へ下された。この命令を聞いて転はその夜、行方をくらませた。それを追って出石ではまず転の兄、七五三を国もとへ呼び返し、転の行方を聞き出した。そして麻生六軒町柔術師渋川伊吉の紹介で一月寺に入り、虚無僧となった由を突きとめ、江戸留守居 (1) 依田市右衛門と河野丹次に命じ、筒井伊賀守 用人 (2) へ転召し捕りと出石藩への引き渡しを頼ませた。すると寺社奉行所の吟味を受けたいと強く言い張り、さらに容易ならざることを申し立てたので、ひとまず町奉行所の座敷牢へ収容し、内々の尋問が行われることになった。
転が申し立てた、容易ならざることとは、天保五年（1834）、久道が国もとにおいて病死したのは、左京が毒殺したものであること。また当主が幼年であるから、これもまた毒殺したうえで、自分の息子をその跡目にすえようと企んでいるとうこと。
すでに随順したものはそれぞれ引き立て出生させ、従わない者は少々の落ち度でも過大にとり上げ、役職を召し上げている。身分の軽い者でも内実の裕福な者は選んで立身させ、彼らから金子を借り受け、領分へは御用金を申し付けるなどして左京は多額の金子を蓄え、はかりごとを成就させようと企んでいる由、世間は噂しております。

天保六年七月二一日　　　　　　
岡幸蔵

参考文献
『新選御家騒動 下 』福田千鶴 編
『仙石騒動』宿南保 著