以下の不確定な話を確認したくて書き始めました。
"イスラム教成立以前のアッラーには三人娘がいる設定で、そのうちアッラートという娘が本来のアッラーで、アッラーはもともと女神だったという意見があるらしい。
それでコーランの最初の啓示では月経から人間が生まれたことが強調されている。"

「ドーターゲート」:アッラーの娘たち：アル・ラト、エル・ウッザ、マナト

今日のムスリムはアッラーの娘たちを崇拝せず、異教の神々とみなしている。
とはいえ、ムハンマド自身が信者たちに、これらの「アッラーの娘たち」に祈りを捧げるよう命じていたことは重要である。
彼は後にそれを撤回し、悪魔のせいにした。
サルマン・ラシュディの著書『悪魔の詩』のテーマとなったのは、ムハンマドの生涯におけるこの真実の出来事である。(その冒涜と人種差別のために、私たちはこの本を読むことをお勧めしない。）
→著者殺されましたね、、

歴史的なメモ：

1.ムハマンドが生まれる前、月の神 "アル・イラー"（アッラー）には、アル・ラト、アル・ウッザ、マナトという3人の娘がいたことは紛れもない歴史の事実である。
最初の2人は父親の名前にちなんで名づけられた。
それぞれの娘は、アラーの祠があるメッカの近くに別の祠を持っていた。
2.新しい宗教の布教がほとんど成功せず、ムハンマドが疲弊してくると、悪魔に騙されてコーランの一節に、イスラム教徒にアッラーの3人の異教徒の娘ラト、ウッザ、マナトに祈るように命じた一節を加えた。
異教徒の女性の三位一体はすぐに反対することなく受け入れられ、この一節は啓示されたコーランの一部とみなされた。
しかししばらくして、ムハンマドはこの一節を削除すべきだという神の啓示を受けた。
その誤りを悔い改めたムハンマドは、神に慰められた。
3.このような「事後的な是正の啓示」は、カルトにはよくあることだ。
モルモン教の創始者であるジョセフ・スミスもまた、一夫多妻制を認める以前の「神の命令」を撤回する「事後訂正の啓示」を神から受けた。
4.「悪魔の詩」を確認する歴史的情報は非常に膨大で確実であり、その証拠を否定するのは絶望的な盲人だけである。
悪魔の詩に関する紛れもなく事実の情報は、ムハンマドの伝記的、歴史的記述を書いたアット・タバーリーやイブン・サードのような尊敬すべきイスラム学者から得られている。

5.しかし、一部のイスラム教徒は、"ドーターゲート "の話は真実ではないと否定している。
青少年に歴史や科学を教えるべきだとは考えず、コーランの暗記に1日8時間を費やすような過激派だ。
しかし、多くのイスラム教徒は、コーランと矛盾する場合、習慣的に事実の世界史を無視するように訓練されている。
キリストの磔刑の事実を考えてみよう。
ユダヤ人でさえ、キリストが十字架にかけられたことに同意しているのに、コーランは人違いだと言う。
だからイスラム教徒は、普遍的な歴史の記録や聖書は否定するが、コーランは真実だと信じている。
驚くべきことに、イスラム教の擁護者の中には「ドーターゲート」を否定する者もいる。
しかし、彼らの唯一の主張は、"コーランは改ざんできないし、サタンが啓示のプロセスを妨害することはできないと書いてある "というものだ。
つまり、これらの過激派は、最後の預言者がサタンに由来するコーランの一節を啓示したことを認めるか、自分たちの歴史を書き換えて、"ドーターゲート "スキャンダルそのものを否定するしかないのだ。

悪魔の詩とは何か？

かつてコーランは悪魔の詩とともにこう読まれた：

今日のコーランの読み方はこうだ：
その近くには住まいの楽園がある。
見よ，ロテの木は（言いようのない神秘に）覆われていた。
（かれの）視線は迷うことなく，迷うこともなかった！
本当にかれは，主の印の中で最も偉大なものを見たのである！
あなたがたは，ラトとウッザと，もう1人の第3の女神，マナトを見たのか。

これらは高貴な鶴（仲介者）であり、その執り成しが望まれる。

何ということだ！
あなた方は男性で、彼は女性なのか？
見よ、それは実に不公平な分け方である！(アン・ナジーム53:19-22）。

コーランにはこう書かれている：

ここでは、ムハンマドの「ドーターゲート」スキャンダルについて論評しているコーランの2つの箇所を紹介しよう：

聖書のダビデ王が詩篇51篇で自らの不倫を戒めたように、ムハンマドは "悪魔の詩篇 "について論じている。

「かれらの目的は、われがあなたに啓示したものからあなたを誘惑し、われの名において全く異なるものにすり替えることであった！もしわれが，あなたに力を与えなかったならば、あなたは少しはかれらに傾いたであろう。その場合われは，現世でも，また死んでも同じだけの（懲罰を）あなたに味わわせるであろう。(コーラン17:73-75）

「われがあなた以前に使徒や預言者を遣わしたことはない。だがかれが読誦した時，サタンはその読誦したことに就いて（反対を）唱えた。だがアッラーは、サタンの提案するものを廃される。それでアッラーは，その啓示を立証なされる。アッラーは全知にして英明であられる。かれは、悪魔の申し出ることを、心に病のある者、また心の凝り固まった者の誘惑となされる。」(コーラン22:52-53)

学者たちはアッラーの娘たちについて語っている：

1〜5

1.アッラーの3人の娘であるアル・ウッザ、アル・ラト、マナは、後にイスラームの発祥地となったこの地に聖域を構えました。
一神教のムハンマドは、メッカとマディーナの強力な神々を認め、彼らに有利な妥協をしようとしましたが、その後、彼は撤回し、啓示は現在のスーラ53:19-20に見られる形をとったと言われています。
後世の神学者たちは、ナシフとマンスクの原則に従って、神が御心の告知を取り消し、変えるという、破棄と廃止の節に従って、この事件を説明しました。
その結果、ある節が取り消され、別の節が代わりになります(コーラン2:100)。(アラブ人の歴史、フィリップ・K・ヒッティ、1937年、96-101ページ)

ナシクとマンスクの原則とは？------------------
アン・ナシクとアル・マンスクとは、イスラーム法学の原則の中の二つの用語である。ナシクとは、ある宗教的裁定を新しい最新のテキストで破棄することを意味し、後者のテキストが啓示されていなかったとしても、前者の裁定は依然として有効であり、適用可能であることを意味する。
これには3つの柱がある：
1- アッラーと預言者さま（祝福と平安を）は、アッラーが変更することを許された事柄において、アッラーと預言者さま（祝福と平安を）をアン・ナシクとする。それ故、アッラーの啓典と預言者さま（祝福と平安を）のスンナに基づく証拠を除いては、宗教的定めが破棄されたと主張することはできない。
2- アル・マンスク・アンフが以前の裁定である。
3- アル・マンスク・イライヒは新しい裁定である；
例えば次のようなことである：
アッラーはラマダーン月の断食によってその義務を破棄された。つまり、アッラーはアン・ナシクであり、アル・マンスク・アンフはアーショラーの断食の義務であり、アル・マンスク・イレーフはラマダーン月の断食である。
アッラーは最もよく知っておられる。

2.アル・ラトは、複雑な霊感の証拠に関する最近の研究によると、シリアからアラビアに持ち込まれ、北アラビアの月の女神であったと考えられています。
もしこれが彼女の性格の正しい解釈であるならば、彼女は南アラビアの月の神、アルマカ、ヴァッド、アム、シンと呼ばれていたものに対応しており、違いは性別の反対性だけである。
シナイ山(名前はアラビア語で罪の女性形である)は、この北の月の女神の崇拝の中心地の1つであったでしょう。
同様に、アル・ウッザはシナイ半島からやってきて、金星の女神であったとされています。
月と宵の明星が天空で結びついているように、アル・ラトとアル・ウッザも宗教的信仰において結びついており、今日のアラブ諸国の国旗に描かれた三日月と星もまた結びついています。(The Archeology Of World Religions, Jack Finegan, 1952, p482-485, 492)

3.イスラームが興隆する以前、この3人の女神はアッラーの娘たちとされ、マッカやその近郊で崇拝されていました。(The Archeology Of World Religions, Jack Finegan, 1952, p482-485, 492)

4.マディーナのアウス族とハズラジ族はマナトの最も著名な崇拝者であり、マッカのクライシュ族はアル・ラトとアル・ウッザに多大な敬意を払い、とりわけ後者に敬意を払った。
クライシュ族はムハンマドが属していた部族であり、イブン・アル・カルビーは、預言者が自らの教えを説き始める前に、彼自身がアル・ウッザに白い羊を捧げたと述べている。
ムハンマドが育てられた「異教」は、後にそれを払拭することが自分の使命であると信じるようになった。(The Archeology Of World Religions, Jack Finegan, 1952, p482-485, 492)

5.同じ三人の女神が、コーラン53章の非常に好奇心旺盛で話題になった箇所に現れ、そして消えます。
正確な状況は不明ですが、ムハンマドはまだマッカにいて、彼のメッセージに対するクライシュ族の抵抗の圧力を感じていたようです:
「神の使徒は、彼の部族が彼に背を向けているのを見て、彼が神から彼らにもたらしたメッセージを避けているのを見て悲しみ、彼は魂の中で、彼と部族を和解させる何かが神から彼に来ることを切望しました。
部族への愛情と部族の福祉への熱意があれば、部族がもたらした困難のいくつかが和らげられたら、彼は喜んだことだろうし、自分自身と議論し、そのような結果を熱烈に望んだ。
その後、神は啓示されました(スーラ53)...そして、「アル・ラト、アル・ウッザ、マナト、第三、他方を思い浮かべたか」という言葉にたどり着いたとき、(19-20節)サタンは、自分の内なる議論と、自分の民にもたらしたいと願ったもののゆえに
「これは高く飛ぶ鶴である。
まことに、彼らの執り成しが望まれるべきである。」と発言した。
クライシュ族はこれを聞くと、預言者が自分たちの神々について語ったことに喜び、彼に耳を傾けましたが、ムスリムたちは、預言者が神からもたらしたメッセージに関して預言者に全幅の信頼を寄せ、彼の誤り、幻想、間違いを疑わなかったのです。
彼が平伏しに来たとき、スーラを完成させた後、彼はひれ伏し、ムスリムたちも同様にひれ伏しました。
モスクにいたクライシュ族の多神教徒や他の人々(つまり、メッカのハラム)も同様に、彼らの神々への言及を聞いたためにひれ伏し、モスクには、信者であろうと不信者であろうと、ひれ伏さない者はいませんでした。
そして、彼らはモスクから散り散りになった。
クライシュ族は自分たちの神々の言及に喜びをあらわにして去っていった。(タバリ、年代記1.1192-1193=タバリvi:108-109)
これは疑いようもなく本物で、ムスリムがそのような物語をでっち上げたとは想像しがたいことですが、悪名高い「悪魔の詩」の話です。(メッカ巡礼、F. E. Peters, p 3-41, 1994)

6〜10

6.そして、「高貴な鶴」とは、いったい何を理解すればよいのだろうか。
ムスリム当局は、私たちと同様に、ガラニクの意味について確信が持てませんでした。
しかし、彼らが知っていたのは、クライシュ族がカアバの周りを回るときに唱えていたリフレインだということだった。
実に、これらは崇高な(あるいは高尚な)ガラニクである。
彼らの執り成しを期待しましょう。(メッカ巡礼、F. E. Peters, p 3-41, 1994)

7.彼らの主要な廟はマッカの北と東にあったが、アル・ラト、アル・ウッザ、マナトは全てマッカのクライシュ族によって崇拝されており、少なくともアル・ウッザはムハンマド自身に劣らず崇拝者であった。(メッカ巡礼、F. E. Peters, p 3-41, 1994)

8.しかし、私の意見では、ムハンマドをあらゆる点で忠実な模範とみなしていた後世の伝承の人々が、預言者をこれほどひどく傷つけるような物語を故意にでっち上げたとは考えられません。
それゆえ、伝統の歴史的核心として、スーラ53.19ff.かつては異教の神々の概念の受容を暗示する別の表現を具現化していたが、この意味合いは後にムハンマドが唯一神への信仰と相容れないと感じた。
スタイルとリズムにおいて、2つの悪魔の系統は、最古の啓示の一つであるオリジナルのスーラに見事に適合しており、アビシニア人の移住の後半に付け加えられたことは不可能です。
ムハンマドはしばしば古いスーラに付け加え、そのような場合、彼は常にすべての啓示を支配する形式的なスタイルを採用したので、追加された行は常にオリジナルからはっきりと際立っていました。
さらに、オリジナル版では、スーラはおそらく異教に対する論争を含んでいた。
ムハンマドは、同胞が三人の女神に当てはめた「アッラーの娘たち」という表現に異議を唱え、神に娘がいると考えるのは間違っていると宣言した。
しかし、彼は女神が神に執り成しをすることができる高い天の存在であることを否定するつもりはありませんでした。
このような立場は、預言者の経歴の最も初期の時代には考えられないことではありません。
かれは、単に天使が東方キリスト教会の民衆宗教において占めていたのと同じ地位を天の執り成しの者に帰した。
疑いもなく、当時は実際の天使カルトが存在していた。 (Mohammed: The man and his faith, Tor Andrae, 1936, Translated by Theophil Menzel, 1960, p13-30)

9.そして、アラビアの異教では、後で見るように、下位の神性存在体が仲介者や執り成し者として振る舞うという考えは、まったく考えられないことではありません。
ムハンマドがかつて三人の女神を執り成しの天使と考えていたことは、後に前述のスーラ53.26-29に付け加えたことで示されている。
まことに、来るべき命を信じない者たちは、天使たちに女の名で名づける。
しかし、ここでは彼らは何の知識も持たず、単なるうぬぼれに従っている。
そして、単なるうぬぼれは、決して真理の受容に取って代わることはできない。
ここでムハンマドは、女神は実際には天使であり、その無知ゆえに異教徒が女性名を与えたことを暗示している(comp. 37, 149-50: 43.18)。
厳重な留保はあるものの、天使たちが執り成しをする権利がここで認められています。(Mohammed: The man and his faith, Tor Andrae, 1936, Translated by Theophil Menzel, 1960, p13-30)

10.それゆえ、古い世代に属するコーランのある解釈者は、第53スーラの原文に関する伝統を、それを不愉快だと感じた後のタイプの敬虔さに説明しようとしました。
彼はコーランの2つの節にその説明を見つけました。第一はスーラ17章75-6節で、「まことに、彼らはわれが汝に啓示した事柄から汝を惑わし、汝に我らの名において何か他のものを発明させた。
そして、もし私たちがあなたを確認しなかったら、あなたは彼らに少し寄りかかっていたでしょう。」
文脈から、これらの言葉は、クライシュ族がムハンマドを故郷から追い出そうとした政治的陰謀を指していることがわかります(78節)。
もう一つはスーラ22章Siで、そこには「われは使徒や預言者をあなたの前に遣わしたのではない。
サタンは彼らの欲望の中に間違った欲望を注入しなかったが、アッラーはサタンが示唆したことを無に帰されるであろう。」(Mohammed: The man and his faith, Tor Andrae, 1936, Translated by Theophil Menzel, 1960, p13-30)

11〜15

11.「古代アラブ人は、動物、植物、岩、水に含まれる偶像や精霊を崇拝するだけでなく、万物に対して最高の力を持っていると考えていたいくつかの主要な神々や女神を信じていました。
これらの中で最も有名なのは、アルラト、アルウッザ、マナト、フバルでした。
最初の三人はアッラー(神)の娘であると考えられており、それゆえに崇拝者のために執り成しをしたことは大きな意味を持っていました。
フバルは、セム族の神バルと、春、豊穣、農業、豊穣の神であるアドニスまたはタンムズと関連していました。(Fabled Cities, Princes & Jin from Arab Myths and Legends, Khairt al-Saeh, 1985, p. 28-30.)

12.「コーラン(第22章52節/I)は、ムハンマドが受けた啓示に少なくとも一度は『サタンが介入』したことを暗示しています。
これはおそらく、これから述べる出来事を指しているのでしょう。
物語は、ムハンマドが大商人たちとの和解を望んでいた時、彼は女神アル・ラト、アル・ウッザ、マナト(53.19)に言及する啓示を受けたが(53.19)、これらの神々への執り成しを認可する他の2節(または3節)を続けた。
後日、ムハンマドは、後者の節を廃止し、女神の名前は残し、人間が息子を持つのに神が娘だけを持つのは不公平であると言うさらなる啓示を受けました。(The Cambridge History of Islam, Vol. I, ed. P.M. Holt, 1970, p.37)

13.アラブ人は抽象的な関係を表すために親族関係を表す言葉を使ったので、バナト・アッラーは「神聖な存在」または「何らかの神聖な性質を持つ存在」にすぎないかもしれません。(Muhammad's Mecca, W. Montgomery Watt, Chapter 3: Religion In Pre-Islamic Arabia, p26-45))

14."19 - 30/1異教の女神:19,2o アル-ラト ...アル"
ウッザ...マナト:
これらの女神は、メッカ近郊の3つの神殿、すなわち、アッ・ターイフ、ナクラ(アッ・ターイフへの道、そしてメディナへの道にある場所)と特別に結びついていた。これらの節が最初に朗誦されたとき、ムハンマドは異教のマッカ人を味方につけようと躍起になり、サタンがこれらの神殿での執り成しを許す節を2つ(または3つ)追加したことに気づかなかったという話です。
この話は捏造されたとは到底思えず、スーラ22章52/1節(注釈参照)から支持を得ている。
とうとうムハンマドはその代用を悟り、現在コーランにあるような啓示を受けました。(コーランへの伴侶、W.モンゴメリー・ワット、p244)

15.アル・ラト、アル・ウッザ、マナト。
コーランには、7世紀の異教の環境について言及されていますが、その中には、アッラーの娘と呼ばれる3人の女神、アル・ラト、アイ・ウッザ、マナトがいます。
これらは、北アラビアの初期の碑文からも知られています。
アル・ラト(女神)は、エル(イラー)のそれよりも従属的な役割を担い、配偶者というよりは「娘」としての役割を担っていたのかもしれない(Britannica, Arabian Religions, p1057, 1979)

16〜20

16.「アストラルと守護の女神。イスラーム以前の北部および中央アラビア語。アッラーの三人の娘の一人である。」(Encyclopedia of Gods, Michael Jordan, Allat, p 12)

17.「マナト:女神よ。イスラーム以前の...いわゆるアッラーの娘の一人です。」(Encyclopedia of Gods, Michael Jordan, Manat, p 156)

18.ムハンマドは、より多くの改宗者を惹きつけるために、一神教の教えを妥協する準備ができていたのでしょうか?
コーランは絶対悪の影響によって一瞬でも汚されたのでしょうか?
文脈上、ロディンソンとワットが論じているように、この物語はムハンマドを冷笑的な詐欺師として描いていないことがわかります。(ムハンマド:イスラームを理解しようとする西洋の試み、カレン・アームストロング、第6章:悪魔の詩、p108-133、1991年)

19.この話は、イブン・サッドとタバーリーの歴史に現れているように、ある時、サタンがムハンマドの神聖な言葉の受け入れを妨害したと述べています。
スーラ53が啓示されている間、ムハンマドは、アル・ラト、アル・ウッザ、マナトの3人の女神が神と人間の仲介者として崇められることを宣言する2つの節を発するように促されました。
しかし、クライシュ族はバナト・アッラーを神聖な存在とみなしていたため、コーランが彼らを神自身と同じレベルに置いたと誤って信じていました。
ムハンマドは彼らの女神をアッラーと同等の地位として受け入れたと考え、異教徒のクライシュはムスリムたちとサラートを作るためにひれ伏し、激しい論争は終わったかに見えた。
コーランは彼らの先祖の敬虔さを支持し、その一神教の教えを放棄したように見えたため、彼らはもはやイスラームをマッカの人々に大惨事をもたらす冒涜的な脅威とは見なさなくなりました。
しかし、ムハンマドは後に、バナト・アッラーの崇拝を明らかに受け入れたのは「サタン」に触発されたことを示す別の啓示を受けたという話が続きます。
その結果、この2つの節はコーランから抹消され、3人の女神はアラブ人の想像の産物であり、崇拝に値しないと宣言する他の節に置き換えられました。(ムハンマド:イスラームを理解しようとする西洋の試み、カレン・アームストロング、第6章:悪魔の詩、p108-133、1991年)

20.本物の預言者なら、神の霊感と悪魔の霊感を見分けることができるでしょうか。
神の人は、より多くの改宗者を惹きつけるためだけに、自分の啓示を改竄するでしょうか。
しかし、最近では、マキシム・ロディンソンやW・モンゴメリー・ワットのような学者が、この物語が現状のままであっても、必ずしもそのような否定的な解釈をしていないことを示そうとしています。
それにもかかわらず、この事件はイスラム世界よりも西洋ではるかに重要であり続けた。
少なくとも1988年までは。(ムハンマド:イスラームを理解しようとする西洋の試み、カレン・アームストロング、第6章:悪魔の詩、p108-133、1991年)

21〜25

21.コーランに登場する他の神々は、すべて女性の神々であり、アル・ラト、アル・ウッザ、マナトは、それぞれ太陽、金星、幸運を表しています。
マッカでは、彼女たちはアッラーの娘と見なされていました。
アッラーが『神』を意味したように、アル・ラトは『女神』を意味した。(イスラーム、アルフレッド・ギローム、1956年、6-7ページ)

22.「無知の時代と呼ばれるイスラーム以前の時代、アラブ人の宗教的背景は異教的であり、基本的にアニミズム的でした。
井戸、木、石、洞窟、泉、その他の自然物を通して、人間は神と接触することができました...
メッカでは、アッラーは神々の長であり、預言者の部族であるクライシュ族の特別な神でした。
アッラーは3人の娘をもうけられました:
アル・ウッザ(ヴィーナス)は最も崇められ、人間の生贄を喜ばれました。
運命の女神マナと、植物の女神アル・ラト。(アラブ人に会う、ジョン・ヴァン・エス、1943年、29ページ)

23.アリ・イラー;神;崇高なるもの;全能者;全知全能。そして全く不可知である。
すべての人の人生の運命の先導者。
神々の長。
クライシュ族の特別な神。
アル・ウッザ(ヴィーナス)、マナト(デスティニー)、アル・ラトの3人の娘がいる。
彼の名の下にマッカの偶像寺院(アッラーの家)を持つこと。
運命の女神アル・ラトの伴侶。(アッラーは聖書の神と同じ神ですか?, M. J. Afshari, p 6, 8-9)

24.彼らが特定の神々(1iii.19-20は、アル・ウッザ、マナト、またはマナ、アル・ラトです。
vii, 179はアッラーの娘であるアッラーへの倒錯(vi. 100; xvi, 59; xxxvii, 149; 1iii, 21)を指すと解釈する者もいる。
彼らはまた、彼には息子がいたと主張した(vi. 100) (First Encyclopedia of Islam, E.J. Brill, 1987, p. 302)

25.「ムハンマドが生まれたクライシュ族は、月の神アッラーに特に献身的であり、特にアッラーの三人の娘たちに献身的であり、アッラーの三人の娘は民とアッラーの仲介者と見なされていた。
「アル・ラト、アル・ウッザ、マナトの3人の女神崇拝は、メッカのカバでの崇拝において重要な役割を果たしました。
アッラーの最初の二人の娘は、アッラーの女性的な形をした名前を持っていました。(イスラームの侵略、ロバート・モーリー、1977年、51ページ)

26、27

26.これは特に「神、神性」であり、神聖な世界を最高の形で擬人化し、宇宙の創造者であり、誓いの守護者であるアッラーに当てはまりました。
ヒジャーズでは、3人の女神が「アッラーの娘」としての地位を誇りに思っていました。
その一つが、ヘロドトスがアル・ラトの名で言及したアラートである。
彼女の名前は単に「女神」を意味し、彼女は明けの明星であるヴィーナスの一面を表していた可能性がありますが、ヘレニズム化されたアラブ人は彼女をアテネと同一視しました。
次に現れたのは「全能者」であるウッザで、他の情報源は彼女を金星と同一視している。
三人目は運命の女神マナトで、生命の糸を切る鋏を持ち、海辺の神社で崇拝されていました。(Muhammad, Maxime Rodinson, p 16-17)

27.この説話によれば、クライシュ族は新たな啓示を喜んだ。
アル・カルビーの言葉を借りれば、それはクルアシュがカアバ神殿を周回する時に女神たちに捧げた伝統的な祈りである(ファリス17章)。
ガラニクはおそらくヌミディアの鶴で、他のどの鳥よりも高く飛ぶと考えられていた。
ムハンマドはバナトの存在を信じていたのかもしれない - アル・ラフは天使とジンの存在を信じていたので、彼のメッセージを損なうことなく、「女神たち」に繊細な賛辞を与えていた。
...クライシュ族は「ムハンマドは我々の神々について見事に語っている。
彼は、彼が朗誦した内容の中で、彼らは執り成しが承認されている高貴なガラニクであると主張した」(Muhammad: A Western Attempt to Understanding Islam, Karen Armstrong, Chapter 6: the Satanic verses, p 108-133, 1991)