漢代に陰陽家と呼ばれている流派が生まれる

漢代に陰陽家と呼ばれたのは方士から出たもので、古代の術数はいわゆる「天人」に注目して天と人が互いに影響しあっていると考えた。
方士はこちらを参照

戦国時代の末には、この思想をさらに推し進め、理論化して、一貫した学説にした陰陽家もいた。
陰陽家は中国古代哲学思想の流派の一つで、戦国時代に栄えました。
陰陽家の代表的な人物には鄒衍、申無休、荀子らがいる。
陰陽家の思想は主に陰陽、五行、八卦などの方面について展開し、宇宙万物の生成、運転、転化などの規律を述べ、天人合一、宇宙共通の思想を強調する。
陰陽家も華夏文明中の中国古代科学技術の重要な構成部分であり、その思想内容と理論体系は後世の哲学、医学、暦、農学、兵学などの領域に大きな影響を与えている。
陰陽家の哲学思想は中華民族の文化、道徳と価値観の形成及びその深遠な影響に対して無視できない。

陰陽家の思想
陰陽思想は抽象的な概念として、百の思想の発祥の地であり、地球から今日の世界を見て、最初の哲学者の古代の時代は天と地、陰と陽、昼と夜、四季、晴れて明るい、地球の反対側は反対であり、反対の結果は陰と陽でなければならない、陰の私は陽と反対であり、陽の私は陰と反対であり、道を探す過程は人類の起源を探す過程である。

自然観の面では、宇宙の進化論が打ち出され、『尚書-玉公』の「九国分立」から「九国」論が打ち出され、九国は全宇宙の一部に過ぎず、中国は赤県神国とされ、その中に小九国があり、その外に「九国」の一つがあるとされた（胡士はかつて『中世中国思想史長編』の中で、この陰陽学派の地理的観念を絶賛している）。

歴史面では、「上撰-洪範」の五行を「終始五徳」（後述）に変換し、歴代王朝の興亡は五行が支配していると考え、政治倫理面でも「仁・義・倹・倹に止まり、君主とその大臣の六親等を利する」とする。
同時に、天文学、暦学、気象学、地理学の知識の科学的価値を強調しており、それは「陰陽の大調和によるもの」である。

道教の歴史｜12 戦国時代の有名な方士は？

春秋戦国時代には、天神信仰や宗祖祭祀が盛んでした。この時期、古い「巫祝」の上に、いくつかの新しい宗教家が現れ、つまり「方士」はまた「神仙家」とも呼ばれた。
彼らは「巫祝」より規範的で、同時にもっと系統的な神仙理論を発生し、当時及び後世の秦漢「黄老」の道家思想に豊富な理論基礎を提供した。

春秋時代と戦国時代は、道教の歴史において非常に重要な時期であり、信仰から理論、実践への移行期である。つまり、古代の「呪術」は完全に信仰に基づく奉仕的なものであったが、戦国時代の方士はこの信仰と理論を実践的な行動内容に変えたのである。

彼らは、修行をしたり、薬を飲んだり、徳や功徳を積んだりすることで、自分たち（一般に凡人と呼ばれる）自身も神や不老不死になれると信じていた。
これがいわゆる「修行で不老不死になる」「功徳で神になる」の起源である。

この時期、社会的に活躍し、後世に大きな影響を与えた方士は、萇弘、鄒衍、徐福などが挙げられる。

一、萇弘、周霊王時代の方士(紀元前571-545年)は、史籍に記載された最も古い方士の一人。

『史記・封禅書』によると、 時萇弘以方事(すなわち方士の術である)周霊王、諸侯莫朝周(周は弱く諸侯は強いが、心には不服がある。)、周力少(指国虚君弱)、萇弘乃明鬼神事(諸侯を戒め、天の神が罰して報いた道を明らかにすることを指す)、目くめの首級を挙げた者(キツネを撃ったりイタチを撃ったりします)、首を挙げた者(狐の頭を指し、先導する人を暗喩する)、諸侯が来なかった者(内心不服で、反抗的な行為があることを指します)。

この史料によると、萇弘は方術に通じているだけでなく、周の霊王の側近であり、謀臣でもある。
諸侯が不服で反抗的な行動をとるのを見ると、「善悪報い」という言葉を使い、「見せしめ」という方法で諸侯を威圧した。
これが道教の伝統的な高標「忠国孝親」の由来である。俗に「鶏を殺して猿に見せる」と呼ばれる最古の故事でもある。

二、鄒衍、戦国末、宣王時代(紀元前356-301年)の有名な方士、陰陽家。

陰陽五行説は『書経・洪範篇』に最初に見られ、宇宙世界が金、木、水、火、土の五つの基本元素から構成されることを論述した。

陰陽家の鄒衍は、五行説を歴史的に改変して、「天測」と「天道循環」の理論を提唱し、これによって「五徳終始」説が成立した。
彼は五行の間には相生と相克があると考えている。
例えば:木は火を生む、火は土を生む、土は金を生む、金は水を生む、水は木を生む;逆に、水は火を、火は金を、金は木を、木は土を、土は水を、それぞれ意味する。

この相生相克と天道循環理論に基づいて、人類の歴史は王朝の交替、万物の盛衰などを含めて、すべてこの五行相生相克の規律に従って無限に循環すると考えられている。

「五徳終始」という説は、後世の 煉丹術、漢方医学、養生学、命理学、地理風水、建築配置などの各方面に大きな影響を与えた。

三、徐福、別名徐市、紀元前255年、戦国末の有名な方士。

幼くして儒書を学び、後に鬼谷子、すなわち「王禅老祖」に師事し、陰陽五行の術を学び、その後真錬丹を修め、医と説教を行った。

『史記・封禅書』によると、「秦の始皇帝は天下を統一した後、不死の薬を求めて、徐福に3000人の男の子と女の子を連れて、海に入って、神山に帰ることを求めました。」とある。

では、徐福は3000人の少年少女を連れて海に入って神山を求め、帰ることができません。
彼はどこへ行きましたか。
もともと、徐福は海に入って神山を求め、仙薬を求めても得られなかった。
秦の始皇帝の怒りを恐れて、数日の漂流の後、一行を率いて廟島諸島を経て、渤海を渡って遼東半島に至り、それから半島の東南沖に沿って朝鮮半島に至り、さらに南に折れて行き、朝鮮海峡を渡って、日本の本州和歌山に到着した。
徐福とその船団は北九州の大島に着いた後、瀬戸内海に入り、遠く紀伊半島に達した。
それ以来、彼らは漢文化の最初の伝播を始めた。

徐福は日本に到着した後、秦の高度に発展した造船技術と政治制度、文化芸術、生活方式および製錬、農耕、医学、文字、貨幣、宗教、養生、建築、服飾、磁器と当時の世界最先端の科学技術を応用し、伝播した。
「縄文」の時代に日本は大きく変わった。

歴代の日本人民は徐福を「豊穣神」、「織物神」と「医薬神」として祭っています。
現在、日本の九州島に位置する徐福記念碑、徐福墓と徐福祠は、ずっと地元の人民と観光客が拝む聖地である。

徐福は歴史上初めて中日人民の友情、文化交流の先駆けを開いた。彼は優れた探検家、航海家、宗教家、科学者で、漢文化を伝えた先駆者です。

日本の陰陽師と中国の術師はどちらが強いですか?

『妖怪伝』を見て、また『山海経』を繰り返して比較してみると、やはり現代科学技術の力と製作のレベルが白黒版の挿絵をより具象化しているような気がする。
蒲松齢が書いた西遊記に記された妖怪には、大聖孫悟空が天地から生まれた精霊であるほか、さまざまな神々が勝手にペットとして飼っているものも多く、出所や出自が謎のように語られているものもあるが、古代斉の人鄒衍の『陰陽説』を解釈して、天地が万物を生み出すという哲学的な考えで扱うならば、それらの妖怪の多くも奇異なところはない。

唐代以降、中国の道教と日本の陰陽家は比較的緊密な関係を持ち、日本の遣唐使は陰陽説と五行説を学習し、それを立国の根本とし、従事する陰陽師も蒙昧期の日本の天皇、さらには庶民の精神的支柱となり、その後徐々に陰陽道に発展し、奈良時代、平安時代、鎌倉時代、戦国時代、江戸時代と明治時代を経て、聖徳太子、大海人皇子、藤原仲麻呂、吉備真備、安倍晴明、賀茂一族を代表とする傑出した陰陽師が現れ、次第に陰陽説をもって日本の発展歴史を解釈した。
→😳聖徳太子も陰陽師？
この発展過程から見ると、日本の陰陽師は国家体制内の職員であり、類似の陰陽寮という機関を設立したのは中国の封建王朝の欽天監とあまり差がなく、ただ機関がもっと巨大で、陰陽道を法律の一部とし、統治を維持するために、民間に『河図』、『洛書』、『太乙』などの陰陽道の専門典籍を厳格に所有させ、このような行為は宋朝の鉄器禁止制度とあまり差がない。
当時の日本では陰陽寮を支配していた者が全てを解釈する権利を持っていた。
陰陽説の発祥地である中国では、中国の民間で主流となっている日本の陰陽説とは対照的である。

欽天監とは？-------------------------------

古代王朝の謎部門「欽天監」とは、いったい何なのか？

いくつかの明清のドラマの中で、欽天監という言葉がよく出てきます。
天気を予測したり、吉凶を占ったり、人の断命を認識したり、異像を解釈したりすることは、欽天監ではできないことはほとんどありません。
欽天監は常に玄学とつながっているため、非常に神秘的で、人に欽天監は神棍が行き渡っている場所だと思わせます。
歴史の中の真実の「欽天監」はいったい何をしているのですか?

1、歴史発展
官として署名された欽天監の主な役割は、天象の観察、節気の作成、暦の推定などで、ほぼ現在の国家天文台と気象局の仕事である。

中国には古代のほとんどの歴史の中で似たような職能の部署があったが、欽天監という名称は明代になって初めて定着したもので、それ以前にも何度も名称が変わっている。

周の時代からすでに天気と気候を記録している文献が非常に多く、『詩経・幽風・七月』の中の「7月に火を流し、9月に衣を授ける。
「一の日(bì)髪ニの日栗(lì)烈」は天気の変化について述べていますが、気象を記録し、節気を推定し、暦を制定するのは欽天監の仕事で、中国の古代から天文暦専門の国家部門があったことが分かります。

夏商にはすでに太史という官職があったそうで、『呂氏春秋・先識覧』 「夏太史令終古,出其図法,執而泣(夏大志は地図から古代の終わりを取り出し、それを抱いて泣いた。)」。

一方、周の太史は史官と秘書、典籍を管理する役割を兼ねており、実質的な官職だった。

太史という官名は西周から春秋戦国まで使われていたが、秦漢になると、太常に太史令が置かれ、太史に代わった。
魏晋までは太史令という呼称を使い続けていたが、修史の役割をはずし、天文暦法のみを扱うようになった。
隋の時代には太子監と改称され、唐の時代には何度か改称され、太史局、渾天監、司天台など、五代には斉天台、宋の時代には斉天監、天文院など、同時代には遼が斉天監、晋の時代には斉天台、元の時代には太史院と改称され、明清の時代にはようやく塵も積もればで、欽天監と呼ばれるようになった。

2、職能変化
欽天監の歴史の発展の中で、変わったのは名前だけでなく、機能もあります。

西周と春秋時代、太史の職責は主に4つの方面に分けられた:

第一、国君の秘書を担当して、文書の起草を管理して、また諸侯卿大夫を決定して任命することができます。

第二に歴史を記録し、歴史書を編纂する必要があり、これは現代人の一般的な太史理解に合致する。

第三に、国家の典籍を管理しなければならない。
書物の知識が非常に貴重であった古代において、国家の典籍を管理するのは国家の図書館長だけではなく、知識の独占を意味していた。

第四こそ、後世の欽天監の主要な仕事であり、天象の観察、暦法の推算、祭祀など、当時、太史は卿大夫と並ぶ権臣だった。

秦漢の時代になると、太史の権限はさらに削られ、職位は低くなり、基本的に史書の編纂と天文暦法の推算のみを担当していたが、魏晋の時代に歴史を記録して史書を編纂する職掌が著作郎に分流され、それ以降の各王朝は基本的に天象暦法、天文地動説、風雲気、律暦卜筮(法暦と占術)のみを担当するようになった。

太史令は、最初の西周時代の権力部門から、後の「清水衙門」に至るまで、命令を起草する統治者の秘書から、国立図書館長、史官、天文官と、権力の核心部門から離れた技術系の職業に変わっていった。

3、歴代の兄貴分
秦漢の時代から、天文暦を管理し、史官を兼ねた太史令の地位は低くなったが、長い歴史の中で、この地位に就くことができるのは異材の輩であるだけでなく、「欽天監」の仕事は専門性と技術性が高いため、非常に多くの大物が輩出され、歴史に名を残した。

前漢時代の司馬遷は太史令を務め、『史記』を世に残したが、今の人は司馬遷が有名な史家であることしか知らないが、司馬遷も非常に強力な天文学者であることを知らない。
彼の天文学の造詣は主に『天官書』、『律書』、『暦書』の3篇の文章に収録されており、『天官書』の中で、司馬遷は天空を3つの垣と28の宿に分けた。

前漢の後、東漢の史官長を務めた張恒は、古代中国の科学技術史において最も重要な人物の一人である。
彼が後世に知られるようになったのは、主に測地線の発明のためだが、実は張恒は西洋の「レオナルド・ダ・ヴィンチ」に匹敵する完全な才能の持ち主で、発明家であるだけでなく、天文学者、数学者、歴史家、文学者、画家、思想家、機械工でもあるが、文学作品であれ、絵画作品であれ、機械作品であれ、張恒が歴史の川の中で消滅してしまったのは残念なことである。
残念ながら、張恒の文学作品、絵画作品、機械作品はすべて歴史の中で失われ、古文書から垣間見ることしかできない。

魏晋南北朝時代の変化率担当の太子であった何承天は、漏刻をつかさどっていた。
歴史と法律に精通し、後の暦に大きな影響を与えた元嘉暦を編纂した彼は、先見の明を持つ厳格な無神論者でもあった。

唐代で最も有名な天文学者・数学者は、唐の太宗皇帝の時代に皇史局に入り、後に皇史官に昇進した李春峰である。彼は在任中、古代で初めて風を分類しただけでなく、腕球を改良し、天文・法暦・五行の三録を著し、「麟徳暦」を投影した。
後世の人々に最も知られているのは、彼と袁天崗が作ったとされる「普北斗」が中国古代の最初の奇書と呼ばれ、唐の太宗皇帝が唐の時代から2000年後までの国の運命を計算するために作ったという噂である。

北宋時代の太史令沈括は張衡の後を継いだもう一人の全才で、彼は天文学と数学に精通していて、発明した隙積術は中国の古代数学を高階の等差級数の和を求める新しい段階に達させ、会円術は平面幾何の発展を促進した。
彼はまた人工磁化の方法を記録し、物理学を推進した。観察実験を通じて、小孔結像、凹面鏡結像に対して記録を行い、光学実験に関わるほか、沈括は地理学、地図学、水利学に精通し、化学と音響学に対しても多くの研究がある。

元代の太史令郭守敬は天文学と数学以外に、有名な水利の専門家であり、海抜の概念を創造的に提出した。

明代の欽天監は劉伯温が最も有名であるが、清代になると、欽天監は外国人が多く、湯若望、南懐仁などが有名である。

4.部門の設定
歴代王朝の天文気象部門は、国家天文暦を担当する機関の名称は異なるが、基本的に天文、投影、試験、省略の4つの側面を中心に設定された部門を彫る。

天文局は天体現象の観測を、投影局は暦と四季の制定を、試験局はあらゆる地図作成と実験を、漏刻局は時刻の制定を担当し、そのほか、あらゆる民間の異変、風、雲、大地の動き、占いの儀式などもこの部門の管轄であった。

例えば、唐の乾元元年（758年）には天台が設けられ、暦博士が暦を教え、天文博士が天文と気象を教え、懈怠刻博士が6人に計時技術を教えた。

宋と元の時代には天監局があり、元の時代には皇史院があり、その下に計算局、試験局、漏刻局の3つの局があった。

明、清の2代の欽天監は、監正、監副、五官正などを設置した。

ニュートンは 「私が成功できたのは、私が巨人の肩の上に立っていたからだ」 と言った。

中国の5000年の古史を見渡すと、有能な文人と優れた武将は少なくないが、科学系の人材は極めて少なく、有名な太史令は基本的に歴史上の非常に追いつめられた科学技術の大物で、彼らは立つべき巨人がいないが、自分の能力で古代科学技術史の巨人になった。

もし彼らが今日生きていたら、どんなことができただろう。

文:爾雅

参考資料:『史記』 『後漢書』 『宋史』

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武士の時代に入ると、日本の陰陽道界に存在した安倍家と賀茂家の2大流派が、安倍家の優位に立って一山の虎を許さない状況は終わり、賀茂家は門庭の変更を余儀なくされた。
昨年、刺殺された安倍氏は、安倍家で続く焼香家だ。
日本で最も影響力のある陰陽師は安倍晴明であるが、この人物の存在は中国道教の天師張道陵にも比すべき存在で、信者にとっては見上げられない神のような存在であり、安倍晴明の呪力の頂点には12の"式神"が同時に駆使されたといわれ、日本文学の『今昔物語』、『古今著聞集』、『宇治拾遺物語』にも、超能力を持った陰陽師として安倍晴明の専横のしるしとして「五芒星」が挙げられている。
日本では明治維新の時代になってから、政治や統治の必要から"淫祠邪教"として明治政府に廃止され、平安時代にすでに生まれていた神道は陰陽道と完全に決別した。
しかし、日本の武士に仕える陰陽師の趣旨は変わっていません。
民国以前から大量の日本の武士と陰陽師が様々な身分で中国に入り、様々な手段で様々な文化、経済、軍事の情報を獲得し、探し出してきたが、これは今日の文化浸食と比べてそれほど大きくない。

1938年、日本人は宮崎のある丘陵の上に"八紘一宇の鎮魂塔"を建てた。
→いきなり八紘一宇の鎮魂塔の話になった😳
塔を建てて廟を建てるのは普通のことだったが、その心は誅された。
日本人が建てたこの鎮魂塔は他国の国運を盗もうとしたのだ。
塔を建てるために使われた材料のほとんどが中国からのもので、特に台座には中国からの238個の霊石が使われている。
これらの霊石は当時の日本軍最高統帥部が中国侵略の日本軍に出した最も特殊な命令で、各師団は必ず少なくとも2個の当地で最も意義のある石を納めなければならない。
そこで長城、中山陵、清東陵、泰山、紫金山、東水関、明故宮などからの精美な彫刻石は絶えず日本に運ばれた。
日本の陰陽師は丹念に238個を選んで礎石とし、残りはすべてを粉砕して土台として使った。
ただ、残念なことに「八方一統」を意味する八紘一宇の鎮魂塔は機能しないまま、日本は敗戦を宣言した。
その真の目的を隠すために、日本は敗戦後、寓意的な 「和御魂」 、 「幸御魂」 、 「奇御魂」 、 「荒御魂」 の四つの彫像のほかに、八紘一宇を覆い、平和の二文字に置き換えた。
日本の右翼勢力が次第に台頭してきたため、1964年に宮崎首相と政府がタッグを組んで八紘一宇の鎮魂塔を観光という名で復活させようとしたが、国際社会の猛反発を招き、日本政府は「この塔基石は友好諸国から寄贈されたものである。」と無視して碑文を刻んだ。

鎮魂塔と呼応し、かつ催運の法力を発生させるために、靖国神社はその魔物行為の場所となり、我が国の改革開放の機に乗じて、科学建築の名を掲げ、文化交流の方式で浸透を実施し、絶えず全国各地に陣眼を設置し、かつ魂を招く方式で風波を興そうとし、昨年大規模な「夏祭り」活動を行い、そして隠れて中華の奥地の都市に北斗七星の大陣を設置した。
→今度は靖国神社の話、、😯
その時、双方の闘法の天地が変色して雷鳴が陣陣し、まるで仙人が略奪したようで、道教の達人もすべて出尽くしたという。
そればかりか、ここ数年、我が国の名山や大川にはさまざまな民間団体や個人が頻繁に出没し、観光と称して龍脈を破壊するような工作を行ったり、先進的な設備を利用して測量活動を行ったりするなど、さまざまな手段で文化や経済、軍事の情報を探り当ててきた。
かつての安倍政権にせよ、現在の岸田文雄にせよ、対中侵略戦争を深く反省することなく、アメリカの太ももにしがみつき、虎が昼寝をしている時を待って、思わず噛みつこうとして飛び出してきた。
残念なことに、一部の国民はいまだに混乱しており、すでに牙を剥いた中山狼を見抜くことができない。
→現在の批判になってしまいましたね、、