「カタカムナウタヒ」には、日本の「神」（神道）に似た名前が、多々出て来ます。ただしそれは「名前」ではなく、「現象」や「しくみ」の「ヒビキ」（音）として登場しています。

一方で「神道」では、神には「名前」があり、「古事記」などの古文書で、度々登場して来ます。

なぜなのか？「神」って存在するのか？どこにいるのか？
「神」ってなんだろう？

だれも教えてくれません…
みなさんも、何も解決しないまま「ここまで」過ごして来ていませんか？
なのに、「神頼み」「神社参拝」していませんか？
どこの誰に、何をお願いしているのでしょう？
この自分の行動に、「疑問」を感じませんか？

「天皇家」の存在

第二次世界大戦（大東亜戦争）の敗北後、「天皇家」は「国の象徴」と言う立場において、「国政」には携らずに、国民生活を見守って下さっています。また、その象徴のお立場も、「メディア」「学校教育」での、都合の良い教えでしか、私たちには伝わってないのではないでしょうか？
自信をもって、「日本の天皇制」を説明出来る人は、少ないのではないでしょうか？

・天皇陛下とは、全神社の「神主」のトップであり、「国民の平和と安全」と「国の繁栄」を、神様に「報告と祈念」の儀式を行う。
・天皇陛下には「戸籍」が無く、日本国民では無く、日本国の象徴である。
・初代「神武天皇」からの「血」を引き継ぐ存在

このような認識でいませんか？

少し偏った（カタによった）考えですが、一言で言うと、

「三種の神器」を、永代まで継承するお立場

だと私は認識しています。
グローバルな環境や政治を考慮すると、「宗教的観点」や「経済的覇権」に影響してくるので、現在社会では「表」（陰）には出せない内容ですよね？

しかし「カタカムナ」を学ぶと、この一言で、「存在理由」が「納得」が出来て、すっきりするのです。

「三種の神器」とは？

・「八咫鏡」（ヤタノカガミ）
・「八尺瓊勾玉」（ヤサカニノマガタマ）
・「天叢雲剣」（アマノミラクモノツルギ）のちに「草薙剣」（クサナギノツルギ）

この3つが「三種の神器」と言われ、歴史は不明（非公開）ですが、古来より天皇家で継承されている「品」です。
また、直接見る事も、基本的には許されていなので、イメージですが、

このような「品」をイメージします。

古事記によると、「瓊瓊杵尊」（ニニギノミコト）が、高天原（たかまがはら）から天孫降臨（てんそんこうりん）・地上界へ降り立つ時に、天照大神（アマテラスオオミカミ）から「神代」として授かったと書かれています。

詳しい詳細は、とても長くなるので、ここでは省略しますが、

「八咫鏡」は、天照大神が「天岩屋戸」（アメノイワヤト）にお隠れになった際に、石凝姥命（イシコリトメノミコト）が、顔出した天照大神に、興味を持たせるために作った「鏡」（カガミ）

「八尺瓊勾玉」は、八咫鏡と共に、玉祖命（タマノオヤノミコト）が「榊の木」に吊るした、大きな「勾玉」

「天叢雲剣」（草薙剣）は、須佐之男命（スサノオノミコト）が、出雲国で倒した「ヤマタノオロチ」（八岐大蛇）の尾から出て来た「剣」で、のちに「日本武尊」（ヤマトタケルノミコト）が譲り受け、火で囲まれたときに、周りの「草」を、「剣」で「薙ぎ」しのいだ事で「草薙剣」と言われています。

「カタカムナ」の３つの「中心図像符」（シンボル）

「カタカムナウタヒ」には、渦の中心に、ウタヒの概要を記す３種類の「図像符」があります。

「ヤタノカガミ」は「生命のしくみ（循環）」を表し、これが「カミ」であると唄われています。そして、古事記に出てくる「八咫鏡」と同じ「音」で表現されています。

「ミクマリ」は、「魂」を表し、「－＋（陰陽）電気」の力（引き合う）で、「命」（イノチ）が発生する現象を説明しています。

「フトマニ」は、「魂」が宿ったあとの「カタ世界」（目に見える世界）の現象を表し、４方向にエネルギーが放出している事を説明しています。

「三貴子」（みはしらのうずみこと）

古事記では、伊邪那岐命（イザナキノミコト）が、最後に生み落とした最も貴い「三つの柱」を「三貴子」（みはしらのうずみこと）と記載されています。この「三柱」とは、

・天照大神（アマテラスオオミカミ）で、伊邪那岐命の「左目」から生まれ、高天原を知らせ（納めろ）

・月読命（ツキヨミノミコト)は、「右目」から生まれ、夜の食国（オスクニ）を知らせ

・須佐之男命（スサノオノミコト）は、「鼻」から生まれ、海原を知らせ

この「三柱」で、それぞれに命を出しています。

カタカムナを理解している人は、直ぐに気づくと思いますが、「みはしらのうず」とは、まさに「ウタヒ」の形状で、「マワリテメクル」から「フトタマ」の「実体」が「ミコト」となる事をイメージ出来ると思います。

「三貴子」（みはしらのうずみこと）とは、「カタ・カム・ナ」を、生命が「マワリテメクル」を行い、「命（ミコト）」が作られた、「3つの柱」と私は考えます。
「柱」とは、神の数の単位を指しますが、「マワリテメクル」とは、

このような動きをイメージする事から、「柱」（ハシラ）と呼ぶのではないでしょうか？

また、天照大神だけが「神」（カミ）で、月読と須佐之男は「命」（ミコト）と呼ぶのは、なぜなのでしょう？

ウタヒ第２首では、「ヤタノカガミ」が「カタカムナ」で「カミ」であると唄っています。
「ヤタノカガミ」は「全ての生命のしくみ（循環）」を指します。
そして、ウタヒ第３首では、このしくみ（循環）で、「命」（ミコト）が出来上がる事を指していると考えます。

要は、「カミ」の中で「ミコト」が生まれる、そう私は捉えます。

神（カミ）と命（ミコト）の役割

古事記の「三貴子」（みはしらのうずみこと）と「カタカムナウタヒ」を照らし合わせて考察すると、
天照大神は「ヤタノカガミ」を象徴している事から、「カタ・カム・ナ」の全体を表し、月読命は「夜」＝「陰」（カタ）の世界、右目と左目から、それぞれが生まれている事から天照大神は「陽」（カム）の世界も兼任していると考えます。
そして、須佐之男命は、鼻から生まれてる事で「カタ」と「カム」に精通している「ム」の世界（－＋・陰陽）を、それぞれに納めている存在だと感じます。

もう少し詳しく説明すると、
月読命は「月」の存在で、カタ世界での「物質」を作るエネルギーの根源となっているのではないでしょうか？
カタ世界において、「魂」（命）が生まれて、目に見える「形」となるまでには、月からの波動の影響で「揺らぎ」が起こり、その力が「マワリテメクル」の方向や回転を作り出し、地球上では「生命体」が発生するのではないでしょうか？
人（ヒト）で例えると、母体に「新しい命」が宿り、月の波動を受け「10ヶ月と10日」を駆けて「各臓器」と「肉体」が完成して、放出（「イ」の世界）されます。別件ですが、臓器の名前が「月」偏（へん）なのは、「月」のエネルギーが関係しているからではないでしょうか？

須佐之男命は、「－」と「＋」、「陰」と「陽」のエネルギーが存在する場所に存在しており、地球環境では、地球の磁場を作り出す、地球内部の中心である「核」や、「魂」が引き離される宇宙空間の「ヴァンアレン帯」、生命体の中の「魂」に存在しているのでないかと考えます。

地球環境で図解すると、

このすべての空間が「天照大神」で、月が「月読命」の存在、地球内部やヴァンアレン帯などの「引き離し」「引き合い」の源に「須佐之男命」が存在し、それぞれの役割を果たしているのではないでしょうか？
また、それ以外の場所には「八百万の神々」が存在していると考えます。

余談ですが、「月」に人類が進出している事で、新しい「生命」の動きが起こっていると予想出来ます。ですから、今後の地球上の「生命体」は、これまでとは違う波動を受けるので、変化が起きるのではないかと考えます。
これも「マワリテメクル」の一つだと思います。

「カタカムナ」は、一方方向の平面ではなく、360度で放射した「カタ・カム・ナ」の世界ですので、「ヒト」で例えると、肉体全部の空間が「天照大神」で、各臓器が「月読命」、「魂」の中に「須佐之男命」が存在しており、これ以外の所（トコロ）に「八百万の神々」が存在していると考えます。

このことから、「神」（カミ）や「命」（ミコト）は、「すべての生命体」に存在している事が分かります。
それは、有形でも無形でもなく「現象」や「しくみ」を指すのではないでしょうか？

現在の私たちは、この感覚を忘れてしまっているので、「神社」や「物」を代替えにして、この「しくみ」を継承しているのではないでしょうか？

「神」（カミ）や「命」（ミコト）への伝達方法

そして、「カタカムナウタヒ」では、音の「ヒビキ」の周波を利用して、「カタ世界」から「カム世界」へのコミュニティー手段として、使われています。それが、カム世界を動かし、のちにカタ世界へ「有形」となって現れます。
神社では、「祝詞」の音の「ヒビキ」以外に、「太鼓の音」や「本坪鈴」（ほんつぼすず）や「大麻」（おおぬさ）や「紙垂」（しで）など、沢山の表現があります。

それぞれの意味や役割は別の機会にしますが、これらも全て、「神」（カミ）や「命」（ミコト）の居る世界への「伝達手段」として用いられています。

「現実の世界」（カタ）から「目に見えない世界」（カム）へ、思いを響かせ（アワヒビキ）、その思いが「カム世界で」動き、それを現実世界へ送り出し（アマウツシ）、現実となる。

これが「思いが伝わり現実となる」と言う「サイクル」（循環）ではないでしょうか？
現実の世界（カタ）において、自分の願いを叶えるには、目に見えない世界（カム）を動かす事が「必須」である事を学びます。

その「カム世界」を動かす「源」が、「天照大神」（八咫鏡）、「月読命」（フトマニ）、「須佐之男命」（ミクマリ）であり、これらは「しくみ」や「現象」の根源である事から、ウタヒでは「中心図象」、天皇家では「三種の神器」として、大切にされていると考えます。

この「三貴子」（みはしらのうずみこと）や「三種の神器」、「ヤタノカガミ」「フトマニ」「ミクマリ」を動かす行為が、「ウタヒ」や「神社参拝」、「神事」や「祭り事」などで、カム世界への「アワヒビキ」だと考えます。その行為によって、現実化（カタ）するのではないでしょうか？

「カタカムナ文献」は、学術的においては、「根拠」「証拠」など、科学的な「立証」は困難ですが、「天皇家」や「神社」を通して、現代にまで引き継がれていると、私は感じます。




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