ラーケン・ローズ（Larken Rose）は、アメリカ合衆国の作家、スピーカー、活動家で、アナーキスト・フィロソファーとして知られています。彼は、「政府」や「権威」の正当性についての批判的な見解を提唱していることで知られています。彼の主な作品には、「政府は盗賊である」や「権威に服従することが倫理的ではない」といったものがあります。さらに、彼は自己所有論や自由意志、政治哲学などの分野についても論じています。彼の作品は、自由主義、無政府主義、リバタリアニズムの思想を支持する人々によく読まれています。

☆興味が出たので、この本を翻訳したものをメモ代わりにここにまとめていきます。他にも興味を持たれた方への良い刺激になれば、幸いです。
各ページ、１万語前後でまとめられれば、後から読みやすいかなあと。

最も危険な迷信

2011年、ラーケン・ローズ著

献辞
この本は、2人の人々に捧げられています。この本を読んで、他人を傷つける命令に背いた最初の人と、その結果被害を免れた人です。

はじめに

この本で読むことは、あなたが今まで両親や教師から学んできたこと、教会、メディア、政府から聞いたこと、そしてあなたや家族、友人が常に信じてきたこととは、おそらく直接反対のことになるでしょう。それでも、あなた自身が客観的にその問題を考慮することができれば、それが真実であることがわかるでしょう。それだけでなく、それはあなたが聞くであろう中で最も重要な真実かもしれません。

ますます多くの人々がこの真実を発見していますが、それをするには、多くの先入観や深く根付いた迷信を超え、生涯の洗脳を脇に置き、いくつかの新しいアイデアを公平かつ正直に検討する必要があります。これをすると、物事を見る姿勢が劇的に変化します。最初は不快な感じがするかもしれませんが、長い目で見るとその努力は報われるものです。そして、十分な数の人々がこの真実を見て受け入れるのであれば、それは彼らが見る世界を劇的に変えるだけでなく、世界自体を根本的に変えることになります。

しかし、そんな単純な真実が世界を変えられるのであれば、私たちはもう皆知っているはずであり、ずっと昔から実践していたはずですよね。人間が純粋に考える、客観的な存在であれば、そうでしょう。しかし、歴史は、人間のほとんどが、持っている信念を再考することよりも、死ぬことさえ選びます。新聞で戦争、抑圧、不正義を読んだ一般的な人々は、そのような痛みや苦しみが存在する理由を疑問に思い、それが終わればいいと願うかもしれません。ただし、彼ら自身の信念が苦しみに寄与していると示唆された場合、彼らは殆どがそのような示唆もせず、提案した者に攻撃的になるかもしれません。

それでは、あなたの信念や迷信が、あなた自身が選んだのではなく単に疑問を持たずに受け入れられた「受け継がれた」とされている多くのものより、真実と正義があなたにとって重要であれば、本を読むのをやめて、他の誰かにそれを渡してください。一方で、もし他の誰かの苦しみを軽減するために自分が持っている長年の先入観や固定観念を疑う気持ちがあるのであれば、この本を読んでください。そして、あなた自身もう一人の人にその本を渡してください。

第1部　
最も危険な迷信

核心から始めましょう。
人類の非情さがたくさん示された、数々の歴史的な事件において、どうしてそんなことが起こるのだろうと訝しんだ人は何百万人もいたことでしょう。しかし、それがどうして起こるのか知りたくない人がほとんどである理由は、その人たち自身が、そんなことを可能にする信念に宗教的に愛着を持っているからです。今日においても過去何千年にも及んで人々が受けてきた、ほとんどの苦しみや不正義は、たった一つの考え方に直接的に帰されます。それは貪欲や憎しみ、社会の悪の原因とされる感情やアイデアではありません。むしろ、この世界に存在する殺人、窃盗、暴力、強姦といったほとんどの暴力行為の原因は、たった一つの迷信によるものです。この信念は、ほとんどの人々が支持するにもかかわらず、すべての証拠や理性に反するものであり（ただし、この信念を抱く者たちはそうは見ていないでしょう）、あらゆる時間軸を超えた社会に携わってきた大部分の暴力、窃盗、暴行、殺人は、この迷信に基づくものなのです。本書の「 punch line（核心）」は、簡単に言えば、「権威信仰こそが、理性に反し、文明や道徳に反する、存在する中でもっとも危険で破壊的な迷信である」ということです。そして、「権力」への信仰は、正義や秩序を生む力ではなく、人類の大敵であるということです。

もちろん、誰もが自分が教育された中で信じ込んでいる、正反対のことを信じています。「権威」に服従することが美徳である（ほとんどの場合には）、政府の法律に従い尊重することが、我々を文明化された人間にするものであり、逆に「権威」に対して無礼であれば、カオスと暴力につながると考えられています。実際に、人々は「従うことが正しいことである」という考え方を「良い人間である」と結び付けるように、徹底的に教育されてきています。そのため、ここで「権威の概念に反対する」と主張することは、多くの人々にとって、正義と悪の区別をつけなくなることを暗示しているも同然であり、「常識や道徳の基準を守る必要はない」「道徳が必要ない」と思われてしまいます。しかし、ここで主張しているのはその正反対であり、偽の「権威」の神話を打ち破るべき理由は、正義が存在し、人々がどのように互いを扱うかが重要であり、人々は常に道徳的な生き方を目指す必要があるからです。常に利用される権威主義的なプロパガンダに反して、「権威」に対する尊重と、人権の尊重は、互いに相反し、正反対のものであることに意識的に気づく必要があります。この考え方が大切なのは、権力者たちが支配する脳ではなく、支配される側の脳にあるからです。支配的な体制によって犯される悪は、極めて小さなものにすぎません。本当に危険なのは、後者のような権力者の支配を受けた人々の脳内にある、迷信的な権威主義的な信念であります。

「権威」の目的（平和で文明的な社会を作ること）と、「権威」が実際に行動する結果との間には、厳しい対比があります。歴史の教科書をめくると、世界中で起こった不正義や破壊のほとんどは、「法を破った」結果ではなく、さまざまな「政府」の「法律」に従うことを命じ、これを執行したことによるものであることがわかります。「権威」に反して行われた悪行は、「権威」の名において行われた悪行と比べると取るに足らずです。

それにもかかわらず、子供たちは依然として、権威主義的な支配から平和と正義が生まれ、歴史の中で世界中の権威主義政権によって犯された明白な悪行にもかかわらず、自国の現在の「政府」を尊重し従う道徳的責任があると教えられています。彼らには「命令に従うこと」が良い人であることを意味し、「ルールに従うこと」が正しいことをすることを意味すると教えられる。一方、「権威」に従うことと尊重することの反対側にあることは、自らが正しいかどうかを判断し、自分の良心に従うことであり、道徳的な人であるための個人的責任を負うことを意味しています。

この事実を理解することが非常に重要な理由は、権威の神話がもたらす主な危険性は、「政府」の支配者の心の中にあるのではなく、支配されている人々の心にあることにあるからです。他人を支配することを好む悪質な個人は、それが「政府」の「法律」によって達成されたために、多くの他の人々がその支配を正当だと考えなければ、人類にとって重大な脅威ではありません。アドルフ・ヒトラーの歪んだ心自体は、人類に対してほとんどまたはまったく脅威ではありませんでした。三帝国を引き起こしたのは、ヒトラーを「権威」と見なし、彼の命令に従い、彼の命令を実行する義務を感じた何百万人もの人々でした。つまり、悪人が「権威」を信じていることが問題なのではありません。基本的に良い人々が「権威」を信じ、結果的に攻撃、不正義、抑圧、さらには殺人の行為を支持したり、実行したりすることが問題なのです。

「政府」を信じる人（スタティストとして知られている人々）の平均的な人々は、「権威」が悪の道具として使われた方法を嘆きながらも、自国を含め、「政府」が善の力となり得る可能性があり、「権威」が平和と正義のための道となり得ると想像し続けることがあります。

人々は、多くの有用で合法的なことが人間社会に利益をもたらすには、「政府」の存在が必要であると誤解しています。たとえば、人々が相互防衛のために組織を立ち上げ、共通の目標を達成するために協力し、平和に協力し合い、合意を見つけ、計画を立て、人間が相互に利益を与え、暴力のない文明の状態で存在し、繁栄するようにすることは良いことである。しかし、それが「政府」であるわけではありません。「政府」は常に人々や共通の利益を代表して行動していると主張していますが、真実は、「政府」自体が本質的に人間の利益に立場が反するものであるということです。 「権威」は、時には間違ったアイデアとして機能することも、基本的に妥当な概念であって、時には腐敗することもないのではありません。上から下まで、最初から最後まで、「権威」の概念自体が反人間的で、恐ろしく破壊的なものであるということです。

もちろん、ほとんどの人はその主張を受け入れることができないと思うでしょう。「政府」は人間社会の必須の一部ではないのでしょうか？ 私たち不完全な人間を秩序ある、平和的な振る舞いにする仕組みではないのですか？ 共通のルールや法律を制定することが、私たちの相互作用を文明的、公正で非暴力的な方法で調整し、紛争を解決することを可能にするものではないのですか？ "法の支配"や権威の共通の尊敬がなければ、私たちは愚かで、暴力的な獣たちよりは優れていない、永続的な紛争と混乱の状態に陥るだろうと私たちは常に聞いてきたのではありませんか？

はい、私たちはそう言われてきました。 しかし、そのすべては真実ではありません。 民族が繁栄するために「政府」の発明以前から、人間は平和的で協力的な社会で存在してきました。 人類学者は、支配者や中央当局なしで機能する多数の社会が存在し、それでも社会秩序と調和を維持することができたと記録しています。 さらに、「政府」は、しばしば秩序と管理を維持するための名目で、無実の人々に暴力、抑圧、不公正を行う長い歴史があります。

私たちの心を年代物の嘘から解き放つことは、非常に困難で、不快であることが理解できます。しかし、すべての人に尊重され、価値がある世界が存在するためには、「権威」の正当性を疑い、真の自由と相互協力が存在する世界を創造するために必要です。

この記事では、読者に対して「権力の信念」が世界史上最も危険な迷信である理由を詳細に説明していきます。最初に、権力とは何かを客観的に定義し、分析します。その後、第二部では、「権力の信念」自体が致命的な欠陥を持っていることを明らかにし、すべての政府の基礎的前提が、論理と道徳に矛盾していることを示します。本当に政府というものが存在するわけではなく、政府は超人的で神話的な存在であるという宗教的な信仰に基づくものであることを明かします。 (読者は、提示される豊富な証拠と正当な理由を提示されない限り、この衝撃的な主張を受け入れることは期待されていません。) 第三部では、権力の信念自体が、恐ろしいほど危険で破壊的なものであることを明らかにし、権力の信念が人々の認識や行動にどのように大きな影響を与えるかを詳しく説明します。結局、政府を信じている人たちはみな、暴力的で不道徳な攻撃を正当化し、行うことになってしまいますが、ほとんどの人々はそれに気づかず、断固として否定することになります。

最後に、第四部では、「権力の信念」がない世界はどのようになるのかについて、少し展望を与えます。通常、政府が存在しないということは混乱や破壊を招くと考えられますが、実際には、「権力の信念」を捨てることで、多くが変わるが多くが同じままであることが示されます。そして、政府を信じることが平和な社会をつくり出すために必要であるという通常の考えが、実際には互恵的な組織、協力、平和的な共存を築く上で最大の障壁であることが明らかになります。つまり、真の文明は、「権力の信念」が根絶されることで初めて実現可能になることを述べます。

敵の特定

敵を特定するためには、「権力の信念」の概念を明確に定義し、その価値を判断する必要があります。
幼少期から、私たちは権力と支配的な地位を獲得した人々の意志に従うように教育されています。最初には、子供の良さは、親に従うことがどの程度できるかによって評価され、次に、教師に従うことがどの程度できるかによって評価されます。そして最終的に、「政府」の「法律」に従うことがどの程度できるかで判断されます。従うことが美徳であるというメッセージは、明示的に示されている場合もあれば、暗黙的に社会に浸透しています。その結果、多くの人々の心では、道徳と従順という概念が混乱してしまっています。そして、「権力の信念」に対する攻撃は、多くの人々にとって、道徳自体を攻撃するようなものに感じられるでしょう。そして、「政府」が基本的に不当であると示唆することは、誰もが自己中心的で残忍な動物のように行動し、最も強いものが生き残ることを根拠とした生き方を提案するようなものに聞こえるかもしれません。

問題は、平均的な人々の信念体系が曖昧で矛盾した構造で成り立っているということです。道徳や従順、法律や立法、指導者や市民といった用語は、これらの概念を合理的に検討したことがない人々によって頻繁に使用されています。そして、「権力」（または「政府」）の本質を理解しようとする最初のステップは、まず「政府」とは何かを明確に定義することです。

「政府」は、人々に何をすべきかを伝えます。しかし、それだけでは十分な定義になりません。なぜなら、あらゆる種類の個人や組織が、他者に何をすべきかを伝えているからです。しかし、「政府」は単に提案や要求をするのではなく、命令をします。しかし、「すぐに行動せよ！」と言う広告業者や、教会の説教師が教会員に何をするべきかを語ることも、ある意味で命令と言えますが、それらは「政府」ではありません。

「政府」の命令が他と異なるのは、それが、従わない者に対する罰の脅威、すなわち、強制力を背景にしていることです。「法を破った者たち」と逮捕された者たちに強制力が行使されるのです。しかし、それだけでは完全な定義になりません。路上で闊歩するチンピラやいじめっ子も、命令を実行しますが、「政府」ではありません。「権力」の決定的な特徴は、命令を発して強制力を行使する権利があると考えられることです。そして、政府の命令は「法律」と呼ばれ、それに従わないことは「犯罪」と呼ばれます。

「権力」とは支配する権利のことであり、ほとんどの人がある程度支配する能力を持っていることとは異なります。それは、他人を強制的に支配するための道徳的な権利です。ストリートギャングと「政府」を区別するのは、支配されている人々にどのように見られているかです。通り魔が犯す侵入、強盗、恐喝、暴行、殺人は、ほとんどの人にとって不道徳で正当化されない、犯罪行為と見なされています。犠牲者は彼らの要求に従うかもしれませんが、道徳的な従わなければいけないという感覚ではなく、恐れからです。もしストリートギャングの標的になった人々が危険を冒さずに抵抗することができると思った場合、一切の罪悪感なしに抵抗するでしょう。 彼らはストリートギャングを正当な支配者とみなしませんし、「権力」とみなすこともありません。盗まれた物は「税金」と呼ばれず、脅威も「法律」とは呼びません。一方、「政府」のラベルを着用する人々は、命令が与えられている人々の大部分にとって、様々に見られています。 政府の「立法者」が、他の人々に対して行使する力や支配は、合法で正当とみなされ、善であるとされています。また、「法に従う」ことによって従う多くの人々は、反抗した場合の罰を恐れるだけでなく、従う義務を感じることがあります。誰も通り魔に強盗されることを誇らしく思うことはありませんが、「納税義務を果たしている」というラベルを誇る人々は多いです。これは、従順な人々が彼らから命令を受けているという認識によって完全に引き起こされています。彼らが「権力」と見なされ、正当な主人公であれば、定義によってこれらの命令を与える道徳的な権利があると見なされます。これは、人々にはこれらの命令に従う道徳的義務があることを示唆します。「法を順守する納税義務者」というラベルを着用することは、自分自身が「政府」に対する忠実な服従を自慢していることになります。

昔、一部の教会は異端や罪人を処罰する権利を主張していましたが、現代の西洋社会では「権力」という概念はほぼ常に「政府」と関連しています。 実際、今日では、「政府」があることによって、「権力」が派生するとされており、「政府」は支配する権利、つまり「権力」を持っている組織として想定されているため、両者はほぼ同義語として使われることがあります。

この本で取り扱われている「権力」という語は、ある状況に基づいて命令が正当化されることと、命令を下す人物に基づいて命令が正当化されることとの区別が重要です。この本で扱うのは後者であり、この用語は、この区別を混乱させることがある別の意味でも使用されることがあります。例えば、誰かが無力な老婦人から盗まれた物を取り戻すために強盗を止める「権限」があると主張したり、また侵入者を追い払う「権限」があると主張したりする場合、彼らは他の人々が所有していない特別な権利を持っているわけではありません。彼らは、単にある状況で命令を発することや暴力行為が正当化されると信じていると言っているだけです。

一方、「政府」という概念は、ある人々が特別な支配権を持っているということについてです。例えば、選挙や他の政治的儀式の結果、何人かの人々が、ほとんどの人々がそうでない状況で他の人々を支配するための道徳的権利を持っているという考え方が、この本で扱われる概念です。 「政府」だけが「法」を制定する権利を持っていると考えられ、税金を課す権利を持っていると考えられ、戦争をする権利があると考えられ、特定の事柄を規制する権利があると考えられ、各種活動のライセンスを付与する権利があると考えられます。「権力への信念」という話題がこの本で議論される際、これが言及された意味です：ある人々が他の人々を強制的に支配するための道徳的権利を持っているという考えがあり、それによって、他の人々は道徳的義務を持って従う必要があるということです。

「権威」というものは常に観察者の目にあることに注意が必要です。支配される側が、自分を支配する側にその権利があると信じている場合、支配される側はその支配者を「権威」と見ます。しかし、支配を受けている側が支配を正当化されないと感じる場合、支配者は「権威」ではなくただのいじめっ子または不良と見なされます。「権力への信念」の触手は人間の生活のありとあらゆる側面に至ると言えますが、共通の要因は常に他者に対して行使される支配の正当性の見方です。「法律」と「税金」（連邦、州、地方）、選挙やキャンペーン、許可証や認可、政治的な討論や運動など、簡単な町の規則から「世界戦争」に至るまで、すべては道徳的に何らかの形で、何らかの程度に、他者を支配する権利を獲得したという考えに完全に基づいています。

ここでの問題は、「権威」の誤用についてのみではなく、「善政」と「悪政」の論議に限られるものでもありません。問題は、基本的な、根本的な「権威」の概念の検討にあります。 「権威」が絶対的なものと見なされるか、条件や限界があると見なされるかによって、その「権威」がどの程度の損害を与えるかに影響する可能性がありますが、その根本的な概念が合理的であるかどうかには影響しません。たとえば、米国憲法は、理論上は厳しく制限された支配権を持つ「権威」を創造したとされています。それにもかかわらず、憲法は、一般市民が自分自身で行使する権利のないこと（「課税」や「規制」など）を行使する権利を持つ「権威」を創造しようとしました。特定の特定の問題に対してのみ支配する権利を与えたふりをしたとしても、支配階級に一定の「権威」を与えると主張したため、その憲法は最高独裁者の「権威」に対する批判と同じくらいの批判の対象となります。

（この本の話題とは何の関係もない場合、「権威」という言葉は時に使用されます。例えば、ある分野の専門家はしばしば「権威」として言及されます。同様に、いくつかの関係は「権威」のように見えますが、支配する権利が含まれていない場合があります。雇用主と従業員の関係はしばしば「上司」と「下部」として見られます。しかし、雇用主がどんなに威圧的であっても、彼は労働者たちを徴兵することはできず、不服従で彼らを投獄することはできません。彼が本当に持っている力は、雇用関係を終了させることができる雇用を解雇する力だけです。同じ権力を従業員が持っており、彼は辞めることができるからです。職人とその弟子、武道の先生とその弟子、トレーナーとトレーニングを受ける選手など、「権威」に似た他の関係でも同じことが言えます。こうしたシナリオは、相互の自発的合意に基づく取り決めであり、双方が取り決めから退出する自由がある関係です。一方が他者に自分の行動を指示することを許可し、その他者の知識やスキルから恩恵を受けることを望んでいる関係は、「権威」とは言えず、ある場合においても最も危険な迷信を構成する「権威」のタイプではありません。）