始皇帝の宰相です。

李斯(紀元前284年~紀元前208年) [2] 、楚国の上蔡氏(今、河南省上蔡県南西部)は、秦朝の有名な政治家、文学家と書家である。
李斯は秦の左大臣で、司馬遷は『大史記』という本を書き、その中で李斯と趙高を合わせて李斯伝とした。

通称は「トング」。
幼少期は上蔡県の小官として事務を担当し、その後、韓非子とともに帝王学を学び、ともに後に百家争鳴の代表となった。
学問を終えた李斯は秦に入り、秦の大臣である呂布威の家来となり、呂布威は彼を高く評価し、大臣に任命したのであった。
その後、秦の鄭王に東方六国を征服する機会をつかむよう進言し、大臣に任命された。
そして、東国六国の史官長に任命され、その助言を受け、金を持って東国六国に顧問を派遣し、その支配者や大臣の邪魔をするようになったのです。
秦王は治世10年目（紀元前237年）、鄭國という水利技師が実は運河建設の名目で朝鮮のスパイをしているとして、六国の客相の追放を命じました。
李斯の追放に対する諫言文は秦王に受け入れられ、すぐに宮廷官吏となった。
すぐに宮廷の役人に任命され、秦の六国時代との戦いで大きな役割を果たした。

六国統一後、李斯は宰相の王璘、勅使の馮傑と、秦の王を皇帝の称号で讃えることに合意した。
李斯は郡制を唱え、封建制度に反対し、民衆が集めた百家争鳴の書物を焼却することを提唱した。
また、李斯は秦王朝の多くの施設の建設に携わり、後世に多大な影響を与えた。
秦の始皇帝の死後、李斯と趙高が秦の始皇帝の長男である扶蘇公を罠に嵌めて、秦の始皇帝の末子である胡海を皇帝に据えたのです。

初期の職歴

李斯は楚の国、上蔡の出身である。
李斯は若い頃、商会で事務を担当する小役人として働いていた。
ある時、会社の近くのトイレで、ネズミが汚物を食べていて、人や犬が来ると怖がって逃げるのを見たことがある。
その後、李斯が穀物庫に入ってみると、穀物庫のネズミはストックしてあるトウモロコシを食べて、人や犬に邪魔されることなく広い部屋の下で暮らしていた。
そして、李斯はため息をつきながら言った。
「人の成否はネズミと同じで、その人が生きる環境によって決まるだけだ」。

そこで、李斯は宣清に、皇帝がどのように世の中を治めているのかを学んだ。
学問を終えた李斯は、楚の高麗王は仕えるに値しないし、六国はいずれも弱体化しており、出世の見込みはないと判断し、西の秦に行こうと考えました。
李斯は、「人は好機を逃すと甘くなると聞いたことがある。今は、万葉集の時代で、遊説者が実権を握っているのです。秦の王がすべての国を併合して自分を皇帝にしようとしている今、地味な出自の政治活動家や遊説者が野心を発揮して回るにはいい時期だ。
名声や富を求めようとしない卑しい立場の人間は、食べられる前の肉を待っている獣のようなもので、無駄に人間の顔をしてやっと直立歩行しているのです。
だから、謙虚であることほど恥ずかしいことはなく、貧乏であることほど悲しいことはないのです。
長い間、卑しい地位にいて、貧乏でありながら、社会を不愉快にし、名声を嫌い、世間で文句のつけようがないように自分を誹謗することは、学者の望むところではないだろう。
だから、李斯は秦の王に陳情するために西域に行くのだ。」

秦の役人入り

李斯は秦に到着すると、荘襄王の死後、秦の鄭王の治世になってから、秦の宰相呂布威の家来として仕えるように頼んだ。
李斯は秦の宰相である呂布の家来になることを願い出ると、呂布は彼を高く評価して官吏に任命した。
凡庸な者はしばしば機会を失うが、大きな成功を収める者はそれを利用して非情になる」と、李斯は秦の王を説得する機会を得たのである。
かつて、秦の公は世界の覇者であったにもかかわらず、東へ東へと進み、客家峠以東を併合することはしなかった。
その理由は、属国の数がまだ多く、周王家の威光が衰えていなかったため、五覇が相次いで台頭し、周王家を称えるようになったからである。
秦の公以来、周王家は弱く衰退し、臣下は互いに併合し、漢関以東は六国に分かれ、六代の秦王はその勝利に乗じて臣下を隷属させるようになりました。
秦の力と王の知恵があれば、竈の埃を払い、臣下を掃討し、帝国を実現し、天下を統一するには絶好の機会である。
今、気を緩めてこの件をつかまなければ、諸侯が再び強くなって共同同盟を結んだとき、黄帝と同じ知恵を持っていても併合できないだろう。
そこで秦の王は李斯を史官として任命し、その忠告を聞き入れ、密かに軍師を金と絹で送り込み、家臣団に陳情させた。
賄賂を贈れる有名な学者は多額の贈答品で賄い、賄賂を贈れない学者は暗殺者を送り込まれた。
これらはすべて、臣下の支配者や大臣を分断するための策略であった。
その直後、秦の王は優秀な将軍を送り込み、臣下を攻め落としたのである。秦の王も李斯を客相に任命した。

再任される

秦王10年（紀元前237年）、魏国迪慶の出身である呂布威は、老愛の乱に巻き込まれたとして大臣の職を追われた。
この時、朝鮮人配管工の鄭國は、水路工事を口実にスパイとして秦にやってきて、すぐに発覚した。
秦氏・大臣たちはこれを不服として、皆、秦王に言った。
"秦王に仕えるために属国から来た者のほとんどは、秦の国を迂回させるために王のためにロビー活動をしているだけなので、王様にお願いして客大臣をすべて追放してください "と言った。
李斯は、除名される予定だった人たちの中に入っていた。
そこで李斯は、有名な「嘉定の除籍状」を書いてこう言った。

関係者の間では、客の追放が検討されているそうですが、やりすぎだと思います。

昔、穆公が学者を探すとき、西から虞谷を軍に、東から白錫を萬に、簡素を宋に迎え、璧鮑、公孫趾を晋に来た。
この5人の息子は秦で生まれたわけではないが、穆公はこの5人を使って20カ国を合併し、西呂を支配したのである。
民衆は喜んで使い、家臣は従順であった。
徽王は張儀の計画を使用して、3つの川の土地を摘み取るために、西と巴、蜀、北は郡を収集するために、南は漢中を取るために、9蛮族、制御した。
Chenggaoの危険性に応じて東、沃野を切ったりするので、6カ国は、散乱、西が秦、日付に奉仕するための成功するように。
昭王は樊於期を得、蘭侯を廃し、華陽を追放し、官職を強化し、民間を排除し、家臣を侵食して秦を帝国とした。
この4人の王は、すべて客の仕業である。
このように考えると、客はどうして秦の期待を裏切ったのだろうか。
四王が顧客を使わず、学者を使わなかったことが、国家が豊かでなく、利益を得られず、秦が強大でなかった理由である。
今、陛下は昆山の玉、綏和の宝、明月の珠、太亜の剣、奮利の馬、鳳凰の旗、霊鷲の鼓をお持ちです。
陛下はなぜ、これらの宝物はどれも秦で生産されていないとおっしゃるのですか？
もし、秦の国が生産しなければ、光輝の玉は宮廷を飾らず、犀・象は遊戯に使わず、鄭・魏の女はハーレムを満たさず、馬・馬は外厩に使わず、江南の金・錫は使わず、西施の緑は摘み取ることはない。
鄭・魏の女たちはハーレムを満たさず、江南の女たちは外厩に使わず、江南の金銀は使わず、西施の金銀は摘まれなかったのです。
壷を打ち、琴を弾き、腿を打ち、歌い、鳴く者は秦の真の音。
鄭・魏・笙を奏する者は異国の音楽であり、呉・湘を奏する者は異国の音楽である。
鄭、魏、三馬、紹、虞、呉、湘の音楽は、それぞれ別の国の音楽である。
あくまで快楽を追求し、見守るだけのものです。
これは、現代ではありえないことです。
秦氏でない者は追い出され、客である者は追放される。
しかし、大切なのは色であり、音楽であり、宝石であり、玉であり、光であるのは人なのです。
これでは、海の向こうの領主や家臣を支配することはできない。

国土が広ければトウモロコシも豊富、国土が広ければ人も多い、軍隊が強ければ兵士も勇敢だと聞いたことがあります。
山は土を大きくせず、川や海は小流を選んで深くせず、王は庶民を無視して自分の徳を明らかにしないからです。
このように五帝三王が無敵だったのは、地上に四方の方角がなく、民の間に異国がなく、四季が美しく神々の恵みに満ちていたからである。
五帝三王は無敵であったが、今は首を捨てて敵に、客を捨てて臣下に、天下は西に退き秦に入らず、「侵略者の兵を借り、盗賊の餌とする」とはこのことである。
秦の国は、物を大切にするところではなく、兵士は生まれないが、忠誠を願う者は多い。

そこで秦の王は、敵に資金を提供するために客を追放し、敵を利するために民を追放するという習慣を廃止した。
そこで、秦の王は追放令を廃止して李斯を官職に復帰させ、やがてそれが採用されて李斯は宮司に昇格した。

韓非を殺した
韓非子は、儒教と黄老を習得し、その思想を法学に応用した朝鮮半島の紳士である。
韓飛は吃音で口下手だったが、本を書いたり演説をしたりするのは得意だった。
韓飛と李斯は同じ儒学者の迅青に師事していたが、李斯は自分が韓非ほど学問に秀でていないことを知っていた。

韓国が弱体化しているのを見て、韓非は王に何度も手紙を出して忠告したが、王はその忠告を聞き入れなかった。
当時、韓非は国家が明確な法制度に支配されていないこと、王の振るう権力が大臣を統制できないことを嫌い、国家を豊かにし軍を強化できる法学者を登用しようとせず、慢心して国家を害する儒者や洋学者を登用して、実利を求める者よりも高い地位を与えていたのです。
儒者は古典を使って国家の法律を乱し、武士は武力を使って国家の禁令を犯すと考えたのだ。
国家が平穏な時には、支配者は偽りのない評判を持つ者を優遇し、危機的状況になると、鎧や甲冑を身に着けた武士を使いました。
今、国は必要のない人を養い、必要な人は養われない。彼は、正直で高潔な人々が悪逆非道な大臣に容赦されないことを嘆き、過去と現在の変化を考察し、『孤怒』『五禽戯』『内憂外患』『林語』『難経』など10万字余りの文章を書き残した。

誰かが韓非の文章を秦国に伝えたのだ。
秦の王はこの文章を見て、"嗚呼、もしこの人に会って交わることができたなら、死んでも悔いはないだろう "と言ったのです。
李斯は、"これは韓非が書いた本だ "と言った。
そこで、秦の王は直ちに朝鮮を攻撃した。
当初、韓安は韓非を使わなかったが、状況が危うくなると、秦に使いを出した。
王の大寵愛を受けたものの、まだ大役に任命されたわけではなかった。
李斯と姚嘉は韓非を妬み、秦政府の前で「韓非は朝鮮の家の子だ」と誹謗中傷した。
今、王はすべての国を併合しようとしているが、韓非はまだ朝鮮を助けたいが、結局は秦を助けたいのである。
今、王が彼を任命せず、秦に長く滞在し、そして彼を帰らせたことは、自らを災難に陥れることになるのです。罪状を追加して、法に従って処刑したほうがいい、と。
秦の王は自分の考えが正しいと思い、司法官に命じて韓非を有罪にした。
李斯は人に命じて韓非に毒を送り、自らも毒を盛るようにと言った。
韓非は秦王府に直接善悪を述べようと思ったが、再見することができなかった。
その後、秦王は後悔して赦免者を送ったが、韓非はすでに亡くなっていた。

帝国を支援する

秦の鄭王の26年（紀元前221年）、秦は斉を征服し、中央平原を統一した。
王は宰相の王绾や帝督の馮昭个に命じて、「かつて漢の王は土地を明け渡し、印鑑を差し出して、国境を守る臣下になってくれと言ったが、すぐに誓いを破って趙や魏と組んで秦に反抗したので、兵を送って彼らを潰し、漢の王を捕らえた」と言わせた。
これなら戦争も止められるかもしれないと思いました。
趙王は大臣の李牧を遣わして誓約をさせたので、ここで誓約を翻したのです。
やがて彼らは契約を破って太原で反乱を起こしたので、兵を送って彼らを鎮圧し、趙の王を捕らえたのです。
趙の公である賈は、自分が戴の王となるところまで行ったので、軍を派遣して趙の国を滅ぼそうとしたのです。
魏の王ははじめ秦に服従することに同意していたが、やがて朝鮮、趙と共謀して秦を攻撃し、秦の役人はこれを鎮圧に向かい、ついにこれを打ち破った。
楚の王は青陽の西の地を献上しましたが、すぐに誓いを破って我が南郡を攻めたので、兵を送ってこれを潰し、王を捕らえて、ついに楚の国を平定しました。
燕の王は混乱し、王子である丹が密かに景桂を刺客として送り込み、秦の役人は彼を潰しに行き、国を滅ぼしたのです。
斉の王は侯聖の策略で秦への使者を断ち、反乱を起こそうとしたが、秦軍は行って王を捕らえ、斉を平定した。
この小さな体で、先祖の霊を頼りに軍を起こし、反乱を鎮圧したところ、六人の王は皆きちんと罪を償い、世の中は治まりました。
今、名前を変えなければ、自分の業績を示すことも、後世に伝えることもできない。
私の肩書きをご審議ください。「五帝の国土は数千キロに及び、侯国、蛮族の地域に分かれ、家臣の中には巡礼する者もいれば、しない者もいた。
これは歴史上前例がなく、五帝にも比類がない。
古代には天皇があり、地皇があり、泰皇があり、泰皇は最も尊い。
われら臣下は死罪を犯して尊号を捧げ、王を‘泰皇’と称した。
私たち大臣が命がけで尊称を献上し、王は「太祖」と呼ばれるようになった。
勅令を出すことを「作事書」といい、命令を出すことを「勅令」といい、天子は自らを「私」と称する。
秦の王は同意したが、「『泰』の字を捨て、『皇』の字を残し、古代の称号である『帝』を採用し、『帝』と名乗れ」と言い出した。
あとは、皆さんが話し合ったとおりにします。
秦の王も先代を太上皇と死後称し、「古来、数はあっても諡号はないと聞いている」と再び命じたのである。
中世には数字があり、死後、生前の人格や行いに応じて諡号（おくりな）が付けられた。
これでは、息子が父を、臣下が君主を論じるようなものだ。
今後、死後方式は廃止される予定です。
"私は始皇帝と呼ばれ、私の子孫は私を始めとして、二世、三世と呼ばれ、万世一系の末代まで、永遠に語り継がれるであろう。"

秦の皇帝は、五行の循環の始まりの五徳の原則に従って、周王朝は火の属性を持っており、秦王朝が周王朝に取って代わるには、火に対して水を使わなければならないと考えた。
今は水徳の始まりの年であり、天命に従って、年の初めを変えて十月一日を正月とすることにしたのです。
朔日（ついたち）の日は、すべての大臣が集まって参詣する日であった。
服装やシンボル、フラッグは「水徳」の色である黒で彩られていた。
変化律の卦の中の陰の記号を「六」と呼ぶことから、陰線の数を10本から究極の6本に変更したのである。
"徳水"、水徳の始まりの証として。剛毅で厳しい性格で、何事も法律に従って決め、卑屈で恩知らず、博愛や親切を口にせず、調和や愛情がない。
これは五行の中の水の徳の厳しい性格と一致しているので、人々はことごとく法律を破り、長い間赦されることがなかったのである。

宰相の王绾らは、「諸侯が敗れたばかりで、燕・斉・楚は遠く、それらの地に王を与えなければ、平定することはできない。王子たちを王にしてください。陛下もお認めください。」
秦の始皇帝はこの提案を閣僚に伝え、議論させたところ、皆、これは有益なことだと賛成した。
宮廷尉であった李斯は、「周の文王と武王には多くの息子や一族の親戚がいたが、その子孫は次第に疎遠になり、まるで敵のように攻撃し合い、臣下は互いに争い、周の息子はそれを止めることができなかった」と評した。
今、世界はあなたの知恵と力で統一され、郡に分けられ、君主や役人は公租公課で多額の報酬を得ているので、彼らを支配することは非常に容易です。
人々の心に落ち着きがなくなると、世の中が平和になるのです。家臣を立てるメリットはない。
秦の始皇帝は、「かつて世界の人々は、あの臣下の王たちのせいで、何年も果てしない戦争に苦しめられました。先祖の霊の加護で世を治めたばかりの私が、再び属国を作れば、再び戦争を起こすに等しい。宮廷中尉の言葉は正しい。」
そこで秦の始皇帝は李斯の進言を受け、家臣を貴族化する代わりに、国を36の郡に分割した。
各郡には、それぞれ行政、軍事、監督を担当する郡保安官、郡尉、監督官を置き、互いに牽制し合うようにした。
その後、王煕に代わって李煕が首相に就任した。

秦の始皇帝34年（紀元前213年）、咸陽宮で大臣たちの宴を催し、博士に仕えた周清晨らがその武勇と徳を讃えたという。
斉の学者である春秋曰く、「殷・殷王朝と周王朝は千年以上にわたって統治し、その息子や功臣を腕や翼として配したと聞いています」と進言しました。
もし、天長節や六書が権力を握って王位を簒奪する恐れがあるならば、宮廷に強力な支持者がいなければ、誰があなたを救うことができるでしょうか。
古代の経験から学ばずに長く支配した王朝は、まだ聞いたことがありません。
今、あなたの顔色を伺って過ちを煽る周清晨などは、忠実な大臣ではありません。」
秦の始皇帝はこのような議論を李斯に託したが、李斯はそれを不合理と考え、破棄し、こう書き送ったのである。

古代、世界は散り散りになり、誰も団結することができなかったので、家臣や領主が一緒になって、皆、現在の不利益になるように過去を語り、真実を混乱させるために偽りを飾り、人々は私的に学んだことを得意としていたが、それは主によって確立されていなかったからである。
今、陛下は全世界を手中に収め、白と黒を区別して非合法な教えの体系を作り、秩序を聞いては私学で論じ、入る時は心が正しくなく、出る時は小道で論じ、主人でないと思えば高ぶり、民を誹謗に導きます。
これを禁ずれば、主の力は上に下り、下は党となる。禁止にすると便利ですが。
詩文、書物、百家争鳴の文人墨客の皆様には、ご退場願いたいと思います。
30日の終わりまでに出て行かなければ、市役所の烙印を押される。
撤去されないのは、医学、占い、植林に関する本だけです。
学ぶ意欲があれば、官吏は教師として使うべきものであった。
秦の始皇帝は彼の提案を認め、民衆を無知にし、世間が古代のもので今の宮廷を批判するのを防ぐために、詩・書・百家の書物を没収したのである。
秦の始皇帝は法制度を整備し、法律や政令を作りました。
彼は書き言葉を統一し、国中に別々の宮殿を建てた。
秦の始皇帝は治世35年（紀元前212年）に四方八方へ少数民族の慰撫に赴き、李斯はこれらの施策のすべてに貢献した。

李斯の長男李禹は三川県知事となり、李斯の息子達は秦の王女と結婚し、娘達は秦の王子と結婚しました。
三川県知事の李友が休暇で咸陽に帰ると、李斯は自宅で宴会を催し、文官・武官総出で李斯に乾杯して祝杯をあげました。
入り口には何千台もの馬車や馬がいた。
李斯は「嗚呼」と長く大きなため息をついた。
迅青が『物事の発展は繁栄しすぎてはいけない』と言っているのを聞いたことがあります。
私、李斯はもともと上蔡の平民、街道の民であったが、皇帝は私の卑しい才能を理解せず、このような高位に昇進させたのである。
今、廷臣で私より高い地位にある者はなく、極度に富んでいると言ってよい。
しかし、状況は悪化の一途をたどっており、行き着く先はわからない。

企て

秦の始皇帝37年（紀元前210年）、皇帝は徽州山脈を巡り、海岸沿いを北上して琅邪山へ、息子の胡海、宰相の李斯、中国の車馬の舎人・印官の趙高を伴ってやってきた。
同年6月、皇帝は平鎮への巡幸中に病に倒れ、紹鴎宮の壇上に着いた時にはすでに危篤状態であった。
詔書が使者に渡される前に、皇帝はすでに亡くなっていた。
皇帝に同行したのは、息子の胡海、李斯、趙高とその死を知る5、6人の宦官だけだった。
李斯は、皇帝が国外で亡くなり、皇太子も決まっていないのだから、この知らせは秘密にすべきだと考え、秦の始皇帝の遺体を涼しく断熱性の高い車に乗せ、秦の始皇帝に扮した宦官を送って、いつものように詔書を読み上げさせました。

趙高が秦の始皇帝の詔勅を保留して、胡海に言った。
"陛下は息子たちを王にする詔勅もなく、咸陽に着いたら即位する長男の扶桑への詔勅だけ残して亡くなったが、あなたは一寸の領地もない、どうするつもりですか "と。
胡海は、「君子は臣下のことをよく知り、君子は子のことをよく知ると聞いたことがあります。
父が死に際に息子たちの分割を命じなかった以上、他に何を言うべきか。"
趙高「そうではありません。 今、世界の情勢はあなたと私と李斯首相が握っているのですから、よく考えてほしいのです。
さらに言えば、一群の大臣を使いこなすのも、他人を呼び寄せるのも、他人を支配するのも、他人に支配されるのも、同じことだろうか。」
胡海は、"長男を廃して末っ子を立てるのは不義であり、父の詔に背いて死を恐れるのは不孝であり、自分の才能が浅いのに他人の助けを頼って即位するのは無能であり、この3つはすべて裏切りであり、世の中の人々は私に背き、私自身が苦しみ、そのために国は滅びる "と言いました。
趙高「殷唐や周の武王が君主を殺したと聞いたことがありますが、世の中の人々は彼らの行為を道徳や正義に適っていると賞賛し、不忠とは思えません。
魏の公は反乱を鎮めるために父の蔡蔡を殺しに出かけたが、魏の民はその徳を称え、孔子はこの出来事を記録しているので、親不孝とはいえない。
小さなことにこだわって大きなことを忘れると将来必ず困る、
肝心なときに躊躇すると将来必ず後悔する。
胡海は長いため息をついて言った。
「今、陛下は大喪の礼をされ、葬儀もまだ終わっていないのに、どうやって宰相に懇願しに行けばいいのでしょう？。」
趙高「時間、時間、計画するには短すぎる。
膳を持って行って食べず、馬に乗りましたが、遅刻しそうで怖いです」

胡亥の説得に成功した趙高は、計画を成功させるには宰相の李斯の同意が必要であると指摘し、胡亥に自ら李斯を説得しに行くよう勧めた。
趙高が李斯に言った。"陛下は亡くなられ、詔勅は届かず、誰もこのことを知らない。
陛下が扶桑に与えた詔勅とお守り印は胡海が持っている。
誰が太子になるかは、あなたと私の言葉だけの問題だ。このことをどう考えるか」。
李斯は「国を亡ぼすような言葉をよくも言えたものだ。これは、大臣であるあなたと私が話し合うべきことではありません！」
趙高「お前と孟天、どっちが有能なんだ？どちらのメリットが高いか？どちらの戦略がより広範囲で、揺るぎないものなのか。どちらがより国民に愛されているか？長男の扶桑とどちらが良い関係なのか？」
李斯は、「私はこの5つの分野すべてで孟天より劣っているのに、どうしてそんなに厳しく言うのですか？」と言った。
趙高「私は二十数年秦の宮を担当していますが、退位した宰相で次世代に受け継がれるような称号を持つ人は見たことがなく、皆殺されて終わりです。
皇帝には二十数人の息子がいたが、長男の扶桑は強く勇敢な性格で、即位後は孟天を宰相として使わざるを得なかった。
私は皇帝から胡海を教育するように命じられ、数年間彼に法を教えてきましたが、彼には何の欠点も見当たりません。
慈悲深く、正直で寛大、金銭を軽んじ、学問を尊び、心は賢いが口は悪く、徳の高い人を敬うことに全力を尽くしたのです。
秦の始皇帝の息子の中で、彼に追いつき、跡継ぎになれる者はいない。」
李斯「よく考えてから決めなさい」。
李斯は「私、李斯はただ皇帝の命令を遂行し、自分の運命を天に委ねるだけです。何を考えて決めるのか？」
趙高「平和に見えるものは危険かもしれないし、危険なものは平和かもしれない。平和と危険を前にして、早く決断しない者が聖人君子といえるでしょうか。」
李斯は、「私はもともと商仔の巷の平民であったが、皇帝から宰相に昇進して同侯になり、子や孫はみな名誉ある地位と厚遇を受けたので、皇帝から国の安全と存続という大任を与えられたのだ」と語った。
「忠実な使用人は死を恐れて怠惰な仕事に従事せず、親孝行な息子は健康を害するような過労をしない。
こんなことを言うのはやめて、私、李斯を一緒に罪に陥れないでください。」
趙高が言うには、「賢人は規則を守らず、変化に適応して流行に乗る。最初の兆候を見て根源を、動きを見て目的地を予見する。物事はこのように発展するものだ。何も決まっていないという真実はどこにある？世界の権力と運命が胡亥に握られている今、私、趙高は彼の心情を推し量ることができるのです。しかも、外から中を制するのは謀反であり、下から上を制するのは謀反である。だから秋の霜が降りると草花が枯れ、氷が解け雪が解けるとすべてが生まれ変わる、これは自然の必然の法則だ、どうしてこんなこともわからないんだ？」と。
李斯は、「晋の公が太子を変えて晋の国が三代に渡って平和でなかったこと、斉桓の兄弟が王位をめぐって争い、弟の子貢が殺されたこと、殷の周王が美甘を殺して民子・維二の進言に背き、都が荒廃して国が危うくなったと聞いている」と言いました。
「この3つの出来事は、いずれも天命に反することであり、そのため祖霊廟は何も祀られないまま放置されていたのです。私、李斯がそのような陰謀に巻き込まれるとは......」。
趙高は、「上と下が一緒になれば大義は続く。内と外が一体になれば、何も問題は起きない」と言った。
「私の計画を聞けば、あなたは長寿の侯爵として永遠に語り継がれ、不老不死の喬や智将のように長生きし、孔子や茂吉のように知恵を授かるに違いないのです。
今、この機会を捨てて、私の忠告に従わないことは、必ずや子や孫に禍根を残すことになり、心を凍らせるに十分であろう。
世渡りのうまい人、視野を持って動く人は、災いを転じて福となすことができるので、自分がどうすべきかを考えてみてください。」
李斯は空を見上げ、「嗚呼」と涙を流しながら、ため息をついた。
「もう死ぬまで忠誠を尽くすことはできないので、私の運命はどこに委ねられるのでしょうか？」
李斯は趙高の強制により、趙高と胡亥の計画に同意した。
趙高が胡海に答えた。「私は皇太子殿下から李斯首相に知らせるよう命じられました。どうして命令に背くのでしょうか？」と。

趙高と李斯は、秦の始皇帝の詔勅を変更して胡海を太子にしようと謀り、使者を送って、国境の守備に成功せず、中傷と不孝を理由に福寿を殺害し、蒙田は臣下に不忠を理由に殺害し、軍事力は副官の王翦に委ねました。
傅蘇は勅令を受けて自害したが、孟嘗は自害を拒み、楊州に幽閉されることになった。
胡海、李斯、趙高はこの知らせに大喜びし、兵を率いて景福山から九原県を経て咸陽まで巡った。
長旅と夏の暑さのため、秦の始皇帝の死体が腐って悪臭を放つようになったので、李斯と趙高は同行する役人に命じて、死体の悪臭をごまかすために一両に一石のアワビを積ませました。軍隊が咸陽に戻り皇帝を弔った後、胡海は正式に秦の二代皇帝として即位し、趙高には琅玕の大臣の称号が与えられ、宮中で彼を補佐することになりました。
秦2世は即位後、趙高の進言を受け、秦の始皇帝にならって諸国を巡り、碑を建て、石を刻んで征服した。

阿顺がなだめる

秦2世の治世になってから、政令や刑罰はますます残酷になり、すべての大臣が謀反の危険にさらされるようになった。
秦2世もアルハンブラ宮殿を建て、まっすぐで速い道路を作り、税金はますます重くなり、守備隊の兵役は果てしなく続く。
そこで、国境の守備のために楚の地域から徴集した兵士である陳勝と呉広が立ち上がり、万年山の東側で反乱を起こしたのです。
左丞相の李斯、右丞相の馮宰子、皇史官の馮昭圭は、機会を見つけて進言しようとしたが、二帝はそれを許さなかった。
私は韓飛から聞いた意見ですが、『尭が世を治めた頃は、広間の高さは3尺しかなく、垂木は切らずにそのまま使い、屋根は刈り込みをせずに茅で作り、宿屋での宿泊もこれ以上ないほど困難であったという。
冬は鹿革のコート、夏は麻の服を着て、ご飯は粗米、汁物は山菜、食事は土鍋、飲み物は土瓶と、門番の生活でもこれほど寒いことはなかった。
禹は龍門を切り開き、大霞水道を開き、多くの川を浚い、多くの堤防を蛇行して築き、淀んだ水を海へと導いたのです。
しかし、労働を心配し、立派な宿舎に住み、用務員の食べるものを食べ、奴隷のような仕事をしたいと思うのは、世界を支配することを高貴で立派なことと考える人々の目的なのだろうか。
これらのことは、才能のない人間の努力であって、賢者の努力ではない。
賢者は世界を支配するが、世界のすべてを自分の欲望のために使うから、その支配を尊いと考えるのである。
賢者とは、世を安定させ、民を治めることができなければならないというが、自分の利益にもならないのに、どうして世を治めることができるのだろう。
だからこそ、欲望から解放され、いつまでも害のない世界を楽しみたいのです。
どうしたらいいんだろう？」
李斯の子、李禹は三川の総督であったが、反旗を翻した呉広らが西方の領土を奪い、好き勝手に動き回ったが、李禹はそれを止めることができなかった。
張漢は呉広とその軍勢を破って追放した後、三川に次々と使者を送って調査し、第三皇子という立場でありながら盗賊をこれほどまでに野放しにした李斯を懲らしめようとしたのです。
李斯は、恐れて自分の肩書きと給料を大切にしていたので、どうしていいか分からず、秦2世の願いを曲げて許しを請い、こう手紙を書きました。

賢明な領主とは、すべての正しいことを行い、監督と責任の術を行使することができる人である。
大臣と主君の区分が確立し、上下の義理がはっきりすれば、誰もあえて主君のために最大限の努力をしないことはないでしょう。
このように、主は世界を単独で支配しており、制御はできないのです。
幸福の限界を使い切ることのできる賢明な主君は、これを守らないわけにはいかないだろう。

だから、神子は「世があっても欲せず、世を足かせとせよと命じられる」と言ったが、それ以外に言いようがないからだ。
もし、人が神と漢の賢明な術を実践し、監督と責任の道を遂行することができず、世に尽くして、ただ肉体的、精神的労働を苦にし、自分の肉体で人々に好意を寄せるのであれば、銭形の下僕であって、世に尽くす獣ではない、何がそんなに価値があるのだろう。
自分を律すれば、人は貴く、自分を律すらなければ、人は安し。
人を贔屓する者は安いが、人を贔屓しない者は高貴である。
古代の世界では、徳を重んじる者は高貴であり、徳を重んじない者は卑しいとされた。

韓之は「愛する母には敗れたる子があり、厳格なる家庭には囚人なし」と言った。
罰を与えることができるときこそ、それを行わなければならないのです。
そこで殷の支配者は、道に灰を捨てる者を罰するという掟を作ったのです。
軽い犯罪を監督できるのは、賢明な支配者だけである。軽い犯罪が深く監視されるなら、重大な犯罪はどれほどなのか。
そのため、国民はあえて犯すことはない。
そのため、「平凡な布や絹は平凡な者が放つものではなく、百オンスの金は盗人などが奪うものではない」とハンジは言ったのです。
罰が必要でないなら、平凡は平凡を解き放つことはない。
都の高さは五尺だが、建物は軽んじられず、山の高さは百尺だが、不自由な羊飼いはその上にいるのである。
都は五尺の高さだが、足の悪い者が百尺の高さに行くのは容易ではない。
また、岩場や谷の状況の違いもあります。
賢君や聖王が長い間高い地位にいて、重い権力を持ち、世の中の利益を一人で享受できるのは、やり方が違うからではなく、一人で判断し監督し、深く罰して、世間が違反をする勇気がないようにするからです。
もし、あなたが怒らせないように気をつけて、愛する母が息子を倒す理由に仕えなければ、あなたも賢者の教義を知らないことになります。
もし、賢者の術を実践できないのなら、世の中のために何をするのですか？なんて悲しいんだ、

また、質素で慈悲深い人が宮中に立てば、荒廃はなくなり、助言と推理の大臣が側にいれば、放漫の意志は吃驚するほど消え、死と節制の殉教者の行いが世に明らかになれば、猥雑と健康の危険はなくなる。
すべての賢き領主は、悪を取り除き、その欲望を確立することで、生前は尊敬され、死後も尊敬されるのです。
賢明な支配者は、単独で決定する力を持っているからこそ、その力が閣僚に及ばないのです。
そして、仁と義の絆を消し、語る者の口を塞ぎ、殉教者の行いを陥れ、賢を封じ、明を隠し、内なる者の目と耳を塞ぐことができたのである。
そのため、彼は自分のやり方で一人で行動することができ、誰も彼に逆らう勇気はなかった。
もしそうであれば、神と漢の術を理解し、殷の支配者の法を修めたと言えるでしょう。
法を修め、世の中の混乱を明らかにした人物は、誰もいない。王様の道は操りやすいと言われる所以である。
これができるのは賢い支配者だけです。
このように、監督者が誠実であれば、大臣に悪はなく、大臣に悪がなければ、世界は安全で、世界が安全であれば、主人は厳しく、尊敬され、主人が厳しく、尊敬されれば、監督者は確信し、監督者が確信すれば、自分の望むことが実現し、自分の望むことが実現すれば、国は豊かになり、国が豊かになれば、王は幸せで豊かになると言われているのです。
したがって、監督と責任の術が確立されれば、望むものはすべて実現されるのです。
もし、大臣や国民が自分たちの過ちを償わなければ、どんな変革を敢行するのだろうか。
そうであれば、天皇の道は整っており、支配者と臣民の術を理解することができるといえるでしょう。
この返書が提出された後、秦2世は非常に喜んだ。
民衆から税金を集めれば集めるほど、役人は賢くなった。
秦2世は、"これが良い監督とされる道だ "と言った。
道路の歩行者の半分は囚人であり、市場には毎日殺されたばかりの死体が積み上げられ、殺せば殺すほど忠誠心が強くなるのであった。
秦2世は、"このような場合に限って、監督責任を果たすことを求められる "と言った。

確信犯

当初、趙高が無差別殺人を行ったため多くの人に恨まれ、秦2世の前で自分の罪を暴かれることを恐れた彼は、"天子は声だけ聞いて顔は見えないから尊い "という理由で「私」を名乗りました。
秦2世に「陛下はまだお若く、すべてをご存知ないのかもしれません」という理由で宮廷に出ないよう進言し、自分の欠点を大臣に暴露して皇帝が聖人君子でなくなることを避けようとしたのです。
また、秦2世には、公文書を提出して承認を得るまで、法律に詳しい家来たちと一緒に宮中にいるようにと。
皇帝が楽しく過ごせるように、大臣たちがあえて難しいことを報告しないように、そして世の中の人々が皇帝を聖徳太子と呼べるようにと、アドバイスしたのです。
秦2世は多忙を極め、宮廷に出なくなり、趙高が行政を引き継いだ。

これを知った趙高が李斯ら大臣を不愉快に思い、「漢関の東には盗賊が多いが、陛下はアルハンブラ宮殿の建設のために労働者を多く出し、犬や馬などの無用なものを集めている」と偽って言ったのです。
李斯は以前から秦二獅に助言をしたいと思っていたが、長い間宮中に住んでいたため、助言を伝える相手がおらず、皇帝と会う機会もなかったのである。
そこで趙高は、「皇帝が自由になったらすぐに知らせるから、この機会に助言してほしい」と、李斯に自薦した。
秦2世が美女と遊んでいる間、趙高が人を遣わして李斯に「陛下はたまたま暇なので、宮中に入って弁明してください」と伝えることが何度もあった。
趙高はこの機会に、李斯は皇帝よりも宮廷外の力が強い、沙丘の陰謀に加担したが地位が上がらないので不満だ、本音は国破れて王となることだと、秦2世を中傷したのです。
趙高も、李斯の長男で三川県知事だった李禹が楚の賊・陳勝と旧知の仲であり、賊が三川県を通過する際に李禹は攻撃せず街を守るだけで、両者の間に文通があったと虚偽の告発をしました。
そして、秦2世は李禹と関東の反乱との共謀を調査する者を送り込んだ。

李斯は、秦2世が自分を調査する者を送ったことを知ると、急いで趙高を弾劾する手紙を書き、趙高が王、子韓、天昌の簒奪者、摂政であることを指摘しました。
趙高は李斯を大きな牢屋に入れ、親族や客人をすべて逮捕させ、千回近い拷問を加えました。
しかし、李斯は自害せず、秦2世に手紙を書き、その印象を良くしようとした。
獄中で李斯はこう手紙を書いた。

彼の罪は死に値すると言えるのでしょうか？
私は30年以上秦の大臣を務め、初めから秦の王であった。
当初、秦の地は数百里、軍勢は数万人に過ぎなかった。私は賢者であり、謀略家であり、大臣であり、諸侯に金と玉を貢ぐ者であった。
また、鎧や兵士を鍛え、閣僚に称号と富を与えた。
それで結局、朝鮮を脅して魏を弱らせ、趙を破って燕と岱を荒らし、斉と楚を平定して民を虐殺し、国を滅ぼして王を捕らえ、秦を皇帝にしたのです。
吾輩は一方を無罪とし、他方を有罪とする。
自分の体を強化するために、自分の大臣を敬い、称号と報酬で彼らを満たす者は、3つの罪を犯しているのだ。
秦の名を立てるために、桶を彫り、一を計り、記事を世に広めた者、私の罪は四である。
私は5つ目の罪を犯しています。
私は6つの罪を犯しています。
私は7つ目の罪を犯しています。
そのような人が大臣であれば、長い間死ぬほどの罪がある。
主は幸運にも、その能力を現在に至るまで使ってくださっています。
陛下がそれをご覧になりますように。

李斯の提出物が提示された後、趙高は牢番にそれを捨てて報告しないように言い、"囚人が皇帝に手紙を提出するとは何事だ "と憎まれ口を叩きました。
そこで、趙高は家来十数人を送り込み、秦2世が任命した皇史官、訪問者、侍従になりすまし、交代で李斯の再調査に当たらせました。
李斯が自白を撤回しようとすると、趙高は彼を激しく拷問にかけた。
その後、秦2世は李斯の自白を確認する者を送ったが、李斯はこれを趙高の陰謀と考え、あえて自白を撤回せず、自白の中で罪を認めてしまったのである。
趙高が秦2世に評定を提示すると、秦2世は喜んで、"趙雲がいなければ、私は宰相に裏切られるところだった "と言った。
秦2世の送った使者が李斯の長男李禹を調査するために三川県に到着した時には、すでに祥邑に殺されていたのです。
使者が戻ると、趙高は李禹が謀反を企てたと一挙に罪をでっち上げた。

紀元前208年7月、李斯は五刑に処せられ、雲南の市場で首をはねられた。
李斯は死ぬ前に、真ん中の息子に振り返って、「私はまたあなたと一緒に黄犬を持って上蔡の東門に出かけて、ずる賢い兎を狩りたいのですが、どうしたらいいでしょうか。」と言ったのです。
そして、李斯とその息子は殺され、3つの氏族は同時に滅ぼされた。
李斯は生前、「昔は迅清のもとで韓飛と一緒にいたが、殺してしまった」と後悔していたという。

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