花山院の御時に、五月下つ闇に、五月雨も過ぎて、いとおどろおどろしくかき垂れ雨の降る夜、帝、さうざうしとや思し召しけむ、殿上に出でさせおはしまして遊びおはしましけるに、人々、物語申しなどし給うて、昔恐ろしかりけることどもなどに申しなり給へるに、
「今宵こそいとむつかしげなる夜なめれ。かく人がちなるだに、気色おぼゆ。まして、もの離れたる所などいかならむ。さあらむ所に、一人往なむや。」と仰せられけるに、
「えまからじ。」とのみ申し給ひけるを、入道殿は、
「いづくなりとも、まかりなむ。」と申し給ひければ、さるところおはします帝にて、
「いと興あることなり。さらば行け。道隆は豊楽院、道兼は仁寿殿の塗籠、道長は大極殿へ行け。」と仰せられければ、よその君達は、便なきことをも奏してけるかなと思ふ。また、承らせ給へる殿ばらは、御気色変はりて、益なしと思したるに、入道殿は、つゆさる御気色もなくて、
「私の従者をば具し候はじ。この陣の吉上まれ、滝口まれ、一人を『昭慶門まで送れ。』と仰せ言賜べ。それより内には一人入り侍らむ。」と申し給へば、「証なきこと。」と仰せらるるに、「げに。」とて、御手箱に置かせ給へる小刀申して立ち給ひぬ。
　いま二所も、苦む苦むおのおのおはさうじぬ。
「子四つ。」と奏して、かく仰せられ議するほどに、丑にもなりにけむ。
「道隆は右衛門の陣より出でよ。道長は承明門より出でよ。」と、それをさへ分かたせ給へば、しかおはしましあへるに、中関白殿、陣まで念じておはしましたるに、宴の松原のほどに、そのものともなき声どもの聞こゆるに、術なくて帰り給ふ。粟田殿は、露台の外まで、わななくわななくおはしたるに、仁寿殿の東面の砌のほどに、軒とひとしき人のあるやうに見え給ひければ、ものもおぼえで、「身の候はばこそ、仰せ言も承らめ。」とて、おのおの立ち帰り参り給へれば、御扇をたたきて笑はせ給ふに、入道殿は、いと久しく見えさせ給はぬを、いかがと思し召すほどにぞ、いとさりげなく、ことにもあらずげにて、参らせ給へる。「いかにいかに。」と問はせ給へば、いとのどやかに、御刀に、削られたる物を取り具して奉らせ給ふに、
「こは何ぞ。」と仰せらるれば、
「ただにて帰り参りて侍らむは、証候ふまじきにより、高御座の南面の柱のもとを削りて候ふなり。」
と、つれなく申し給ふに、いとあさましく思し召さる。
　異殿たちの御気色は、いかにもなほ直らで、この殿のかくて参り給へるを、帝よりはじめ感じののしられ給へど、うらやましきにや、またいかなるにか、ものも言はでぞ候ひ給ひける。なほ疑はしく思し召されければ、つとめて、
「蔵人して、削り屑をつがはしてみよ。」
と仰せ言ありければ、持て行きて押しつけて見たうびけるに、つゆ違はざりけり。その削り跡は、いとけざやかにて侍めり。末の世にも、見る人はなほあさましきことにぞ申ししかし。

　今は昔、小松天皇の御代に、武徳殿の松原を、若き女三人打ち群れて、内様へ行きけり。八月十七日の夜の事なれば、月極めて明し。
　而る間、松の木のもとに男一人出来たり。此の過ぐる女の中に一人を引へて、松の木の木陰にて、女の手を捕らへて物語しけり。今二人の女は、「今や物云ひ畢りて来る」と待ち立てりけるに、やや久しく見えず、物云ふ音もせざりければ、「いかなる事ぞ」と怪しく思ひて、二人の女寄りて見るに、女も男も无（な）し。「此はいずくへ行きにけるぞ」と思ひて、よく見れば、ただ女の足手ばかり離れて有り。二人の女此れを見て、驚きて走り逃げて、衛門の陣に寄りて、陣の人に此の由を告げければ、陣の人ども驚きて、其の所に行きて見ければ、凡そ骸散りたる事无くして、ただ手足のみ残りたり。其の時に人集まり来たりて、見ののしる事限りなし。「此れは鬼の、人の形と成りて此の女を食らひてけるなりけり」とぞ人云ひける。
　然れば女、然様に人離れたらむ所にて、知らざらむ男の呼ばはむをば、広量にて行くまじきなりけり。ゆめゆめ恐るべき事なりとなむ語り伝へたるとや。