天の四霊は、中国神話の中で、青龍、白虎、朱雀、玄武の四大聖獣を指す 。
黄龍を加えて第五霊とし、この天の四霊を統御すると、天官五獣と呼ばれる 。

概要

天の四霊の本質は東、西、南、北の四方の星宿化であり、初期の星宿崇拝に属する。
神話では、この四方の星宿が地上に降り、龍、麟、鳳、亀の四霊が生まれる。
後世の道教はこの天之四霊を自身の神系に取り入れ、孟章神君、監兵神君、陵光神君、執明神君と称した。

中国天文において、天官五獣は天文五官に対応し、五天官にはそれぞれ7宿があり、1宿ごとに1つの星官があり、五獣を除いて計35体の星官がある 。

青龍

青龍は東洋を代表する霊獣で、五行説によると、東洋は木が青く、したがって青みを帯びた龍で、季節は春を代表す　します。
天官の中で蒼龍は東宮の青帝で、その下には天王、天渟 、天市、騎官  、摂提、疎廟 、天根、敖客七星官がいる。
神は、人間家畜化の祖でもある。→？

白虎

白虎は西洋を代表する霊獣で、五行説によると、西洋の属金は白で、イメージは白い虎で、季節は秋を代表する。
天官の中で、白虎は西宮の白帝であり、その下には天五黄、封天、天倉、積、头頭、句、句曲の七星官がある。

朱雀

朱雀は南方を代表する獣で、五行学によると南方の火は赤で、季節は夏を代表する。
朱雀は鳥に似た赤い生き物で、錦鶏のような形をし、五色の羽を持つという珍しい鳥とは異なり、その炎は一日中消えない。
現代人はこれを4つの心の中にある不死鳥と混同することが多いが、2つは似ても似つかない。
5つの色を持っているということは、それぞれ仁義正智信の五徳を象徴していると同時に、五行の象徴でもあり、朱雀は五行の中の火を象徴しているにすぎない。
天官のうち、朱雀は南宮赤帝で、その下に太微、天藩、天相、天侯、天郎、少微、輿鬼の七星官がある。

玄武

玄武は北方を代表する獣だ。
五行学によると、北方は水を黒に持っている。
亀や亀の背中に黒い蛇を食う。(亀の蛇になれる)。
代表的な季節は冬だ。
道教では後に玄武を真武大帝として崇拝した。
玄武を人格化したとする西遊記は、亀、蛇二を従えているというだけで、真武大帝の正体は明らかになっていない。
天官のうち、玄武は北宮の黒帝であり、その下には羽林天軍、北落、清廟、建星、塁皎屋、司空の七星官がいる。

黄龍

黄龍は第五の霊であり、天の四霊を統御する。
宮廷では黄龍は中宮黄帝で、その下にレギュラス、東陵、女主、大民、女御、酒旗の七星官が置かれている。

五営の神将

実際の祭られ方

五営将軍、あるいは五営神将、五営元帥、五営神軍、五営兵馬、五営旗などと略して五営と略して、宮廟の重要な兵長であり、廟の境や村を保護する重要な護法神であり、五営は"東営軍-青旗(青龍)"、"南営軍-紅旗(朱雀)"、"西営軍-白旗(白虎)"、"北営軍"-黒旗(玄武)"、"中営軍-黄旗"など五つの神軍に分かれて邪悪を防いだ。

一般的な言い方は、東営張元帥、南営ショウ元帥、西営劉元帥、北営連元帥に中壇李元帥を加えたもので、合わせて五営元帥という。いくつかの寺には違う言い方がある。

洗脳(と訳されてしまいましたが、信仰の事？)

五営信仰は道教の民間信仰の重要な一環であり、台湾の民間信仰における神の構造である。
その創作様式は伝統的な帝王の君主制政体を手本とし、自らが細分化され、組織化された神政体系を持っている。

元々は三界の最高統治者だった天皇が、文官と武官の二大官を置いたことから始まる。
武官系は「情報システム」と「軍事システム」の2本に分かれ、前者が鎮守のように組織され、3度の空間の秩序維持を司るが、後者は天兵、地兵、五陣営の神兵が陰陽両界の防御を任されている。
自らを「神軍」と呼ぶ天兵、地兵が中央軍なら、五営神兵は地方の防衛部隊だ。

民間では、五営神兵は基本的に「一匹の魂」で育てられ、訓練されたものだと信じている。
神は管理の義務を負っており、もし個人的なマナーが悪いと、罰せられることもある。
神兵は人間の習性を持っているので任務を終えた後は休暇を取る。

この五営神兵の信仰は、遅くとも漢代魏晋以前に形成され、有社神から始めて、少しずつ「五営」の概念があること、文が納められたという。
文は、以前、漢晋の間で行われたもので、これは下限にすぎず、「五営」の志向はかなり以前から流れてきていると記録されたものであるため、漢代またはもっと以前にすでに形成されている可能性がある。

台湾は移民社会であり、中国本土の田舎のようなものだ。
しかし、その後、その地域に適応し、徐々に台湾民間信仰の重要な要素を形成しており、特に王皇后信仰、鎮守信仰と集落との結合が、台湾における五営信仰の本土化を明白にしている。

説法

五営神はどのような姓を持っているのか？という説がかなり多くあります。
「東南西北中」の順で、「張蕭劉連李」、「龍朱白武李」、「温康馬趙李」、「温康王馬李」、「張康馬趙李」、「辛池蒋洪李」、「康趙白黒李」、「羅（（羅昆）、文良、羅燦、招賢、李何」」などの説です。

大多数の神社五営の神は、中央の指導者を「中壇元帥」であり、ナーザ(イザナザ、イザの姓。)の神である。

→ここで、あれっと思いました。
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日本神話にイザナギ、という神がいます。(以下、日本のWikipediaより)
イザナギまたはイザナキ（伊邪那岐/伊弉諾/伊耶那岐）は、記紀・日本神話などに登場する男神で神世七代の7代目。
『古事記』では伊邪那岐神、伊邪那岐命、『日本書紀』では、伊弉諾尊と表記される。
イザナミ（伊邪那美、伊弉冉、伊耶那美、伊弉弥）の夫。

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ナーザ(漢字では哪吒)は仏教と道教の有名な護法神でもある。
哪吒太子の説明は下のサイトに載ってました。
西遊記とかいろんな物語に登場するようです。
http://www2.ipcku.kansai-u.ac.jp/~nikaido/nezha.html

ほとんどの寺院では「張暁劉連李」という言葉が使われており、一般に東方陣営のトップである張将軍は真の法主である張斉衡であると信じられています。
南方の陣営では、輔真天真君蕭其明(蕭其明·法主真君の義兄弟)であり、別名蕭法主とも呼ばれる。
西陣の総大将・劉秋秀と北陣の総大将・梁啓祥。いずれも生前は廬山道師の名僧であった。
台湾の寺院の多くは、法壇が文字ではなく口伝で伝えられることが多かったため、張起慶（張季清）、小起明（小起嶺、小起龍）、劉武秀、連宗江（連宗公、連宗公）と書かれているが、伝説の話は大体同じである。

"五大隊旗 "は、「五大隊がここにいる」ことを意味する内なる五大隊のメインシンボルであるだけでなく、大隊やその将兵を動かす師匠や霊媒師の能力の証であり、「五宝」とセットで使われることが多い。

配置

五大隊は'内五大隊'と'外五大隊'に分けられるが、これは五つの方面に配置された大隊で、大きく、小さく、広く、近くに設置されています。
大者·広者は田舎の村落単位で村の頭村尾の五方にそれぞれ1個大隊ずつ設置して、その次に宮廟単位で宮廟の五方にそれぞれ1個大隊ずつ設置して、小者·近者は集中的に一ヵ所を設置して五営を代表して、廟建に五営の家を建てたり、一部の宮廟壇に五営旗を設置した。

新営駅は全台湾で唯一五営を五置した駅である。

東営大将軍廟は全台湾最大の営頭である.

タイプ

台湾の 「五営」 は最も一般的に 「五営」 の形をしており、 「青」 「赤」 「黒」 「白」 「黃五支旗」 のシンボルである 「五営」 には 「五営将領」 の人形像が設置されており、トークンは主神を表している。
ざっと見たのは、1.2~1.6メートルの赤方形小屋の家である。
大きなものには装飾品が付いていたり、テーブルや椅子にお茶を入れたり、電気をつけたりします。
神位、神像、お札、トークン、女神像、人形頭像などをモチーフにした単純なものもあります。

シンボル:
三角形の尖った長方形は、仏さまが仏さまに覆われていたり、仏さまの仏さまに覆われていたりして、神様の命のように拝領しています。
「五営旗」 は 「五方旗」 または 「営首旗」 とも呼ばれ、この五色にちなんだ三角旗の名を冠しています。
各旗にはこのキャンプの元帥の名、兵士や戦闘馬の数が記載されており、通常は方位によって闘座の四方に挿入されています。
五営目:
五営目色で作られた人形の頭像で、一般的には鍼灸であり、布袋劇もある。
お寺の配置もさまざまだから、四つの品揃えがあるし、二つか三つの品揃えもあれば、一つの品揃えもある。

祭儀

五兵衛を祀るための紙幣は「羯磨」「昭進」「九進」、神を祀るための紙幣は「羯磨」（武人、軍旗、鎧、馬を描いた金紙）、「金白金」（黄白の長縞）、台湾北部では「刈進」、台湾南部では「九進」などが知られています。

お茶、お酒、ケーキ、お菓子、動物、果物などの通常のお供え物に加え、多くの参拝者は神軍の軍馬のために生の草や野菜（生のサツマイモ、キュウリ、ニンジンなど）も供える。