ケルト人は、KELTとも綴り、ラテン語でCELTA、複数形Celtae、紀元前2千年から紀元前1世紀にかけてヨーロッパの大部分に広がった初期インド・ヨーロッパ語族の一員であった。
紀元前2千年紀から紀元前1世紀にかけて、ヨーロッパの広範囲に広がっていたインド・ヨーロッパ系の初期民族の一人である。
「ケルト」の語源はギリシャ語の「ケルトイ」である。

紀元前1000年～750年 - ウルンフィールド文化の原始ケルト人がヨーロッパ大陸の大部分を支配する。
また、北アジアから中国の辺境まで広がり始める。
同時期に中東と中国で意図的な鉄の精錬が行われるようになる。
このため、この時代を「鉄器時代」と呼ぶようになった。

紀元前700 〜500年- オーストリアでハルシュタット文化が発展する。
紀元前700年 - オーストリアの初期ケルト人が死者と共に鉄剣を埋葬。
紀元前600年 - ギリシャ人がマッシリアの植民地を発見し、ヨーロッパ内陸部のケルト人と地中海の貿易を開始する。
イギリスがアルビオン（白子の意、ドーバーの白亜の断崖にちなんで命名）という名前を持つことを初めて証明する。
青銅器時代の古い防衛線の大規模な改築と、新しいヒルフォートの建設がイギリスで行われる。
紀元前550〜500年 -ヴィックス（ブルゴーニュ）の王女が、史上最大の280ガロンのブロンズ製ギリシャ壺とともに埋葬される。
60マイル離れた場所では、王子がブロンズ製のラウンジに寝かされ、巨大な墓に埋葬される。
紀元前500年 - エトルリアとケルトの交易が始まる。ケルト文化のラ・テネ期がヨーロッパを通過し、イギリス本土に伝播。
ギリシャ人が主要な部族の名前を記録する - KELTOI - これは、すべての部族の共通の名前になります。
紀元前500年 - スペインからケルト人（ガリシア出身のゲール人）がアイルランドに到着。
紀元前400-100年 - ラ・テネ文化がヨーロッパに広まり、イギリス諸島に入る。
紀元前400年 - ケルト人がイタリアとキサルピナ・ガウルを侵略する。
紀元前400年 - ケルト人がエトルリア都市Clusiumを攻撃。
紀元前390年 - ブレンヌスの指揮下にあるケルト族がローマを襲撃し、3ヶ月間占領する。
街の汚い環境（彼らは元々田舎者だった）に腹を立て、ローマ人を一人にするために身代金を要求する。
ブレンヌスは自分の体重分の金を要求し、ローマ人が文句を言うと、「VAE VICTUS（敗者への災い）」と叫びながら自分の剣を秤に投げつけて重さを測らせる。
紀元前335年 アレキサンダーがケルトからの使者を受け取り、同盟の誓約を交わす。
多数のケルト人戦士がギリシャ軍に加わり、エトルリア軍との戦争に参加。
紀元前323年 アレキサンダーが死去し、ケルト人がマケドニアに侵入する。
紀元前279 -ケルト族はギリシャを侵略する。

彼らの部族や集団は最終的にイギリス諸島やスペイン北部から東はトランシルバニア、黒海沿岸、アナトリアのガラティアまで広がり、一部はブリトン人、ガリア人、ボイ人、ガラテヤ人、ケルト人としてローマ帝国に吸収されることになった。
言語的には、アイルランド、スコットランド高地、マン島、ウェールズ、ブルターニュの現代ケルト語圏に残存しています。
ケルト人に関する最古の考古学的証拠は、ザルツブルクに近いオーストリアのハルシュタットで発見された。
紀元前700年頃の首長の墓が発掘され、青銅器や陶器などの贅沢品をギリシャ貿易で受け取っていた鉄器時代の文化（ヨーロッパで最初の文化の一つ）が示されている。
バイエルンからボヘミアにかけてのケルト人の富裕層は、ローヌ川、セーヌ川、ライン川、ドナウ川の交易ルートを支配し、ケルト人の中で最も優勢で統一された要素であったようである。
ハルシュタットの戦士たちは西方への移動の中で、同種のケルト民族を蹂躙し、ついで鉄の使用を導入したが、これは彼ら自身の支配の理由の一つである。
ギリシャとの交易が確立してからの数世紀は、ケルト人とケルト文明の考古学がより正確に追跡できるようになった。
紀元前5世紀半ばには、ライン川中流域を中心とするケルト人の間に、抽象的な幾何学模様や様式化された鳥や動物の形をした独特の芸術様式を持つラ・テネ文化が出現し始め、ギリシャとの貿易ではなく、中央イタリアのエトルリア人との貿易が盛んに行われるようになってきた。
紀元前5世紀から1世紀にかけて、ラ・テネ文化はケルト族の東ヨーロッパへの移動と西方のイギリス諸島への移動に伴って生まれました。
北イタリアにはそれ以前からケルト人の集団が侵入していたと思われるが、一般的には紀元前400年を、ケルト人の大侵略の始まりとする説が有力で、その民族名はインスブレス、ボイ、セノネス、リンゴネスと後のラテン語史家が記録している。
ローマは390年頃にケルト人に略奪され、略奪隊は半島全体をさまよい、シチリア島にも到達した。
ケルト人が住み着いたアルプス山脈以南の地域は、キサルピナ・ガウル（Gallia Cisalpina）と呼ばれるようになり、その戦好きな住民は、225年にテラモンで敗北するまでローマにとって絶え間ない脅威であった。
ケルト人がバルカン半島に進出した時期としては、アレクサンダー大王がアドリア海付近に住むケルト人の使節団を受け入れた前の335年と、ケルト人がギリシャのデルフィを略奪したが、アイトリア人の手にかかり敗北した後の279年である。
翌年、ケルト人の3つの部族がボスポラス海峡を渡ってアナトリアに入り、広範囲にわたって大混乱を引き起こした。
276年にはフリギアの一部に定住したが、略奪を続け、230年頃ペルガモン王アッタロス1世によって最終的に鎮圧された。

一方イタリアでは、ローマは192年までにチサルピナ・ガウル全域に覇を唱え、124年には西アルプスを越えてプロヴァンシアの領土を征服していた。
ケルト人の独立の最終段階は、ライン川とアルプス山脈から西の大西洋に至るトランスアルピナ・ガウル（Gallia Transalpina）であった。
脅威は2つあった。
ゲルマン民族が西へ、ライン川を越えて押し寄せ、南にはローマ軍がさらなる併合を狙っていたのである。
ゲルマン民族の猛攻は、ボヘミア、ボイ族の国、そして東アルプスのケルト人の王国ノリクムで最初に感じられた。ゲルマンの襲撃者はチンブリ族と呼ばれ、一般にユトランド（デンマーク）が起源と考えられている民族であった。
紀元前113年、ノリクム救援のために派遣されたローマ軍は敗北し、その後チンブリ族はテウトニ族と合流し、ガリア人とローマ人の抵抗を振り切って広くトランスアルピナ・ガリアを荒らし回った。
イタリアに侵入しようとしたこのドイツの略奪者たちは、102年と101年にローマ軍によってついに撃退された。
この時期、ライン川以東に住んでいた多くのケルト民族がライン川以西に避難せざるを得なくなったことは間違いない。
これらの移住とさらなるドイツの脅威は、ユリウス・カエサルにガリア全域のローマ併合につながるキャンペーンを始める機会（前58年）を与えたのである。

英国とアイルランドのケルト人の定住は、主に考古学と言語学的な考察から推定されている。
島の住民がケルト人と同一視された唯一の直接的な史料は、カエサルによるベルギーの部族のブリテン移住の報告であるが、ローマ人は両島の住民をガリア人と密接な関係があるとみなしていた。
ケルトの制度に関する情報は、様々な古典作家や古代アイルランド文学の本文から入手できる。
部族すなわち 「国民」 の社会システムは、王、戦士貴族、自由民農民の3つであった。

言語

ケルト人が話す統一言語があり、それは驚くなかれ、古いケルト語と呼ばれるものであった。　哲学者たちは、ケルト語が原語であるウル語やインド・ヨーロッパ語の伝統から派生したものであることを明らかにしています。
実際、古いケルト語の形態は、ラテン語の前身であるイタリック語に最も近いものであった。
イギリス諸島に移住したケルト人の原型はq-ケルト人と呼ばれ、ゴイデル語を話していた。
この移民がいつ起こったかは正確には分かっていないが、紀元前2000年から1200年の間に起こったと考えられている。
q-ケルト語という名称は、この初期ケルト語の言語とイタリア語の言語との違いに由来しています。
イタリック語とケルト語の違いには、ケルト語にはpがないこと、イタリック語のoの代わりにaがあることなどがある。
後日、第二次移民がイギリス諸島に上陸し、p-ケルトと呼ばれるケルト人の波がブリトー語を話すようになりました。
ゴイデル語は、アイルランド、マン島、後のスコットランドで話されている3つのゲール語の形成につながりました。
ブライソニック語は、ウェールズ語とコーニッシュ語という2つのブリティッシュ諸島の言語を生み出し、大陸ではブルターニュ地方で話されるブルトン語という形で生き残っているのです。
q-ケルト語という名称は、この初期のケルト語のラウンジと、後に形成されたp-ケルト語との違いに由来しています。
この2つのケルト語の違いは、理論的には単純なものである。
例えば、インド・ヨーロッパ語では、馬を意味するekvosという言葉がある。
q-ケルト語ではこれがequosと表記され、p-ケルト語ではq音がp音に置き換わってeposとなった。
もう一つの例は、ラテン語のqui whoである。
q-ケルト語ではciaと表記され、p-ケルト語ではpwyと表記された。
また、2つのケルト語のサブグループに共通する単語がまだ残っていることにも注意が必要です。
現在、ケルトの独立国はありませんが、ケルト語（ゲール語）はスコットランド語、アイルランド語、ウェールズ語、ブルトン語、マン島ゲール語という形で存続しています。
アイルランド語とマン島ゲール語は原語に最も近く、cen（頭）などの単語にQの音が残っているのに対し、ブルトン語やウェールズ語のpen（頭も）はPの音を使用しています。

蛇の目石

蛇の目石は、古代の知恵と忠誠の象徴であり、普遍の真理を示す試金石です。
この世の複雑な生活は、時にシンプルな真実を見えなくしてしまう。
4匹の蛇の頭は、天地創造の迷宮から現れ、自己を見つめ直す道を指し示しています。
鮮やかな色彩は、ドラマと陰謀の感覚を伝えます。
瞑想的なグリフとして、自己検証の必要性を支持するものです。
真実が道徳的なジレンマに陥ったとき、サーペントストーンの秘密の知恵を呼び覚ましてください。

ライティング - オガム文字

古代ケルトにはオガム（OH-yam）と呼ばれる文字があった。
ドルイドや吟遊詩人が使っていた文字です。
オガムは「ツリー・アルファベット」とも呼ばれ、それぞれの文字が木に対応し、関連した意味を持つことから、「ツリー・アルファベット」と呼ばれています。
実際に、文字は棒や大きな立石に刻まれた。
オガムの20文字には、ドルイドの概念に基づき、それぞれ樹木の名前が記されています。
A-Ailim（ニレ）、B-Bithe（シラカバ）、C-Coll（ヘーゼル）などです。
ケルト人は口伝えで、物語や歴史を記憶していたため、オガムは文字として使われることはなかった。
オガムのアルファベットは20文字からなり、下から上に読み上げます。
文字は、中央の線に隣接する線と交差する線の組み合わせで構成されている。
1つの文字には、1本から5本の縦線と横線がある。
母音は点の組み合わせで表現されることもあった。
正中線は、多くの場合、碑文が刻まれた物体の縁である。
オガムは、ケルトの文学の神オグマにちなんで名づけられた。
埋葬された石や境界標識の縁に使われた。
通常、人の名前が刻まれている。
現在もその例は残っている。
また、一端を固定した棒や短冊にも使用された。
これらの杖を開いたり閉じたりして、物語や詩を表現した。
これらの杖は木で作られていたため、現在では残っていない。
石に書かれたメッセージだけが残されている。
オガム文字が書かれた木の棒は、北欧のルーン文字と同じように占いに使われた。
ドルイドと吟遊詩人だけがこのシステムを理解し、その力を発揮することで民衆に大きな影響を与えることができた。
現在、オガム文字が確認されているのは369例。
これらは、アイルランドに集中する立石を中心に、スコットランド、マン島、南ウェールズ、デボンシャー、遠くはシルチェスター（古代ローマの都市カレバ・アトレバタム）にも点在している。
スペインとポルトガルの立石にも同じようなマークが発見されている。
スペインのものはアイルランドのものよりもずっと古く、おそらく紀元前800年頃のものだと考えられている。
イギリス諸島を植民地化したケルト人は、イベリア半島のこの地域から来たのかもしれない。

オガムは今でも大小数百個の石や洞窟の壁に刻まれているほか、骨、象牙、青銅、銀製のオブジェにも刻まれています。
オガムの文字は、特に棒に使用するのに適していた。
棒は、バスク語で「アルファベット」を意味するagakaの一部であり、aga-aka、aga（棒、ポール）、akats（切り込み）からなる膠着語である。

したがって、アガカの意味は「アルファベット」というよりも「文字」であり、オガムのノッチをつけた棒がメッセージを伝えるということである。
オガムという名前は、オガ・アマ、オガサン（財産、富）アマ（巫女、母）巫女の財産から来ていると思われ、この文字はもともとキリスト教以前の宗教の聖職者が使うために作られたものであることがわかる。
オガムはアイルランドの最初の修道士によって採用され、さらに発展していった。
初期の情報によると、彼らはオガムがどこから来たのか確信が持てなかったようだ。
『オーラセプト』によれば、アイルランド語とオガムの起源は、近東に求められる。
「ダーチャで発明されたが、シナル平原で発明されたという人もいる」（1105-06行）。
「アイルランド製」のものは「In Lebor Ogaim」に記録されており、その発明者は「オグマ・マック・エラサンで、彼は話術と詩作に長け、その知的能力の証として、また田舎者や愚か者を排除し、学識ある者のものとする意図を持ってこのシステムを作ったと言われている」（McManus 8.4） 。
この文字は、紀元450年から800年にかけて修道士が記念碑の文字として使用し、紀元650年から900年にかけて文学的な目的で使用された。
この文字が石に刻まれるたびに、明らかにこの文字が設計された媒体である棒に何千回も使用されたにちがいない。
アイルランドからは500以上のオガム語の碑文が知られ（R.A.S.マカリスターの収集）、スコットランドからは約40、そして北米東海岸からはその数が増えている（A.ジャクソン）。
翻訳に成功したものが一つもないという事実は、碑文を書いた修道士たちの責任というよりも、碑文の言語をゲール語と仮定した我々の言語学者たちの責任である。
しかし、ゲール語の構文は伝統的なオガム語で書くのに適していないため、この推測には根拠がないように思われます。

カレンダー

ケルト民族がどのような暦法を用いていたのかについては、多くの疑問が投げかけられている。
この問題については、主に3つの説がある。
この3つの説は、いずれもケルトの暦をよりよく理解しようとするものである。
「ケルトの暦」という言葉を使うのは、やや不正確である。
最も一般的に信じられているのは、1年を13の月に分け、年末に1日ほど余分な日を設けて暦を調整するという説である。
この説では、月がオガム文字やケルト語のアルファベットの母音に対応しているとされている。
そして、それぞれの月ごとに、指定された木がありました。
そこから「木の暦」の輪が生まれました。
多くの考古学者や歴史家は、もう一つの暦を認めています。
この暦は、コリニー・カレンダーと呼ばれる5フィート×3-1.5フィートの大きな青銅板の破片が現存しているものである。
この板はフランス東部で発見され、ガリア語（ウェールズ語に似ている）で、ローマ風の文字と数字が刻まれていた。
太陰月による時間管理システムが描かれており、62の連続した月と、太陽の時刻表と一致するように挿入された2つの余分な月が描かれている。
19年周期で、235太陰月となり、半日程度の誤差があったようだ。
第3の説は、他の2つの説の融合である。
この説の支持者は、最初の暦はコリニーの発見より前にあったと考えている。
ケルト人は日ではなく夜で数え、誕生日や新月、新年を数えるのに、夜と昼を単位としていたことが、シーザーのような古代の著述家たちからわかっている。
古代ケルトの哲学では、存在は闇と光、夜と昼、寒さと暖かさ、死と生の相互作用から生じ、年の経過は暗い時期（冬、11月1日から）と明るい時期（夏、5月1日から）が交互にやってくると考えられていた。
ドルイド教の考え方は、地球の始まりは暗闇であり、夜が昼に、冬が夏に先立つというもので、創世記の天地創造の物語やビッグバン理論とも驚くほど一致している。
このように、ケルト人の1年は4つの大きな周期に分かれており、11月1日が元旦であった。
1年を4つの周期に分け、それぞれの周期の始まりにふさわしい祝宴や生け贄の儀式が行われた。
それは「サムハインの祭り」と呼ばれ、ハロウィンにつながっている。

ケルト人は太陽暦を車輪、円、螺旋で表し、これらはすべて創造と宇宙の成長・発展の絶え間ない動きを象徴している。
古代人にとって、天は頭上で回転し、北極星を指す軸の上を回っているように見えた。
その軸の頂点には、天の位置とされる定点「天極」を中心に星の輪が回っていた。
軸の根元には、女神の神殿の円形の祭壇であるオムファロスがあった。
この軸を中心に回転する星の宇宙は、魂が天国へ昇るための螺旋状の道、すなわち階段を形成していたのである。
このサンワイズ、時計回り、あるいはデイゼール（ゲール語）の螺旋の動きは、夏の太陽を表している。
始まりも終わりもない螺旋の連続は、一つのサイクルが終わると次のサイクルが始まり、永遠の命が始まることを意味している。
また、螺旋の終わりのない運動は、情報や知識が増え続けることを象徴している。
また、これらのシンボルの多くは、神のしるしである三重で表示されることが多い。
さらに、1年の季節もこのサイクルの一部であると考えられていた。

ゲール語では、四季の名前はキリスト教以前にさかのぼる。Earrachは「春」、②Samhradhは「夏」、③Fogharaは「収穫」（秋）、④Geamhradhは「冬」を意味する。

ドルイド

ドルイドは、魔術・宗教的な職務に従事し、戦士階級の家族から採用されたが、より高い地位にあった。
カエサルがドルイド（宗教・学問の人）、エクエス（戦士）、プレブス（平民）を区別したのは、このためである。
他の印欧語系と同様、家族は家父長制であった。

エコノミー

ケルト人の基本的な経済は混農であり、不穏な時期を除いては、通常、一軒の農家で営まれていた。
地形や気候が大きく異なるため、地域によっては穀物栽培よりも牧畜が重要であった。

衣料 - 繊維

古代の織物はかなり高度なものでした。
織物は非常に基本的な技術で、紀元前5,000年頃にはかなり進んでおり、鮮やかな色の染料も容易に入手できたという。
ケルト人の祖先は鮮やかな色彩と装飾を好みましたから、もし私たちがケルト人に会ったら、ローマ人と同じように派手に見えることでしょう。
先史時代から16世紀までのケルトの衣服は、あまり多くの織物遺物が見つかっておらず、写本や当時の記述に頼らざるを得ません。
しかし、数少ないケルトの出土品や、デンマークの泥沼の出土品から、織物の構成技術から推測すると、間違いなくケルトかチュートニックのどちらかであろう。
もちろん、流行は場所や時代によって異なるので、ケルトの衣服が千数百年の間、すべての場所で同じであったわけではありませんが、衣服を構成し装飾する技術はヨーロッパ全体で類似しており、そこから結果を推測することができます。

ホームズ

丘陵の砦は避難場所となったが、戦いは一般に開放的で、一般的な戦闘と同様に一騎打ちで構成された。

芸術・音楽

何がケルトで何がケルトでないかについては、現代の「政治的に正しい」問題が多く存在します。
最も一般的な間違いは、「ケルトの結び目」と呼ばれる、線、曲線、幾何学的形状の複雑で精巧な組み合わせで、現在ではどこにでも見られるようなものであることです。
実はこのデザイン・装飾のスタイルは、紀元6世紀にサクソン人のキリスト教修道士によってイギリスに持ち込まれ、手書きのキリスト教福音書を照らすためだけに使われたものです。
サクソン人は、この芸術の一部を個人的な装飾に用いました。
動物の形を取り入れた結び目は、ヴァイキングの影響を受けています。
これは非常に魅力的で特徴的な装飾ですが、ケルトのものではありません。
ケルト以前のイギリスには、螺旋、ジグザグ、菱形、直線、曲線など、さまざまなスタイルの装飾や彫刻が施された場所が数多くありますが、これらの別々のシンボルやデザインが重なり合ったり、交錯したり、結び目を示す例はどこにも見当たりません。
また、これらの精巧なデザインやシンボルはケルトのものではないことにも注意が必要である。
ケルト文化が到来する何千年も前に、未知の巨石建造者たちによって岩に刻まれたものなのである。
また、現代のケルト民族は、ケルトの礼装や儀式の一環として、三日月やVロッド、スイッチ、二つの世界など、さまざまなシンボルを用いるのが一般的だが、これもまたケルトではなく、ピクト族である。
ピクト族はスカンジナビアの人々で、これらのシンボルが石などに刻まれているのはスコットランドの北東部だけです。
したがって、これらは「ケルト」の結び目と同様に、英国の部族にとっては異質なものなのです。
この紛らわしいシンボル集に最近加わったのが、どこにでもある五芒星で、これは紛れもなくケルト以外のもので、ソロモンの封印に由来するユダヤのものである。
では、ケルト人が使っていたシンボルとは何だったのだろうか。
確かにケルト人はあらゆる芸術様式や装飾様式を賞賛し、家庭用品から戦車に至るまで、あらゆるものにそれらを使用した。
しかし、彼らが使っていたシンボルは、今日でも私たちの周りにあるものである：木、鳥、動物、丘や湖など、地球上の生命力のすべての現れである。
ケルト人は戦争好きで、芸術を愛する情熱的な人々であった。
ケルトの芸術は、武器や宝石、ボディタトゥーの複雑な装飾を形成するために使用される、広範囲にわたる曲線と複雑な結び目によって特徴づけられています。
また、ケルト人は石灰水で髪を洗うことで、生まれつきの白い髪を強調し、ボディタトゥーを多用した。
このように芸術や装飾を好むケルト人は、敵の首をはね、その首を馬の頸にかけるなどの野蛮な行為も行っていた。

首は究極の霊力源であり、敵の首を取ることは、その霊力を得ることであった。
裸で軽快に走る戦車に乗り、大きな剣や槍を振り回し、敵に恐怖を与える最も効果的な戦法であった。

戦士

ケルトの戦士は、私たちが言うところの中流階級と上流階級から選ばれていた。
戦士階級が実際の戦闘を行い、自由民である貧しい人々は戦車の運転手として働いていた。
ケルト人は英雄的な意味での戦士であった。
人生の全てを、より広げていかなければならなかった。
彼は戦争のために生きていた。
勇敢さを賛美するあまり、無謀な行動に走ることもあった。
戦士の儀式のひとつは勝利を誇ることであり、戦士同士の戦いは人生の重要な一部であった。
ケルト人の多くは鎧を軽蔑し、紀元前300年頃までは、裸で戦うことを好んだ。
紀元前225年のテラモンの戦いでは、まだ裸で戦ったケルト民族もいた。
ケルト人は剣士として有名だが、やりや槍も使っていた。
スイスのラ・テネで発見された2本の槍は長さが2.5m近くもあった。
唯一の防御手段は、通常楕円形の大きな盾であった。
ケルト人が戦闘時に重い腕輪を身につけていたという説には疑問がある。
剣を振るうときに腕に腕輪が固定されていたとは考えにくいからだ。
ディオニュシオスによると、ケルト人は戦闘の際、剣を頭上で回転させ、空気を左右に切り裂いた後、木を切るように敵を下向きに打ったという。
このような剣の使い方が敵を恐怖に陥れたのである。
ケルト人は、一般に考えられているような集団で戦うことはなかった。
彼らは仲間同士で組織されていた。
このことは、彼らが規準を採用していたことからも証明できる。
ケルト人は首狩り族であった。
戦いで倒れた敵の首を切り落とし、しばしば馬の首からぶら下げた。
戦いが終わると、その首を自分の神殿の入り口に飾るのである。
切断された頭部は、ケルト美術に常に登場するテーマである。
紀元前214年のBeneventuminの戦いで、ローマの将軍Gracchusは、解放された奴隷（おそらくケルト人）の軍隊に、首を集めるのをやめて戦闘に参加するよう命じなければならなかった。
戦いの後、ケルト人はしばしば敵の武器を神に捧げ、川や湖に投げ捨てた。
ラ・テーヌのヌーシャテル湖から浚渫された数百の武器は、そのような捧げ物だったのである。
実際、ラ・テーヌの遺跡からは多くのケルトの遺物が出土しており、その名前はケルト文化全体を表すものとなっている。
ケルト人の首長や富裕層は、特にギリシャやローマと接触した際に、しばしば鎧を身に着けていた。
Ciumestiの酋長の墓からは、一対の薙刀が発見されている。
北イタリアでは、エトルリアの鎧とケルトの武器を含む墓がいくつか発見されている。
戦いの前に、首長は軍隊の前に乗り出し、盾に武器をぶつけ、自分たちの偉大な功績を宣言し、敵に一騎打ちを挑んだという。
シーザーは、イギリス人が皮（革の意味）を身にまとい、woadという青い染料で装飾していたと記述している。
この時代のスキタイの墓から出土した刺青のある皮膚から、ブリトン人が青い刺青をしていたことがわかる。