見出し画像

「OAHSPE オアスペ」とは？(*´▽｀*)「竹内 文書」「日月神示」にも共通？！

ブラウン protコメッツ

「OAHSPE オアスペ」とは？(*´▽｀*)

「竹内 文書」「日月神示」にも共通？！
・1880年アメリカの歯科医「ジョン・ニューブロー」さんに天使が舞い降りた!?
・天使からの自動書記で「OAHSPE オアスペ」筆記
・1882年『オアスペ』出版

いやー、、知りませんでした！( ﾟεﾟ；)
「OAHSPE オアスペ」👀‼️
下の「はんどくん動画」で発見！
そこから深堀。(*´▽｀*)( ﾟεﾟ；)

コメッツは、
リサ・ロイヤルさんの「プリズム・オブ・リラ」、
エレナ・ダナーンさんの「110の宇宙種族 未知なる銀河種族への招待」
などで現世、宇宙、地球世界の成り立ちや歴史を学び、、ほほう！と、、
( ﾟεﾟ；)( ・`д・´)

アメリカには、「エドガー・ケイシー」さんと云う「眠れる巨人」と呼ばれた、方もおられますが、一説にはアカシックレコードにアクセス？との噂も！夢で病気の治療方法や予言も指導霊の医者に指示されて膨大な記録が残されています。

こちらのアメリカの歯科医「ジョン・ニューブロー」さんは、天使の自動書記により
「OAHSPE オアスペ」を記録したと！その内容がビックリ！(*´▽｀*)
エドガー・ケイシーさんもですがこの
「OAHSPE オアスペ」を遺した
「ジョン・ニューブロー」さんもキリスト教や白人優位のフィルターは、感じられますがそれを差し引いても、とても興味深い！星人さん関連や日本独自の古代文書に関心ある方も！これは、是非研究のためにも解説本買わなきゃ、、(*´▽｀*)( ﾟεﾟ；)

一番下の方に「OAHSPE」ホームページやwikiがあります！(*´▽｀*)
無料ダウンロード版も！

「ミステリーハンターはんどくん」YouTubeチャンネル
オアスペ前編「新しい聖書」の衝撃的真実！宇宙の秘密と人類の運命
https://youtu.be/pXaNUopXaAs?si=hNdJSx4Qoh812U_i

オアスペ後編 地球の古代文明と神々の試練
https://youtu.be/C9g_8EL4xwc?si=zr185RBr7WhxuIBR

出版『世紀の啓示書「オアスペ」の謎を解く』布施泰和
国際基督教大学同窓会
https://www.icualumni.com/news/12642

blog「わんだふるらいふ」
秋山眞人さんの「オアスペの謎を解く！」を読んで学んだこと
https://kimama.space/oahspe/

ムーWeb
「同時期に世に現れた日米ふたつの奇書」
　1880年春のある朝、アメリカの歯科医ジョン・ニューブローは、突然天からの光が彼の手に当たり、自然に手が動きだした。そして、タイプライターで15分間、文字盤を叩きつづけるという現象が始まった。それは天使の啓示による自動書記であった。彼はその際、自分が書いたものを読まないように天使から指示されたという。その現象は、その日から50週間にわたって毎日続き、やがて後に『オアスペ』と呼ばれる原稿の全文が完成した。そして改めて原稿を読むと、そこには創造主ジェホヴィの教えや、地球創成の歴史、それに約８万年の人類の歴史が書かれていたのだ。、、

テキスト引用～
歴史・都市伝説
2021.06.18
超古代の記憶がシンクロ！　
啓典「オアスペ」と古史古伝「竹内文書」の謎／布施泰和
文＝布施泰和
ムーWeb
https://web-mu.jp/history/13092/
ムー
不思議・超常現象
歴史・都市伝説
神秘・スピリチュアル
コラム・インタビュー

歴史・都市伝説
2021.06.18
超古代の記憶がシンクロ！　啓典「オアスペ」と古史古伝「竹内文書」の謎／布施泰和
文＝布施泰和

かつて日本は地球文明の中心であり、神々は天空浮船（あめのうきぶね）に乗って世界を巡幸していた!そんな超古代史が記された奇書が19世紀後半、奇しくもアメリカと日本で同時発生的に出現した。その背景にはいったい、何があったのか？

目次 [非表示]

1 同時期に世に現れた日米ふたつの奇書
2 「神の船」に乗って世界を視察した大天使
3 パン文明の後継者は日本の縄文人だった！
4 地球文明の中心だった飛騨の「天越根国」
5 その数まで一致する地球を統治した神々
6 「神仕組み」によってふたつの奇書は現れた
7 そのとき世界の流れが霊的に大きく動いた！

同時期に世に現れた日米ふたつの奇書
　1880年春のある朝、アメリカの歯科医ジョン・ニューブローは、突然天からの光が彼の手に当たり、自然に手が動きだした。そして、タイプライターで15分間、文字盤を叩きつづけるという現象が始まった。それは天使の啓示による自動書記であった。彼はその際、自分が書いたものを読まないように天使から指示されたという。
　その現象は、その日から50週間にわたって毎日続き、やがて後に『オアス
ペ』と呼ばれる原稿の全文が完成した。そして改めて原稿を読むと、そこには創造主ジェホヴィの教えや、地球創成の歴史、それに約８万年の人類の歴史が書かれていたのだ。
　ニューブローはそれをまとめて1882年に『オアスペ』として出版する。
　ちなみにこの書名は、「オ（空）・ア（地）・スペ（霊）」を意味しているのだという。

画像1
『オアスペ』で描かれた、世界の創造主ジェホヴィのシンボルとされるマーク。
画像16
『オアスペ全訳第１～３巻』（ジョン・ニューブロー：自動書記／秋山眞人＋布施泰和：監修／福永裕史：翻訳／ヒカルランド）
このラインより上のエリアが無料で表示されます。

　また彼は、同時に創造主ジェホヴィを信奉する信者や孤児のための集落
「シャラム・コロニー」を建設したが、志半ばにして1891年にインフルエンザをこじらせて死去した。

　ニューブローが亡くなったちょうどそのころ、越中富山の竹内家の養子として育てられた竹内巨麿（たけうちきよまろ）は、養祖父から同家に代々伝わるという神代文字で書かれた古文献や神宝を譲り受けた。これがのちに『竹内文書』と呼ばれる古史古伝の元資料とされているものである。
『竹内文書』は1910年ごろから天津教（あまつきょう）の教祖となった巨麿によって公開されたが、当局の弾圧を受けて1936年に巨麿が不敬罪などの容疑で逮捕され、文献・神宝類も押収された。
　巨麿は結局、1944年に無罪となったが、押収された文献・神宝類は翌45年の東京大空襲で大半が焼失してしまった。しかし戦後、残された写本などをもとにして巨麿の息子らによって、宇宙創成から神武天皇以降の歴史時代までを主に天皇の統治年代別に記した『神代の万国史』が発刊される。

『オアスペ』と『竹内文書』は、宇宙創成からの地球の歴史を描いている点で似通っている。それどころか驚くべきことに、神々が宇宙船に乗って地球にやってきたことや、その降臨地が日本であったとしている点など細部まで内容が一致しているのである。
　これはいったいどういうことなのだろうか？　本稿ではそれぞれの内容を詳しくみていくことにしよう。

画像4
『オアスペ』とほぼ同時代に、日本で公開された『竹内文書』の一部。そこにも驚愕の超古代史が記されていた（写真＝八幡書店）。
画像5
天津教の教祖となり、1910年ごろから『竹内文書』を公開した竹内巨麿（写真＝八幡書店）。
「神の船」に乗って世界を視察した大天使
『オアスペ』の地球創成史によると、宇宙はエーテリア界（神界）、アト
モスフェリア界（霊界）、コーポリアル界（物質界）からなり、創造主
ジェホヴィによって創られた。
　最初に創造された地球人類は、約7万9000年前に誕生したアスであったが、霊的なことを理解することができなかった。

画像2
約7万9000年前、最初に創造された地球人類のアス。彼らは残念ながら、霊的なことを理解することができなかった。
　そこで創造主は他の惑星で肉体を失った宇宙の霊を地球に招き、肉体をまとわせてアスと交わらせた。それによって第２の人類イヒンが誕生した。やがてイヒンはアスと交配し、第３の人類ドルークや、第４人類ヤクも生まれた。

画像3
その後に誕生した地球人類、イヒン（左）、イフアン（中）、ヤク。
　アスが出現してから6000年がたった紀元前7万1000年ごろ、人類をさらに霊的に進化させるため、ジェホヴィは神界の大天使セザンテスを地球に派遣した。セザンテスは現在の太平洋上にかつてあったパン大陸の上空の霊界に、「ホアド」と呼ばれる「天国」を設立。初代の「地球の神」に就任するとともに、神界人による会議を開き、地球の五大地域を担当する首長を任命した。
　五大地域は、それぞれの首長の名をとって、ワーガ（パン大陸）とジェド（アジア）、ザウリ（アメリカ）、ヴォフ（アフリカ）、ディス（ヨーロッパ）と名づけられた。
　各地域の首長ら神界の天使たちは、肉体を持つ人類にインスピレーションを与えたり、肉体が滅んで霊となった人（生まれたばかりの霊）を導いたりして、人類の霊的進化を促した。その間、セザンテスも地上の五大地域を視察するため「神の船」に乗って、それぞれの地域を訪問。担当首長たちにアドバイスを与えた。

パン文明の後継者は日本の縄文人だった！
　こうして順調に始まった「地球人類進化計画」だが、ほどなく地上の人間たちは地球の神や天使のいうことに背そむくようになった。イヒンはドルークと交配し、第５の人類イフアンが生まれた。人類は他者よりも自分のために生きるようになり、地上の人間も天国の霊たちも腐敗した。
　もともとそのように人類が次第に堕落することをわかっていた創造主は、約3000年ごとに地球を含む太陽系が神界の光の領域（ダンハ）を通るように１サイクルを設定する。ダンハが訪れるごとに地球担当の神を神界から派遣して、堕落した地球と天国を浄化・救済する仕組みを作った。
　その結果人類は、第10サイクルを迎えた紀元前４万年ごろには、パン大陸の首都ペニを中心に高度な文明を築いたが、それも長続きはしなかった。
　人類は相も変わらず、繁栄と衰退、進歩と堕落を繰り返すばかりで、第16サイクルの終わり（約２万５０００年前）には、人類が引き起こした戦争と破壊によって、地上と地球の天国は闇に覆われ、地上の人間と天国の霊たちは単なる「光の領域」の浄化では救済できないほど堕落してしまった。
　この惨状を見た創造主ジェホヴィは、神界から大天使や天使長を招集して、腐敗したパン大陸を取り除き、地球とその天国の大改革に乗りだすことを決めた。

画像6
大洪水前の世界と、パン大陸が描かれた地図。ちょうど日本列島から太平洋にかけて、その大陸は存在していたとされる。
画像7
大洪水後の世界。ほぼ現在の世界地図と一致している。そして日本列島は、水没したパン大陸の残骸とされる。
　パン大陸を地上から取り除く日には、神界から集結した25万機の宇宙船によって、パン大陸とその上空の天国の土台が引き裂かれた。これによって逃げ場を失った「堕落した霊たち」は、宇宙の別の居住区に連れていかれ、そこで再教育されることになった。
　パン大陸にいたイヒンたちは、事前に大きな船を造るようにインスピレーションを与えられていたので、船に乗って助かった。その数は1万2420人であった。
　5船団／138隻の船に乗ったイヒンたちのうち、4船団はそれぞれグアタマ（アメリカ）、セム（インド）、ヤフェト（中国）、ハム（エジプト）に漂着。残りの２隻から成る小船団は特別に、かつてパン大陸に地球文明が栄えていたことを示す「証人」として、パン大陸の残骸である「ザ・パン」に上陸させられた。それが日本である。
　その後の人類史は省略するが、かつてのパン大陸で使われた言葉や神の儀礼・儀式を含めたパン文明と精神は、日本人（おそらく縄文人）に引き継が
れことが示唆されている。

地球文明の中心だった飛騨の「天越根国」
　一方の『竹内文書』では、地球創成史と人類史はどのように書かれているのだろうか。まず、原初の神ともいえる天神第一代・元無極躰主王大御神（ものふみくらいみぬしのおおみかみ）が宇宙を創成する。やがて地球が形を表わし（天神第２代）、天地が分かれ（天神第３代）、大陸が形成され（天神第４代）、地球が完成（天神第５代）。そのころから神々の視察が始まり、天神第７代の時代には、陸上や海に生物が発生。五色人の黒人の祖となる人類（黒人祖）も青森の黒石に誕生する。
　地球に人類の祖が誕生したことをきっかけにして、天神の時代が上古の時代へと移り変わり、上古第１代天日豊本葦牙気皇主身光大神天皇（あまのひのもとあしがびきみぬしみひかりおおかみすめらみこと）の時代には、神々の地球への大移住ともいえる「天孫降臨」が起こる。
　天皇は月神の娘と結婚して、たくさんの子供を出産。その子供たちを世界
各地に派遣して、彼らの名前を国名にした。その際、天空浮船（あめのうきふね）や水船を建造、万国の地図を作成した。そして、天越根国（あめのこしねのくに）（日本の飛騨・越中地方）に天神人祖一神宮（あまつかみくにつかみはじめたましいたまや）（後の皇祖皇太神宮）を建立している。
　第２代天皇の時代には25人の皇子が世界各国に派遣され、そのうち特にすぐれた16人が主要16の地域を統治する黒人民主（みつとそん）や白人民主あるいは黄人民主や青人民主、赤人民主などに任命された。つまり現地の妻と結婚して、それぞれの地域の人種（五色人）の祖になったと間接的に書かれているわけだ。

画像8
天越根国（あまのこしねのくに）（日本の飛騨・越中地方）の皇御城山（おみじんやま）に建つ、現在の皇祖皇太神宮。
　やがて歴代の天皇は天空浮船に乗って世界各国を巡幸するようになる。上古第10代高皇産霊身光天津日嗣天皇（たかみむすびみひかりあまつひつぎのすめらみこと）の時代には、越中・御皇城山（おみじんやま）にヒヒイロカネという金属で屋根を葺いた神殿が建造され、世界中から五色人が集まり神宮を参拝した。
　そのころ地球は何度か天変地異を経験するが、そのたびに天皇らは天空浮船で一時避難しては地球再建のために再降臨、御皇城山などを復興拠点として世界各地を再建したという。また何度目かの地球大変動で、太平洋上にあったミヨイ、タミアラという大陸が沈没したとも書かれている。

画像9
霊的な目で見た地球の姿。人類創世の時代から、地球は常に天空からの霊的影響を強く受けてきた。
その数まで一致する地球を統治した神々
　このように見ていくと、『オアスペ』と『竹内文書』がいかに似ているかがわかる。
「地球の神」を「天皇」、最初の人類「アス」を「黒人」、「イヒン」を「黄人」や「白人」、「イフアン」を「赤人」、ドルークを「青人」や「黒人」、「五大地域の首長」を「五色人の祖」や「民王」、「火の船」「星の船」「神の船」を「天空浮船」、ホアドなどの「天国」を「天越根国」、地球の神の「神殿」を「皇祖皇太神宮」に置き換えると、同じ物語が別の言語と解釈で語られたことが鮮明になる。
　さらにいえば、最初に地球に関与したとみられる神は、『竹内文書』では「ホドノ神」と書かれているが、セザンテスらは「ホアドの神」だ。
　また、『竹内文書』には地球に天孫降臨した神々の時代（上古の時代）には25人の歴代の天皇（神々）が存在したことになっているが、『オアスペ』でも、この約7万3000年間に地球に派遣された神界からの地球担当神は、きっちり25人である。
　地球文明が華々しく開花した時代も、どちらも10代目の神の時代であるし、日本がその一部であったというパン大陸が沈没したことも、日本とほぼ地続きであったかのように描かれているミヨイ、タミアラが沈没したとする『竹内文書』の記述と一致している。物語だけでなく、場所や名称など、ほとんど同じものと思えるくらい、酷似じしているのだ。
　これはいったいなぜなのか。ひとつの可能性として、次のようなことが考えられる。
　すなわち、『オアスペ』が示唆しているように、ほぼ世界同時発生的（あるいはシンクロニシティ的）に、「天使の啓示」などによってこのような宇宙の歴史が語られるようになり、公になりはじめたのだ、と。

「神仕組み」によってふたつの奇書は現れた
　実は筆者も、それに近い体験をした覚えがある。
　1984年に「サンデー毎日」誌が「日本にピラミッドがあった」という取材をしていたころ、筆者も共同通信社の記者として、当時富山大学で『万葉集』を教えていた山口博教授と、『竹内文書』に太古の神殿であると書かれていた「尖山（とんがりやま）」（富山県立山町）は人工ピラミッドだったのではないかという取材をしていたからだ。もちろん「サンデー毎日」と筆者が事前に連絡を取り合って取材していたわけではない。あくまでも同時発生的に起きた現象であった。

画像10
1984年6月19日に発売された「サンデー毎日」。このとき初めて、一般的なメディアで日本にもピラミッドが存在することが紹介された。
画像11
1984年6月19日付の「サンケイ新聞」。夕刊社会面トップに、共同通信時代の筆者の記事が掲載された。まさにシンクロニシティ（共時性）現象だ。
　そのとき初めて筆者は、この宇宙には何か目に見えない大きな「流れ」があって、人間はそれを感知して動くようになっているのだということを知った。それと同じようなことが、より大きなスケールで「神仕組み」的にもたらされたのが、『オアスペ』と『竹内文書』であったのではないかと思われるのである。
　筆者と多数の共著を書いている精神世界の重鎮・秋山眞人（あきやままこと）氏と話しているとよくわかるのだが、この世界には「時代霊」のような、「流行」を司るスピリット、あるいは天使のような存在がいて、人間にさまざまなインスピレーションを与えて、人類の進むべき道を示唆しているように感じる。
『オアスペ』にも、この「時代霊」の存在のことが書かれている。「ルーイス」という天使がそれだ。「地球の神」の計画に応じて、ルーイスが聞く耳を持つものにインスピレーションによって示唆を与えていく。
　このほかにも人間には「アシャール」という守護天使がいて、彼らも日常的に人間にインスピレーションを与えているというのである。

画像12
かつて筆者が取材した、稜線の美しい尖山。太古に建設されたピラミッドだとされる。
そのとき世界の流れが霊的に大きく動いた！
　筆者の取材経験からいっても、この地上にいる作家や音楽家、発明家、宗教家などは、彼らから与えられたインスピレーションの影響をかなり受けているように思われる。

　19世紀は、スピリチュアルなことが一般社会に受け入れられるようになる重要な時代であった。それまでは、特に西洋社会では「魔女狩り」が流行っていた。教会などの権威のお墨つきがなければ、スピリチュアル的なものは「野蛮な異教徒」、あるいは悪魔や魔女の所業とされた時代が続いていた。
　しかしながらその後はようやく、オカルト的なことやスピリチュアルな能力は、だれもが当然持っているものとして受け入れられる時代が到来したのではないだろうか。
　宗教のお墨つきがなくても、人間ひとりひとりは神と直接つながることが簡単にできるということを知らせる霊的な運動があったように思われる。
『オアスペ』ではそれを「コスモン時代」として、1850年ごろが始まりの年（元年）であったとしている。ヨーロッパで交霊会が流行りだしたのもこのころであった。その結果が、西洋においては1882年の『オアスペ』出版であったわけだ。
　一方、すでにオカルト的なことを受容していた日本では何が起こったかというと、明治維新の後、西洋科学文明の流入によりオカルト的なことが否定される風潮が広まったように思われる。
　同時に、幕末から明治にかけて、黒住（くろずみ）、天理（てんり）、金光（こんこう）、大本（おおもと）という新しい宗教が出てきて、一般大衆でも神と直接交流したり、ヒーリングしたりすることができることが広く知られるようになった。

画像13
画像14
画像15
『オサスペ』に出てくる世界の代表的な宗教家（預言者）。上からサカヤ（シャカに相当）、モーセ、ジョシュ（イエスに相当）。彼らもまた、霊的世界からのインスピレーションを受け取っていたという。
　この物質的な西洋文明と新しい宗教運動の狭間で、竹内巨麿が現れ、天津教の教祖となり、『竹内文書』を公開したわけである。そして、このふたつの書は、どちらも啓示的にもたらされた人類の知られざる「歴史書」であったことにも留意したい。もちろん、それぞれに何らかのバイアスがかかっている可能性があるので、真実の歴史ではないかもしれない。だが少なくともふたつの「世紀の奇書」は、同じ「地球の神々の歴史」を異なる角度から記している可能性が高いのだ。

　かつてパン大陸があったとされる太平洋を挟んで、19世紀後半のほぼ同時期に春雷嵐の如く鳴り響いて現れた日米のふたつの奇書は、時空を超えて響き合い、世界中の人々を魅了し、アンダーグラウンドにおいて100年以上にわたり語り継がれ、読み継がれてきた。そしてこのふたつの書は、21世紀になって再び浮かびあがり、今ここに地球人類創成史の謎を解く割符として、新たな輝きを解き放っているのではないだろうか。

関連記事

発見者に脅迫も！「フォレスト・フェンの埋蔵金」騒動の顚末／遠野そら・MYSTERYPRESS

記事を読む

AIが作るディープフェイクは本物よりリアル！ もうひとつの現実がもたらすディストピア的近未来／宇佐和通

記事を読む

中国超古代文明に息づいた超テクノロジーの謎／世界ミステリー入門

記事を読む

秦の始皇帝の墓を暴くと災いが起こる！ 発掘が行われない理由に「罠」と「水銀」の脅威があった？

記事を読む

おすすめ記事

「ムー」創刊44周年記念「ムー44thフェスティバル 世界・日本・異界を巡るムー旅SP」ライブ配信決定！

記事を読む

母星の言葉がハートからあふれる！ ギャレット・ダンカン「ライトランゲージ講座」／辛酸なめ子の魂活巡業

記事を読む

癒し系超人の偉業でほっこり休憩！　松原タニシ超人化計画・温泉編１

記事を読む

コアチョコ「ムーTシャツ」10周年企画！ 記念モデルと偉大なファラオの新作登場！ 全モデル回想映像公開！

記事を読む

ランキング

RANKING

メキシコUFO公聴会の「異星人の遺体」は本物!? CT検査の衝撃結果と不穏な動き

100年前に人間とサルのハイブリッドが誕生していた!? 世界が震えた著名学者による告白

人類滅亡の未来を示唆!? マウス実験「UNIVERSE25」（ユニバース25）の想像を超えた結末

メキシコ・ポポカテペトル山から20機のUFO隊列が飛び出した！ 火口は「次元間ポータル」か、公聴会目前の怪異

ペルー「異星人襲撃事件」で政府の“不可解すぎる公式発表”の真意は!? ほか不思議ニュースまとめ／web MU HOT PRESS

おすすめ記事

PICK UP

身体改造の実践者・ケロッピー前田が語る人類サイボーグ化の歴史と未来

母星の言葉がハートからあふれる！ ギャレット・ダンカン「ライトランゲージ講座」／辛酸なめ子の魂活巡業

コアチョコ「ムーTシャツ」10周年企画！ 記念モデルと偉大なファラオの新作登場！ 全モデル回想映像公開！

ムー
サイトのご利用にあたって
個人情報について
お問い合わせ
インフォマティブデータ取得ガイドライン
©ONE PUBLISHING



「OAHSPH」無料ダウンロード

http://oahspestandardedition.com/index.html

「OAHSPEについて」
        ジョン・バルー・ニューブロー
http://oahspestandardedition.com/About_Oahspe/John_B_Newbrough.html

預言者Oahspe 研究と信仰
John Ballou Newbrough - Oahspe 用車両:
JB ニューブローは、変化に富んだ興味深い人生を送り、最終的には Oahspe の送信と出版という生涯の仕事に備えることができました。自動筆記能力を備えた天性の透視能力を持つニューブローは、オアスペを伝えるアマニュエンシスとなった。  
 

ジョン・バルー・ニューブロー 1828-1891
ジョン・ニューブローが52歳のとき、彼の自動筆記によってオアスペが人間の言語に伝えられた。この出来事は、彼だけでなく、オアスペを読むであろう多くの人々にとって、人生を変える重要な出来事であり、人生を決定づける出来事でした。  
ジョンは 1828 年 6 月 5 日にオハイオ州モヒカン タウンシップの丸太小屋で生まれ、スコットランド人、スイス人、イギリス人を祖先とする 7 人の子供のうちの 1 人でした。多くの開拓者と同様、ジョンの家族も自分たちで食べ物を育て、父親は地元の校長でもありました。ジョンは最後の年の冬に自宅で学校も教えました。

ジョンが幼い頃、スピリチュアリストの母親が彼に天使の交わりについて教え、ジョンは初めて、大きな樫の木やプラタナスの木の下にある実家の静かな屋外で天使と交わりました。ジョンの父親は霊的交わりに反対していましたが、妻の死後、彼女からメッセージを受け取ったことでスピリチュアリストになりました。

16歳のとき、ニューブローはオハイオ州クリーブランドの高校に通い、歯科医の家族と一緒に下宿し、歯科医の助手として働いた。歯科医療を学び、21歳で医科大学を医師として卒業するまで続けた。その後、「精神病院」の主任医師だった叔父の監督下で短期間働いた。

ニューブローの冒険心は、1849 年にカリフォルニアの金鉱場に行き、そこで金を発見しました。彼は幸運の一部を、両親と弟たちがまだ住んでいたオハイオ州の家族に分け与えました。彼はまた、病人や発熱者の世話もしました。ジョンは金田にいた間、特に個人の財産を略奪する中国人に対する偏見の不当さを目の当たりにし、嘆いていた。ここで彼は、スコットランド生まれのジョン・ターンブルとチームを組み、1851 年頃に一緒にビクトリア州バララットのオーストラリアの金鉱場を訪れました。さらに数年間「テント暮らし」をして金の財産をかなり増やした後、彼は出航しました。ヨーロッパ、中国、インド、アフリカ、その他多くの遠く離れた場所へ行き、その後米国に戻ります

ニューブローはシンシナティで内科医として開業したが、すぐに歯科に転向し、長年にわたり歯科医師として成功を収めた。苦しむ貧しい人々のニーズに対する彼の懸念により、ニューブローは貧しい人々が入れ歯をより入手しやすくする安価な代替ゴム組成物を開発しました。利益を追求するダンロップ・ラバー・カンパニーは、より安価な製品を抑制するために訴訟を起こそうとしたが失敗した。ニューブローは自身の著作も多数出版しており、オアスペ以前の出版物にはいくつかの社会評論小説や詩が含まれていた。

1860年、ニューブローは故郷スコットランドでレイチェル・ターンブルと結婚した。ニューブラウ一家はニューヨークの西24番街128番地に定住し、1884年までそこで歯科医師も務めた。彼らには3人の子供がいたが、1人は幼児期に亡くなった。

ニューブローの霊を見聞きする能力と自動筆記の才能。スピリチュアリズムと霊媒に対する彼の興味と研究。彼のさまざまな慈善活動と社会/市民改革活動。同様に、貧しい人々への寛大な寄付も彼の結婚生活において物議をかもした問題となった。1870年頃に彼がヴィーガンの食生活を採用するまでに、彼と妻は1884年にニューブローが別居した妻に邸宅と繁栄した歯科医院を残して出発するまで、一つ屋根の下で別居生活を送っていた。ニューブローは1886年に離婚し、末っ子ジュスティンの母親であるフランシス・ヴァン・デ・ウォーターと結婚した。

ニューブローの人生の変化
ジョン・B・ニューブローニューブローは、創造主のために仕事をするかどうか尋ねられた重要な天使の訪問の後、ビーガンになりました。彼はそれに同意しました。天使たちは彼に、そのような仕事の準備には10年かかるだろう、その間にビーガンの食事を取り入れ、毎日の入浴を含む清潔な習慣を実践し、自己改善のために内省し、利益に関係なく他者に奉仕することになるとアドバイスしました。その期間中、ニューブローは 1874 年に『Spiritalis』（インタビューされた霊魂）を出版しました。

1876年までにニューボーの健康と霊的状態は大幅に改善し、彼の霊媒としての能力が開花し、天使たちはもはや自動筆記のために手をかざすのではなく、上からの光が彼の手に降り注ぐ間、彼の頭の上にかざされるほどになった。彼は今、天使たちの物質化された手が見え、彼らが彼の前で話しているのを聞くことができました。ニューブローはタイプライターを買うよう霊に導かれ、1878 年に最初のショールズ アンド グリッデン タイプライターを入手しました。彼は練習を始めましたが、タイピング能力はほとんど上達しませんでした。

次の 2 年間、天使たちはニューブローに天文学などのさまざまな科学的テーマを研究させ、それらの特定の分野で学者が受け入れている論理を書き留めさせました。天使たちは、ニューブローが各主題を完了するにつれて、これらのトピックについて体系的に質問しました。彼らは、カバーされているすべての主題について正確な情報がほとんど、またはまったくないことを彼に伝えました。その後彼らは、この訓練の目的は人間の誤った考えを彼の心から浄化し、これから取り組む仕事の主題が彼自身の考えに影響されないようにすることだと告げた。

また、この 2 年間、Oahspe の送信に備えて、明確で安定したつながりを築くために、天使たちが主導権を握ってタイプライターの練習セッションが行われた可能性もあります。

1880年の春のある早朝（日の出前）、ニューブローは机に座っていたが、両手に光が当たり、両手はタイプライターに向かい、15分間「非常に精力的に」タイプした。天使たちは彼に、書かれていることを読まないように言いました。このパターンは、毎日日の出前に 15 ～ 30 分間のセッションで 50 週間続きました。ニューブロー氏は、送信が完了するまでの 50 週間は、タイプされたページを一切読まないよう指示されました。

1881 年の未出版の不完全版 (The Lant Proof Sheets) に続き、Oahspe は送信から 1 年以上経った 1882 年の 9 月下旬か 10 月上旬に Oahspe 出版協会によって出版され、3000 部が印刷されました。  

ポスト・オアスペ出版とシャラム
1883年11月、63人がニューヨーク州パールリバーに集まり、「信仰者オアスペ・ロッジ」を結成した。彼らの目的はシャラム孤児院計画を推進することであった。その後、ニューブローはオアスペの地上のエホヴィの王国をある程度モデルにした「信仰主義友愛団体の政府と規約」を書きました。同年、ニューブローとフランシス・ヴァン・デ・ウォーター夫妻は珠江農場で多数の乳児の世話をした。
シャラムビル

ニューメキシコ州ドナ・アナのシャラム孤児院

1884年までに、オアスペの読者であるアンドリュー・ハウランドの資金援助を受けて、ニューブローはシャラム植民地が設立される予定だったニューメキシコ州ラスクルーセス近くの「リオグランデ川の曲がり角にある」ドナ・アナに1,490エーカーの土地を購入した。1884年10月、ニューブローと幼児孤児を伴う約12人のボランティア信仰者からなる小隊は「シャラム」に住居を構えた。メンバーと子供たちは厳格な菜食主義者でしたが、食事には蜂蜜が含まれていました。

1885年3月、ボランティアのメンバーは、郡の権利証書記録がハウランドがこの土地の唯一の所有者であることを示していると知らされた。彼らはハウランドの経済的支援が寄付され、財産は共有物であると考えていたため、これは衝撃と落胆の波を引き起こした。ニューブローを含め、植民地に参加したすべての志願兵は、すべての所有物を放棄することを要求され、入る前に持っているすべてのものを差し出しました。そこで、会員らは住民有志に物件を譲渡するよう求めた。1885年12月までに、約10人の子供と47人の会員がおり、その中には「仮会員」と「聖別された会員」がいた。24人の「聖別された会員」は法人「テ教会」として法人化され、テ教会とハウランドの間で条件付きの信託証書が締結された。ハウランドは 1886 年 2 月にシャラムの居住者になったが、テ教会の会員にはならなかった。その後間もなく、植民地の方向性に関して意見の相違が生じ、その結果、ハウランドは「信託証書」を取り消し、信託の条件である財産に対する37,282ドルの支払いを要求した。テ教会の理事会は 1886 年 3 月にその財産をハウランドに返還しました。

ハウランドは5人のメンバーを追放し、ニューボーと他の4人を除く残りも同様に去った。立ち退かせられた住民のうち3人は補償を求めて訴訟を起こしたが、最終的には敗訴した。  

シャラムのボランティアの大部分が避難した後、新しいメンバーが求められたが、ボランティアの数は依然として少なく、孤児の世話の大部分は子供たちにとって非常に愛された母親的存在であるフランシス・ニューブローに任されていた。裁判中、ハウランドだけがニューブローのシャラムに残り、他の少数のボランティア住民は1887年からほぼ3年間シャラムを離れたままだった。

ニューブローとフランシスは不在の間、ニューオーリンズに住んでおり、シャラムのために幼児とボランティアを募集する月刊誌を発行していた。彼らはニューオーリンズに受け入れ施設を設立し、1890 年までに多くの幼児がシャラムに到着しました。   

ニューオーリンズ滞在中の 1887 年、ニューブローは、より多くのボランティアが参加することを期待して、高い基準の多くが妥協されるシャラムの次の段階の計画である「レヴィティカ」を書きました。そのようなボランティアが最終的にはオアスペで説明されているシャラムの基準に達することが期待されていました。この新しい計画に沿って、ハウランドは「村」を建設させ、卵と牛乳の生産のための畜産を導入した。しかし、この計画は期待された結果を生むことはなかった。回答した人はほとんどいなかったが、常任理事国入りに関しては何の成果も得られなかった。
1891 年の春、ニューブラウズ以外にボランティアのメンバーは 2 人か 3 人しかいませんでした。シャラム植民地では深刻なインフルエンザが流行し、少数の健常な大人が熱を出したとき、子供たちの世話をする救済措置はありませんでした。そして病気です。ニューブロー自身も病気であったため、病人の世話をしていたが、肺炎と極度の疲労に見舞われ、霊に倒れた。

ハウランドが1887年からシャラムに一人でいたとき、彼はオアスペの新しい版のためのメモを書き始め、1889年にニューブローがニューオーリンズから戻ったとき、彼らは1891年ま​​で一緒に編集を続けた。この新版はインフルエンザの流行が植民地を襲い、ニューブローは第2版が出版されるわずか数カ月前の4月22日に可決された。その後、ハウランドは 1891 年版に向けて原稿を書き、6000 部印刷されました。

シャラムの終わりとさらなる多くの始まり
シャラムガールズ
ニューブローの死後、ハウランドは 1893 年に未亡人のフランシスと結婚しました。当時、未亡人の男女が経済的必要性から、また未婚の男女が同じ家に住むという社会的汚名を避けるために再婚することは珍しいことではありませんでした。ハウランドは残った財産をレヴィティカの建設と導入につぎ込み、シャラムが乳製品や鶏卵生産用の牛や鶏などの農産物を自給自足できるようにしようとしたが、ほとんど成功しなかった。1900 年の春の洪水により、レビティカが建てられていた建物と土地が流されました。翌年の春、ハウランドはレヴィティカから条件付き譲渡証書を受け取り、14歳以下の24人の子供たちがさまざまな家庭や孤児院に送られた。1907 年 11 月、40 万ドル以上の財産を使い果たした後、  
                            Three Shalam children who went with the Howlands to El Paso, Texas. From left to right: Havralo (Ral), Nin'ya (Nin), Fiatisi (Fifi).

シャラムの存在中、信仰者のロッジは米国の大都市のほとんどで集まり続け、「アウター評議会」と呼ばれるものを形成しました。彼らの役割の一部は、シャラムへの支援を提供することでした。各ロッジは独立しており、独自の首長がおり、会議と記録が行われていました。シャラムが1901年に孤児の受け入れを中止した後、1898年に結成され「光の同胞団」として法人化されたコロラド州デンバー・ロッジがコロラド州と後にカリフォルニア州で土地と養子を取得した。彼らは自分たちを地球上に父の王国を設立する3番目の試みであると考え、最初はシャラム、2番目はレビティカでした。最初の 3 回の試みの後、シャラムのコロニーを作成する他の試みが行われました。
 

オースペについて
オアスペはどのようにして生まれたのですか？ジョン・B・ニューブロー博士とは誰ですか? オアスペは当時どのように受け入れられましたか？

ジョン・B・ニューブロー博士
オアスペの発信
耐ラントシート
プレスリリース/レビュー

ハードコピー

OAHSPE Standard Edition は、ペーパーバック ハードコピーで2 巻セットとしてオンラインで購入できます。

1 巻を購入する
第 2 巻を購入する
オースペ研究トピックス
サーペントコイル

科学、考古学、歴史、神学、社会などを含む、今日の情報文脈におけるオアスペの啓示の一部を検証する幅広い記事:

オアスペの研究と信仰
預言者の肖像
キャピリヤ

これらはもともと 1882 年版の後、JB Newbrough によってカラーで描かれました。白黒コピーは Oahspe 1891 Edition に収録されました。ここでは色付けされ、デジタル復元されています。

預言者たち
オースペビデオ

Oahspe テキストと Oahspe 研究と信仰に関する資料 (預言と内宮のテーマを含む) のビデオ レンディション:

オアスペ動画
OAHSPE オンライン グループ

Oahspe と信仰主義に焦点を当てた Facebook Oahspe グループ:

訪問グループ
信仰者の観点からオアスペのトピックに焦点を当てたディスカッション グループ/フォーラム:

訪問グループ


wiki

Oahspe: A New Bible

「オアスペ: 新しい聖書」

⚠原文：英語→日本語翻訳
https://en.wikipedia.org/wiki/Oahspe:_A_New_Bible


オアスペ: 新しい聖書

4ヶ国語

ツール
フリー百科事典ウィキペディアより

初版タイトルページ
原題
オアスペ: 新しい聖書
国
アメリカ
言語
英語
主題
スピリチュアル-宗教的
出版社
ニューブロー
発行日
1882年
ページ
890
オアスペ: 新しい聖書は1882 年に出版された本で、「...天の天使の軍勢の大使たちが準備し、エホヴィの名において人間に啓示された...」からの「新しい啓示」が含まれていると主張しています。作品はアメリカの歯科医、ジョン・バルー・ニューブロー (1828-1891) によって制作され[2] 、自動筆記によって書かれたと報告しており、自動筆記によるものとされる 19 世紀のスピリチュアリズム作品の 1 つとなっています[3]本文では、オアスペで説明されている規律の信奉者を「信仰者」と定義している。[4]
Oahspe は、地球とその天上の統治を記録し、現代への教えを説明する一連の関連する内部書籍で構成されています。100点以上の図面が含まれています。[5] Oahspeのタイトルページには、その内容が次のような言葉で説明されています。
エホヴィとその天使大使の言葉による新しい聖書。過去二万四千年にわたる地球上の高層と低層の天の支配に関する神聖な歴史と、宇宙の宇宙論の概要。惑星の創造。人間の創造。目に見えない世界。エーテルの天における神々と女神たちの労働と栄光。現代人に対するエホヴィの新しい戒めとともに。
「大霊」、「オルマズド」、「エゴキム」、「アゴキム」、「エロイ」、「ザ・アイ・アム」、「エホヴィ」は、オアスペ全体で創造主の名前として使用されている名前の一部です。
オアスペによれば、創造主は男性的であると同時に女性的でもあります。オムは女性（母親）の側面を指す名前の一つです。他の参考文献には、「The All person」、「The unseen」、「The Everpresent」、「The All Light」、「The Highest Light」などがあります。「神」と「主」は、死すべき存在として、あるいは肉体の形（肉体の中の霊）として人生を始めた霊の領域にいる人の役職の称号です。創造主はすべてであり、かつてすべてであり、永遠にすべてです。彼/彼は決して生まれず、あらゆる神を超えた存在です。創造主は私たちの父と母であり、存在するもの、生まれたものはすべて私たちの兄弟姉妹です。[6]

創世記と最初のプレゼンテーション[編集]

「フォネセのタブレット」、Oahspeのイラスト
オアスペ（この言葉は「空、地（肉体）、そして精神。そのすべて。現在の肉体的知識と精神的知識の合計」[7]）は 1882 年に出版されました。
ニューブローは 1880 年にこの本の執筆を開始し、執筆は自動的に行われたと述べました。彼は1870 年代初頭からスピリチュアリストでした。少なくとも 2 回、ニューブローは自動筆記によってOahspe がどのように誕生したかについて公に書きました。バナー・オブ・ライト（19世紀のスピリチュアリスト新聞）に掲載された手紙と、1972年にレイモンド・A・パーマーによって再出版された1882年版の補遺。両方の記述は一人称で書かれており、ニューブローが（新しく出版された）テーブルに座っていたことを示している。発明された）毎朝 30 分タイプライターを使い、その時間になると彼の手は自動的に（何が書かれているかを知らずに）タイプされていた。[8] )ニューヨーク・タイムズの記事では、書きたいという衝動を感じて、明るい光が指を包み込み、書き始めるまでペンと紙を持って座っていた、と彼に説明させた。さらに、図面の多くには、おそらく描かれた象形文字に似た記号が含まれています。[9]イギリスのコスモン・プレスから出版されたオアスペスに添えられた「光の旗」の手紙のコピー（1895年にニュージーランドで受け取られたものなど）。[10]
この本の最初のプレゼンテーションは、1882年10月20日にニューヨーク市西34番街128番地にあるニューブローの家で行われ、そこで彼は「新しい聖書」、「900ページを超える大きな四分冊」をグループに贈呈した。人々。ニューヨーク・タイムズ紙のニュース記事によると、ニューブロー氏は、この本は聖典そのものではなく、むしろ2万4000年前に遡る宗教の歴史であり、この本の最初の出版は多くの人々の資金援助によって実現したと述べた。匿名の寄稿者によるもの。[9]

スタイルと言語[編集]

最初の出版物 (1882 年版) は 1882 年に発表されたもので、さまざまなグリフが含まれており、そのグリフが実際のエジプトの象形文字に似ていることは、セントラルにあるクレオパトラの針のオベリスクの象形文字を解読したと主張するトーマス AM ウォード教授によって証明されました。公園。ウォード氏はオースペ氏の最初の発表会に出席しており、東洋学者のチェトリニスキー博士も同席しており、単なる人間がそのような本を出版することは不可能であり、「超自然的な代理人」が責任を負ったに違いないと断言した。[9]
この本の最初の記者は、ニューヨーク・タイムズ紙に寄稿し、本の内容をインドとセム族の宗教の修正された融合と比較し、そのスタイルは「あるところでは現代的で、あるところでは古代であり、国王の英語である」と述べた。ジェームズ訳のキリスト教聖書は今日の英語と混合されています。」[9]

基本的な教え[編集]

オアスペは他者への奉仕を重視した。各人は他者への奉仕に応じて評価されます。[6]それぞれの個人、グループ、国家はアセンションかディセンションのどちらかにあります。遅かれ早かれ、全員が上昇し、等級が上がります。等級が高ければ高いほど、自分の魂の状態は良くなり、天国で待っている場所も良くなります。
オアスペ氏によると、定命の者が死ぬと、誰を崇拝したか、あるいは死後の世界を信じていないかどうかに関係なく、彼らの魂は生き続けます。[11]霊界は彼らの新しい家となり、それは天国と呼ばれ、個々の霊は天使と呼ばれます。地球の近くまたは地球上には、組織化されていない天があります。また、そこから始まり、最高の天につながっているのが、組織化された天です。どちらのタイプの天国にも、定命の者はアクセスできます。天国の一部が混乱状態にあり、悪を楽しんでいる場合、その部分は地獄と呼ばれます。
天使は死後、楽しい状態から最悪の悲惨な状態まで続くどこかで、一時期生き続けなければなりません。天使たちが最初に住む天国の場所は、定命の者としての彼らの習慣によって決まります。彼らの願望や食生活によっても同様です。[12]利己的な行動、低俗な考え、または動物由来の食べ物を食べると、生まれたばかりの天使は地上にいる最下位のレベルに置かれます。悪を指向する人は天国から地獄のような状態に入ります。それにもかかわらず、下降中のすべての人は最終的に向きを変え、組織化された天国の中でより楽しい場所に上昇し、その指導者は神と呼ばれます。神は、ある季節に任命された高度な天使です。
形態学的に複数形の名前であるエロヒムは、旧約聖書では神単数形として翻訳されることが多いですが、オアスペの本文全体では創造主を意味するものではありません。代わりに、単数形のヘブライ語「エホヴィ」 (SHD 3069) と「エロイ」が使用されます。[要出典]

アレンジ[編集]

オアスペ氏によると、人類の歴史は一連の進歩によって特徴づけられています。これらの教訓はサイクルで行われます。進歩の後には後退があり、その後に他の改善と後退のサイクルが続きます。周期は周期の中に存在しますが、人類の等級を向上させるために使用される重要な周期の 1 つは 3000 年周期 (平均) であり、 Oahspeの書籍はこの周期に基づいて構成されています。
Oahspeの最初の数冊は、作品の性質を理解するための基礎を築きます。これは、読者を現在、新しい時代まで連れて行く簡潔な歴史に統合されています。歴史書とは別に、この日と時代における人類の要件を読者に明らかにすることを目的とした一連の本があります。
Oahspe の興味深いグラフ学的特徴は、そのサブブックの多くが 2 つに分割されたページに印刷されていることです。これらでは、ページの上半分には天体の出来事の物語が含まれており、下半分では対応する地球上の出来事が説明されています。

あらすじ[編集]

教義[編集]

Oahspe には教義に関する本が含まれており、その多くの本の中に行動の教訓が見られます。自由と責任は、 Oahspeの本文全体で繰り返される 2 つのテーマです。中心となる教義には、草食食（ビーガン、野菜のみ）、平和な生活（戦争や暴力の禁止、平和主義）、徳のある生活、他者への奉仕、天使の援助、霊的交わり、共同生活（最小集団）などが含まれます。 10 家族を単位とし、最大規模は合計 3,000 人であり、その後分割して新しいコミュニティを形成します。

主題[編集]

倫理[編集]
Oahspe は、一般的な倫理原則の理解と適用に大きな関心を示しています。信仰主義の接尾辞ISM は、イデオロギーの遵守または従うことを意味すると定義されています。オアスペの霊感の書には、「私には宗派はありません。信条もありません」と書かれています。
宗教[編集]
オアスペは、さまざまな国や民族が上昇するのを助けるすべての宗教の必要性について語ります。また、それは「神そのものの宗教」[13]と呼ばれるものについても語っており、その信奉者は救世主や偶像などの仲介者を必要とせず、創造主、全人格、集合的無意識と直接交わる。大宇宙。
歴史[編集]
オアスペは、約 72,000 年前から始まる霊的領域での出来事と、それに対応する物理世界の出来事への影響について説明していると主張していますが、そのような出来事の多くは現存する人類の記録には記録されていません。オアスペによれば、エスクラの書とエスの書は、紀元前 1550 年からオアスペが西暦 1880 年に転写されるまでの、（霊界で記録された）より新しい歴史記録です。神の言葉の書はツァラトゥストラの記録を教えており、彼が地上にいた時期を9000年前としています。
地質学と考古学[編集]
オアスペは、失われた土地と新しい土地、特にかつて太平洋の大部分を埋めていたパンまたはワガと呼ばれる大きな沈没大陸について、地図を含めて詳細に説明しています。また、急速な肥沃度の喪失または増加の原因、地球上の熱と光の周期的変動についても説明がなされています。
言語と言語学[編集]
オアスペには、古代言語のものとされる象徴や儀式や儀式の図版が数多く掲載されている。それは、パンまたはパニック言語と呼ばれる元の言語が存在し、それは人間の音を模倣する能力に由来する「地球の言語」を意味するという概念を述べています。そのサパハ書には、古代の言葉、シンボル、儀式の多くについて主張されている意味とルーツが詳しく記載されています。
進化または進歩[編集]
オアスペには、約 78,000 年前の人類の発展に関する宇宙論的な 啓示である記述が年代順に含まれています。これには、惑星としての始まりから、その渦（微妙なエンベロープ）が成熟するにつれて物質を集める彗星として形成され、太陽の周りの独自の安定した軌道に置かれるまでの、地球上の生命の起源の物語も含まれています。冷却後、ガスとその最初の生命体が変化し、最後に人類が出現し、獣から肉体的、精神的な成熟へと進みます。オアスペによれば、このコスモン時代の「平和の草食男女」の出現により、そのプロセスは最終段階に達したという。
システムと順序[編集]
コスモゴニー[編集]
オアスペ氏は、物理科学の基礎がより微細な領域 (スピリチュアルな力を含む) にあると説明し、そこから予測する方法を説明します。オアスペは宇宙論と預言の書と呼ばれる内部の本全体をこの主題に捧げていますが、一般的な概要はエホヴィの書で読むことができます。また、Oahspeには多くの例や啓発が散りばめられています。その他の関連主題には、物理​​学や、重力、光、電気、磁気、熱、気象現象、限界を超えた条件に反応する微妙な惑星のエンベロープ (渦と呼ばれる) などの統合的処理が含まれます。
惑星の渦運動はもともと 17 世紀初頭に哲学者で数学者のルネ・デカルトによって提案されたもので、オアスペ氏が主張するような新しい科学理論ではありませんでした。デカルトとオアースペにとって残念なことに、惑星の渦運動はアイザック ニュートンの科学的研究に取って代わられました。
サイクル[編集]
このテキストでは、大小の周期の範囲内で発生する周期的なイベントについて説明します。たとえば、Oahspeによると、地球は太陽とその惑星とともに 4,700,000 年の大きな周期で宇宙の領域を移動しており、平均 3,000 年のセクションに分割されており、24,000 年と 72,000 年のより大きな周期内でも発生します。年など。これらの各領域には密度やその他の性質が異なるため、地球が遭遇するさまざまな条件が生じます。また、文明の興亡についても解説されています。
管理[編集]
前のサイクルのセクションで言及したさまざまな地域は、「神」や「首長」などの称号を持つ霊的存在または「エーテル的」存在の管理下にあり、その階級や年齢は数万年から数百年まで段階的に異なります。何千年も昔のもの。彼らの支配範囲は広大な距離をカバーしており、さまざまなグレードと密度の多くの精神的および物質的な世界が含まれています。
これらの最高責任者は「エホヴィの息子と娘」と呼ばれており、これに従ってオアスペの本文には、エホヴィの娘クペンタ・アルミジの書などの別個のセクションまたは「本」が含まれており、非アブラハムのよく知られた名前も含まれています。アポロンの書やトールの書にあるように、エホヴィの子として名づけられた 宗教。
オアスペによれば、これらの首長、首長、神、女神はそれぞれ上級の天使にすぎません。そして、階級や役職に関係なく、すべての天使は、かつてはこの地球または宇宙の他の惑星から来た定命の者でした。

信仰[編集]

その出版後すぐに、 Oahspeに応じて多くのグループ/ロッジが結成されました。ニューヨーク市では、オアスペ信仰者たちはすでに 1883 年にユタ ホール (25 番街と 8 番街) で、会員のみが礼拝に出席する形で集まりました。[14]この本の原則に基づいた最初の植民地は 1882 年にニューブラウによってニュージャージー州ウッドサイド タウンシップに設立されました[15]が、 5 か月後にニューヨーク州パール リバーの敷地に移転されました。[16]
ニューブローと多くの信仰者や孤児たちはパール川の場所からニューメキシコ州ラスクルーセスに行き、1884年にそこでシャラム植民地を設立した。シャラム植民地は10年以上存続したが、ニューブローは19年に亡くなった。 1891 年、インフルエンザが大流行していた頃。[17]

アメリカ合衆国の信仰団体[編集]

  • Universal Faithists of Kosmon inc. (ユタ州、カリフォルニア州、コロラド州、オハイオ州) [18]

  • ユニバーサル・ライト：エホヴィの声 アイ・アム・センター、1970～1986年頃（カリフォルニア州アナハイム）

  • シャラムの兄弟 (カリフォルニア州アルビオン)

  • 光の同胞団、1901 ～ 1908 年頃 (コロラド州アーボルズ)

  • 回復の信仰者たち (ニューヨークとオハイオ)

  • エロイスト (ニューイングランド地域)

  • オアスペ大学 (オンライン)

  • 第 7 時代の信仰者 (オンライン)

  • ニューヨーク コズモン寺院 (ニューヨーク州ブルックリン) [19]

  • エロインの森 (オレゴン州オアスペ財団) [20]

米国外の信仰団体[編集]

  • イギリスのコスモン教会。

  • オランダのオアスペ・スティヒティング。

  • エホヴィの信仰者 (英語、スペイン語、ポルトガル語)

  • ザ・シーカーズ - 別名ブラザーフッド・オブ・ザ・セブン・レイズ (イリノイ州オークパーク)

  • オーストラリア北西部バリンガップのユニバーサル・ブラザーフッド。

シャラムの地[編集]

シャラム植民地、またはシャラムの地は、メンバーが平和でベジタリアンのライフスタイルを送り、都会の孤児が育てられるコミューンとして、1884 年にニューメキシコ州ラスクルーセスに設立されました。このコミューンは 1883 年 11 月にニューヨーク州パールリバーでの大会後に決定され、アンドリュー・ハウランドの資金援助を受けて設立されました。ニューブローも資金を集めた。彼はジェームズ・エリスにシャラムへの参加料として1万ドルを請求し、翌日エリスは返金を要求した。ニューブロー氏は金の返還を拒否した。メンバーは最初の冬をアドビシステムズで過ごしました小屋を建て、1885 年に 42 室の中央建物、Fraternum の建設を開始しました。子どもたちは「捨て子の家から『集められ』、巡査部長によって引き渡され、信仰者の保管庫に置き去りにされた」。ニューブローと彼の妻は、子供たちを集めるためにカンザスシティ、サンフランシスコ、ニューオーリンズ、シカゴまで旅行しました。さまざまな人種の子供たちは愛と優しさをもって甘やかされ、扱われました。[21]
ニューブローが亡くなる（1891年4月22日、インフルエンザ）までに、植民地は友愛会、児童館（1890年完成）、教会およびその他の建物で構成されていた。1886 年に当初のボランティアの大部分がシャラムを去り、資本家ハウランドが土地の所有権を再開した後、シャラムから 800 m 離れた場所に 2 番目のタイプの植民地が建設されました。レビティカと呼ばれるこの施設は、特にオアスペの教えの信奉者ではないが、住む場所を必要としている人々のために設立されました。Levitica はあまり共同生活をしないように設計されており、住民はより孤立した家に住んでいました。この取り決めも、不参加を含むさまざまな要因によりすぐに失敗した [21] 。
どうやら、この植民地は度重なる不作、生産した作物の市場の欠如、そして頻繁に起こるリオグランデ川の洪水のせいで、実行可能な金融事業ではなかった。ニューブローの妻、フランシス・ヴァン・デ・ウォーター・スウィートは、「悪意のあるゴシップを終わらせるため」に1893年にハウランドと結婚したが、植民地を維持する費用が高すぎることが判明した。1901 年に植民地は崩壊し、子供たちはダラスとデンバーの孤児院に送られました。[15]

関連出版物[編集]

多数の出版物[22]がOahspeからインスピレーションを得て、そこからのテキストやアイデア、さらには再解釈、要約版、要約版を組み込んでいます。これらの出版物の多くは、コロラド州モントローズのコスモンのエッセネ派からのものでした。コスモンプレス、ロンドン。Palmer Publications、ウィスコンシン州アマースト。ユタ州ソルトレイクシティ、コスモンの普遍的信仰者。Kosmon Publishing Inc.、アリゾナ州キングマン。マサチューセッツ州エロイスト。フォー ウィンズ ビレッジ、タイガー、ジョージア州。2009 年版 Oahspe スピリチュアルな知恵の 7 冊https://openlibrary.org/books/OL24615840M/Oahspe_Seven_Books_of_Spiritual_Wisdom 1998 年版 Oahspe https://openlibrary.org/books/OL400274M/Oahspe

ジョン・ニューブローの伝記[編集]

ジョン・バルー・ニューブローは、1828年6月5日にオハイオ州モヒカンビル近くの丸太小屋で生まれました。彼の父親、ウィリアム・ニューブローはウィリアム・アンド・メアリー大学に通った英国人でした。彼の母親、エリザベス・ポルスキーはスイス人で、スピリチュアリズムに惹かれていました。彼らの息子は普遍主義者の牧師ホセア・バルーにちなんで名付けられました。ニューブローの父親は厳格な男で、息子が「霊のメッセージを受け取り始めた」ときは鞭で打った。彼の学費（彼はクリーブランドの高校に通っていました）は母親と彼が羊毛と卵を売って払ってくれました。彼はシンシナティ医科大学を卒業しましたが、痛みや苦しみに非常に敏感であったため、歯科を選択しました。最初にデイトン、次にシンシナティ、そしてニューヨーク市で練習を設定しました。彼は、市場を独占していたグッドイヤー社が製造したものよりもはるかに安価な歯科用プレートに歯を固定するための化合物を開発した後、グッドイヤー・ラバー・カンパニーとトラブルに見舞われた。彼は特許侵害で訴えられたが、夜明けに訪れた霊たちと相談したとされる判決が彼に有利に言い渡されたとき、彼はそれが自分の精神的な将来の確証であると考えた。[24]

クリティカルレセプション[編集]

シュルレアリスムの詩人デヴィッド・ガスコインは当初、この本の主張がばかげていると感じたが、最終的には再読し、「英語で書かれた最も驚くべき本」と評価した。[25]
The Urantia Bookの批評家であるMartin Gardner は、Oahspe も同様のタイプの作品であると考えました。ガードナーは、オアスペは「スウェーデンボリやデイヴィスの作品よりも狂気」であり[26]、この本は宗教作品というよりも「密造酒に分類されるのと同じくらいよい」と述べた。[27] エドガー・ジョンソン・グッドスピードはこれを『有名な聖書のデマ』 (1956 年)に掲載し、ゴードン・スタインは本の『デマ百科事典』 (1993 年)でオアスペのことを指摘した。「多くの事実誤認と成就されていない預言」が含まれていることが明らかになったために、真剣に受け止められていない。[28]

現代のマーケティング[編集]

現代では、「ニューブローはおそらく『スターシップ』という言葉を最初に使用した」と言われている。[29]

[編集]も参照してください。

参考文献[編集]

参考文献[編集]

  • ストーズ、KD (1958)。シャラムの地：子どもの人生における奇妙な体験。ニューメキシコ州の歴史のレビュー。

外部リンク[編集]

カテゴリー:


この記事が気に入ったらサポートをしてみませんか？