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秘密の材料

支配階級（「政府」）の存在を正当化するため、国家主義者はしばしば、完全に合理的かつ正当で有益なことを説明し、それらを「政府」と称します。たとえば、「人々が相互の防衛体制を形成するとき、それが政府である」と主張するかもしれません。あるいは、「人々が道路、商業、財産権などの取り決めを集団で決定するとき、それが政府である」と主張するかもしれません。また、「人々が個人的にすべてを行う代わりに、資源を共有して集団的に行動するとき、それが政府である」とも言うかもしれません。しかし、これらの主張は全て真実ではありません。

このような主張は、「政府」を自然で正当で有益な人類社会の一部に聞こえるようにするために意図されています。しかし、全ての主張は「政府」の根本的な性質を完全に見逃しています。「政府」は組織、協力、または相互合意ではありません。「政府」というのは、他人を強制的に支配する権利を持っていると想像されているものであるからです。スーパーマーケットやフットボールチーム、自動車会社、射撃クラブなど、数多くのグループや組織が協力して多くの恩恵を得ていますが、「政府」と呼ばれていません。なぜなら、彼らに支配する権利があるとは考えられていないためです。そしてそれが「権威」なものにする秘訣であり、強制的に他人を支配する権利があると想像されていることなのです。

「政府」というのは、スーパーマーケットやフットボールチームから進化するものではありませんし、人々が相互に防衛するために準備し提供することから進化するものでもありません。 「どのようにして自分たちを効果的に守ることができるか」ということと、「私にはあなたを支配する権利がある！」ということの間には根本的な違いがあります。市民の教科書が主張するように、政府は経済や基本的な人間の相互作用の結果ではありません。「政府」は、たんなる文明や組織化の結果ではなく、完全に「誰かが指揮する必要がある」という神話の産物です。「権威」の迷信がなければ、どれだけ協力し組織化しても、決して「政府」になることはありません。サービスプロバイダが食べ物、住居、情報、保護などのサービスを提供し、正当な支配者に変身するには、公衆の認識の劇的な変化が必要です。組織のシステムは、セキュリティーガードが魔法によって王になることができないのと同じように、魔法によって「政府」になることはありません。

これは、国家主義者たちが主張するもう一つの主張に関連する事実です。「政府」を廃止することは、単に暴力団が権力を握り、それが新しい「政府」となるというものです。しかし、暴力的な征服が自然に「政府」となるわけではなく、平和な協力がなるわけでもありません。新しい暴力団が統治権を持つと想像されなければ、「政府」として認識されることはありません。実際、現代人口、特に武装した人口を支配する能力は、支配者たちの認識された正統性に完全に依存しています。現代において、純粋な力だけで大規模な人口を支配するためには、膨大な資源が必要であり、ほとんど不可能であると言われています。残念ながら、非道な暴徒たちが国を支配することは、メディアや銃器などの基本的な通信手段を装備した国では実際に起こりません。大規模な人口を支配するためには、支配者たちはまず、自分が彼らを支配するための道徳的正当性を持っているということを人々に納得させる必要があります。言い換えると、支配者は最初に彼らの意図した被害者たちの頭の中に「権威」という神話を打ち込むことができれば、彼らが正当かつ適切な「政府」であると信じさせることができます。そして、彼がそれを達成できるならば、彼には実際には非常に少ない力で権力を獲得し維持するために十分な力が必要です。しかし、彼が彼の独裁政権が被害者たちの目に不正当なものになったり、彼が正当性を最初から獲得しなかった場合、純粋な力だけでは彼には持続的な権力を提供しません。

簡単に言えば、暴力団でも協力団体でも、人々が誰かの支配を受ける権利があると信じない限り、「政府」として存在することはできません。同様に、人々が「権威」という迷信から解放されると、自由を手に入れるために革命が必要なくなり、「政府」は単に存在しなくなります。なぜなら、「政府」という存在は、「権威」という迷信を信じる人たちの心の中にしか存在しないからです。議員やその脅威を実行する傭兵たちは非常に現実的ですが、認識された正当性がない場合、彼らは権力欲の強い暴徒団として認識され、あくまでも「政府」ではありません。

また、一部の人々（トーマス・ジェファーソンは独立宣言でそう主張しています）は、個人の権利を守ることしかしない「政府」を持つことができ、望ましいと主張しています。しかし、それだけを行う組織は「政府」ではありません。「攻撃者から自分自身や他者を防衛する権利」は、個人を持っている権利です。その権利を行使するため、非常に組織化された大規模な作戦を行っても、「政府」ではありません。「政府」であるためには、一般の人々が持っていない何らかの権利を行使しなければなりません。「政府」には普通の人々と同じ権利を持つものはありません。「政府」は、通りで普通の男性が「政府」とはならないのと同じように、何か特別なものをする必要があります。

必要性の口実

国家主義者（「政府」を信じる人々）が最終的に頼る口実は、「人類は「政府」が必要であり、社会は支配者を必要とし、誰かが支配しなければ、常に混乱と流血の惨劇が起こるだろう」というものです。しかし、現実的であろうと架空のものであろうと、「必要性」だけで神話的存在を現実的にすることはできません。「平和的な社会を作るために必要」だからといって、誰かが支配する権利が存在するわけではありません。誰かがルールを制定する権利は、我々が平和的な社会を持つために「必要」と主張したからという理由で生まれるわけではありません。クリスマスがうまくいくために私たちが「必要」と言われたからといって、サンタクロースが実在する必要があると主張する人はいません。下記で証明されているように、「権威」は存在しないことが証明されています。そのため、「必要」と主張することは無意味であり、明らかに誤りです。純粋な意志力で何かを創り出すことはできません。パラシュートがないまま飛行機から飛び降りて、「必要」と言ってもパラシュートは現れません。同じように、一人の人間が他人を支配する権利を獲得することが不可能であり、自らを他の人に服従させる義務を負うことも不可能であると証明された場合、「必要」と主張することは空論であり、正当な主張とはなり得ません。

第２部　神話を覆す

神話を手放す

今日では、「政府」は必要ではないと考える人が増えていて、実際には「政府」がないほうが社会がうまく機能すると主張する人もいます。一方で、強制的な国家が存在しないことが、無実の人々に対する暴力を行使することを支援しない唯一の選択肢であるため、どちらがより良いかに関わらず、倫理的な観点からも支持されると主張する人もいます。これらの議論は、有効で価値がありますが、実はより根本的な問題があります。それは、「権威」というものは、良いか悪いかに関わらず、存在しないということです。そして、これは、単に理想的にあるべきことを主張しているのではなく、現実に存在しないということの説明です。下記で論理的に証明されるように、もし「権威」が存在できない場合、それが必要だとか、実用的なレベルでどの程度うまくいくかについての議論は無意味になります。

したがって、この本の主旨は、「政府」を廃止すべきということではありません。むしろ、「政府」-つまり「権威」を持つ正当な支配階級-は存在しないし、できないこと、そしてこの事実を認識しないことが、計り知れない苦痛と不正義をもたらしていることを指摘することです。人類の脅威である「政府」を認識する人々でも、「政府」をなくすことを話し合っています。「政府」が実際に存在するかのように話をします。まるで「政府」を持つことと持たないことの選択肢があるかのように話をしますが、実際にはありません。「政府」は論理的に不可能です。問題は実際には「政府」ではなく、「政府」を信じることです。例えば、サンタクロースが実在しないことがわかっても、彼を廃止するための運動を始めたり、北極から追放したりすることはありません。単に彼を信じなくなるだけです。しかし、架空の「権威」という信念は、想像を絶する苦痛や苦難、圧政、不正義を引き起こしています。ここで伝えたいことは、「権威」のない世界を作ろうというものではありません。むしろ、人類が「権威」のない世界が存在することを受け入れ、この事実が広く理解されるようになれば、人々はより合理的で道徳的で文明的な行動をすることができ、人類は遥かに良い状態になるでしょう。

神話はなぜ魅力的なのか

なぜ「権威」の神話が人々を魅了するのか、その前提を示す前に、なぜ誰かがそのようなものが存在することを望むのか、簡単に触れておく必要があります。他人を支配することを望む人々が「政府」が存在することを望むのは明らかです。これによって、彼らは簡単に、主張された正当性を持った仕組みを通じて他者を強制的に支配できます。しかし、なぜ他の人々、支配される側がそれが存在することを望むのでしょうか？

国家主義者たちの心理は、普通は合理的な懸念から始まり、狂気じみた「解決策」として終わります。「政府」が必要な理由として明らかにされるのは、人々を信用できないため、人間は盗む、争うなどの性質があるためというものです。世界を見渡す一般の人々は、何十億もの人間が存在し、その中には愚かで敵対的な人間がいることを知っているため、自分自身が他人によって犯される可能性がある怠慢さや悪意に対して何らかの保証を求めることは自然なことです。国家主義者たちは、支配権がなければ、社会のルールを決め、誰にでも適用することを強制する「政府」がなければ、毎回の紛争は流血の結果になり、ほとんど協力がなくなり、貿易が全く存在しなくなり、人々は孤立無援の状態に陥り、人類は原始人や「マッドマックス」のような存在に堕ちてしまうと主張します。

国家主義と無政府主義（あるいは自発主義）の間の論争は、人々が本質的に良いか信頼できるために制御装置を必要としないのか、悪いか信頼できないために「政府」に制御される必要があるのかという問題だと間違って考えられることがよくあります。実際には、人間が全員良い、全員悪い、またはその中間である場合でも、「権威」を信じることは依然として非合理的な迷信です。しかし、「人間は悪いため、制御される必要がある」という最も一般的な「政府」の言い訳は、すべての国家主義に固有の狂気を明らかにしています。

もし人間が注意深さ、知恵、そして善意が足りな過ぎることが、自ら足りるべき適切な行動を取ることはできないほど、おバカで悪意に満ちた存在だとすれば、同じような自由奔放で失敗しやすく悪い影響を与える1部のグループに力を許し、その他の全ての人間を強制統制すべきであるとなんで考えるでしょうか？ある種の危険で善後しがたい獣の群れを整理し直すだけでしかないのに、なぜ彼らが利益になる文明へと変化したと思うだろうか? 答えには、信念「権威」の神話的な性質が表れています。「権威」を守ろうとする人々は、ただの人間が集まりを変えれば済む問題ではなく、人々が持たない権利を有する超越的な存在が必要だと考えています。また、その超越的な存在は人々が持たない美点を持っていて、信任に値する人々を管理することができます。

人間を支配する必要があるほど不備だらけである、と「支配主義者」たちは主張していますが、それは人間以外の何かの支配を必要としていることを示唆しています。しかし、「政府」を研究しても、その全てが人間によって運営されていることがわかります。人々が不頼りだから、政府が必要だという主張は、ハチの群れが万が一被害を受けた場合、ハチの体制を批判し、ハチの一部を指導者に任命して他のハチが害を起こすのを防ぐということと同様に、愚かであり、非合理的です。ハチが危険であろうとも、そうした「解決策」はばかげています。

「支配主義者」たちが本当に「政府」から求めるものは、善意を働くために利用される巨大かつ逆らえない力です。しかし、法の行い、正義が勝つと保証するための、政治的あるいは別のいかなる手段でも、不可能なマジックトリックは存在しません。それにより、公正も守護する心優しい人々も、一方、無垢の人々を保護し、心配することはできません。政府からの巨大で超越的かつ魔法の救世主は、人間を本来救済するために存在しているわけではありません。この星、少なくとも人間が他に何より上の存在ではなく、人間を管理し、適切に扱う何者かを作り上げるために錯覚することによって、神話的なこの超越的力が現実のものになるわけではありません。事態がこれ以上劣悪になるのみです。

「政府」という宗教

「政府」というものは科学的な概念、合理的な社会的構造、または合理的で実践的な方法である人間の組織化や協力方法として理解されているわけではありません。この信仰は、根本的に信念に基づくものであり、理性的に根拠はないにもかかわらず信じられています。実際、「政府」への信仰は、証拠や論理と相反する一連の教義や非合理的な原則に集約され、信者によって定期的に暗唱されている教えを元にしている、宗教的な信仰なのです。他の宗教と同様に、『政府』の福音書も、ただの一般人よりも高邁で超自然的な存在を描写しており、それは民衆に命令を下し、民衆は疑問を持たずに従うことが倫理的には必要だとされます。
不従順は罪であり、（「犯罪者」である）不信心者や罪人たちが罰を受けるのを信者たちは楽しむ一方で、自分たちは忠実で謙虚な神に対する従順な「納税義務遵守者」としての誇りを感じます。
また、一般人は主の恩恵を謙虚に求めることができます。あることをする許可を求めることも、訴えることもできますが、身分の低い農民が自分自身が『政府』の神の『法』を判断する資格があると想像することは冒涜的であるとされます。これに対し、庶民には「法律を変えるために努力することはできるが、それが法律である限り、私たちは全員従わなければならない」という信条があります。

『権威』への信仰における宗教的な本質は、人々が厳粛に戦うときに公然たるものになります。手を胸に当て、神聖に崇敬する心で、国旗と『政府』（『共和国』）への不滅の信頼と忠誠を宣言します。彼らが誓いを立てながら誇りを感じているとき、自分たちが服従と権威主義的な支配の制度に誓約を立てていることはほとんど思い浮かばないでしょう。つまり、彼らは言われたとおりに行い、彼らの主人たちに忠実であろうと約束しているのです。

最後の「すべてに自由と正義が」という明らかに不正確なフレーズは別として、全体的に見れば「公約」は、代表として独裁的支配層である『政府』に従属することについて述べたもので、それ自体が偉大で高貴な目的とみなされています。この「公約」と、その盛り上がりを狙ったメンタリティや感情が、歴史上いかなる暴君政権にも当てはまります。それは単に従順で管理しやすいことを約束しており、「共和国」に屈服することを約束するものであり、正しいことをすることを約束するものではありません。

独立宣言と米国憲法、これら2つの紙切れに対する系統的に実行される敬虔な態度には、場慣習や曲がりくねった迷信というより、宗教視され、称賛され、崇拝され、名付けられて従順されるべきもの、つまり、政府 と解釈されるものであることが示されています。この時代・この社会において今や、信じられているのは「権力」なのです。「政府」という名の神にまさる高潔な物はありません。多くの人々が信じているのは「政府」であり、他方、彼らが通う教会で信仰を告白する他の神々は、比較にならないくらいに軽蔑され、おざなりに、迷信を真似ただけの対象にされています。「政府」への信仰と、僅かな貢献を物体かりし飾りのようにしめされる今日の観念と感情の差異は、歴史上なされたいかなる暴虐こそが、支配的な地主や資産家たちを服従性の高い隷従感を持たす破壊的分裂処理化に影響を与える決定的な要素にすぎないのです。立ち寄って人々は、変わりやすい環境について、「政府」と接触しつづけ、充実した日常生活を約束される「政府」に対応する方法を探しています。

「政府」とその他の神々の教え、「適正な分担金を納めるべきだ」 (税金)に対して「窃盗はいけません」とか、「祖国に対する義務」 (兵役) に対して「殺してはいけません」といった教えとの対立が起こった時、 「政府」の命令が他の全ての宗教の教えを超越してしまいます。政治家は、「政府」の教会の最高司祭であり、代言者である。「政府」からの神聖な「法」を伝えるかのように振る舞っている。彼らは掌握した「法」を宣伝し、従うよう奨励しているが、言うに及ばず、それが政府の助言に違反しない限り、市民が任意の宗教を信仰することを許可することを公然と宣言している。違反だけは絶対に許さないということは、人々が「政府」と呼ばれる神聖ムーブメントの命令に背いた場合なのです。

もしかしたら最も明示的なのは、一般的な人々に「神が存在しないかもしれない」と示唆すると彼らはそれほど感情的で敵意を持つわけではないように反応するのに対し、『政府』なしの生活について話し出した場合、反応がより感情的で激しいということでしょう。これは、彼らがより深い感情的奥底を抱いている宗教が、どちらであるか、つまりどの宗教をより頑固に信じているかを示しています。実際に、彼らは「政府」をより深く信じているため、それが信念であるとすら認識していないのです。

国家のない社会(「アナーキー」)のアイデアについて、多くの人が侮辱、終末論的予測、感情的な爆発で反応する理由は、彼らの「政府」という信念が明確にした根拠や論理的な思考に基づくものではないためです。彼らの反応は冷静な論述ではなく、思考を超えた亢奮がバネとなっています。その結果、「政府」という存在自体を疑うことになると、肯定的に存在を証明する証拠と論理的な思考では説明しきれない精神的理解に依存している国家主義者が多く見受けられます。結局、「政府」とはただの言葉であり、信仰であり、宗教であり、アイデアであるという発想を望んでしまいます。そして、「政府」が存在しないということを想像することによって、救世主、守護者、教師、主人公となると口を揃えて主義者たちは宇宙規模の存在不安に陥ります。

多くの政治的儀式には、明白な宗教的アプローチが存在しています。「政府」が行う行事を囲む荘厳で大聖堂のような建物、就任式その他の儀式における華やかなお色直し、正装や古風な儀式、種々の統治トップの肩書き、中には「法王」「王の上」などの表記、社会的には一つの納得というより宗教的な儀式となり、暗黙でそうあるべきとされています。
純潔さが守られ、歪められたものを防ぐため、力強く道徳的と一致する司法権威を必要としています。「政府」が段階を踏んで判断を下すこと、あるいはエゴイスティックな人間の願望を上回り、公平で正確な判断をすると期待している国家主義者は多いようですが、そんな完璧な政府など存在するのは大変難しく、未来永劫現実における馬鹿げた希望であり、言い換えるならば彼らが人間の不完全性に「政府」を期待することは大いなる間違いです。

人々は、文明的な振る舞いの客観的ルールを強制するよう「政府」に求めるかもしれませんが、各ステーターが本当に望むのは、「権威」によって彼自身の正義観や道徳観が強制されることです。しかし、ステーターは「権威」が現れる瞬間に、道徳や正義が望ましいものかどうかを決めるのが彼ではなく、代わりに「権威」が彼の代わりに基準を設定するということに気づかないのです。それ故、「権威」は、道徳や正義観を定めるための権利をステーターから奪うのも時間の問題になるでしょう。

その結果、何度も虚栄心から「権威」に対する信念が強固化され、いくつかの人々を支配者として指名することによって、善なる全能的な力が生まれることを期待することがあります。しかし、このような信念の持ち主たちは、支配者がドアを開けた瞬間に、奴隷たちが自分たちの力を望んでいたことを気にせず、自分たちが望んだ行動をしないことをすぐに学ぶことになるでしょう。

異なる信念や計画を持つあらゆるステーターたちにとって、このようなことが起こっています。
社会主義者は、「政府」が富を「公正に」再分配するために必要であると主張しています。客観主義者は、個人の権利を守るために「政府」が必要であると主張します。憲法主義者は、憲法に記載されている業務のみを遂行するために「政府」が必要であると主張しています。民主主義信者は、多数派の意思を行うために「政府」が必要であると主張します。多くのクリスチャンは、神の法を執行するために「政府」が必要であると主張しています。異なる信念に基づく考え方が存在しますが、集権化された政府が自由や民主主義を侵害する危険性があることを忘れてはなりません。

そして、それぞれの場合において、人々は常に失望する結果になりました。なぜなら、「権威」は常に自分たちの利益に合わせて予定を変更するからです。ある 支配者 が「支配」をになうと、大衆がその力で行って欲しかったことは何であったのかは重要ではなくなります。この事実は、歴史上のあらゆる「政府」によって明らかにされています。

人々が主人を生み出した瞬間、人々が支配者であると言うことは定義的に起こり得ません。歴史的な例外を除いても、それを期待することは馬鹿げています。主人の行使する力が支配される側の利益のためにのみ使用され、支配する側の利益を除外することを期待することは愚かです。さらに狂気的なことは、ステーターたちは、人間の不完全さと信頼性の欠如を克服する唯一の方法は、支配者を指名することだと主張していることです。ステーターたちは、動機が疑わしい、モラルが疑わしい見知らぬ人たちでいっぱいの世界を見て、その人々が何をするかを恐れています。

これ自体は完全に理にかなった懸念です。しかし、それらの人々が何をするかを恐れるあまり、ステーターたちは、同じような動機を持つ疑わしい人々に大量の権力と、社会的な許可を与えることを提唱しています。彼らは、その人々が自分たちの新しい力を善良な目的にのみ使用するように偶然にでも決定することを願い、間違っています。言い換えれば、ステーターは、自分の仲間たちを見て、「ご近所さんとしては信頼できないけれど、支配者としては信頼できる」と考えるのです。

奇妙なことに、ほとんどのステーターは、政治家が他の人たちよりも不誠実で腐敗していることを認めていますが、それでも文明社会が成り立つためには、特に信頼できない人々に力と権利を与え、他の人々を強制的に支配することが必要と主張し続けています。

「政府」を信じる人々は、人間の欠点から自分たちを守る唯一の方法は、いくつかの欠陥のある人々ー実際、最も不完全な人々ーを神として任命し、すべての人類を支配する権利を与えることであると信じています。彼らは絶望的な希望を抱いています。たとえ彼らに巨大な力が与えられたとしても、そうした人々がその力を善行のみに使うと願っているのです。

そして、それが世界の歴史において一度たりとも実現していないことは、平和な文明を確保するためにそれが必要であるとステーターたちが主張することを妨げません。

（著者の個人的なコメント：私は過去に固く信仰心を持ってステーターであり、一生のほとんどの間、「政府」の神話に基づく矛盾した自己合理化と妄想を受容し、熱狂的にそれを広げました。私は自己の権威主義的な洗脳から素早くかつ快適で解放されたわけではありませんでしたが、反対意見を口にする間に多くの知識的「キックとスクリーム」を伴いながら、信仰心から離れました。自分自身と他の誰かの信念と同様に、「権威」への信仰を完全に非合理的で狂気的と表現する際には、私自身の先行信念に攻撃を行ったことを理解して頂きたいです。）

別の見方をすれば、ステーターたちは、人々が異なる信念、視点、道徳基準を持っていることを心配しています。「もし政府がなくなったら、ある人が私を殺して物を盗んでも問題ないと思うかもしれない」といったような懸念を表明することがあります。確かに、常に相反する意見が存在し続けている限り、それらは対立を引き起こす可能性があるかもしれません。権威主義的な「解決策」とは、個人が自分自身に対し何が正しいか、自分が何をすべきかを決定することではなく、中央「権威」による1つの規則セットを作り、誰にでも執行できるようにすることです。

ステーターたちは、「権威」が適切な規則を発行し執行することを期待していますが、それらがなぜそのようになるのか、これがどういうわけであると説明しないことがあります。　"政府"の布告は、通常、権力欲があって腐敗している人間ーたいていは何のつながりも持ち合わせていない人々ーによって書かれています。個人が自分自身に選択する自分の「ルール」よりも、なぜ誰もそれらの「ルール」が優れていると期待するのでしょうか。

「政府」への信仰は、すべての人々を同意させるものではありません。むしろ、個人的な不協和音を大規模な戦争や大規模な抑圧に劇的にエスカレートさせる機会を作ります。そして、紛争を解決する「権威」があれば、必ずしも「正しい」側が勝つとは限りません。しかし、ステーターたちは、「政府」が個人的には不可能な状況で、公平で合理的、理性的であると語ります。

ここでも、"政府"を信じる人々は、素晴らしい能力を持つ「権威」をただ信用するべきと信じていることを示しており、"政府"の実際の歴史は反対を示しています。一人、または少数の人の歪んだ道徳観が、一人、または数人の殺害につながるかもしれませんが、"政府"と呼ばれる機関がそれを保有する時、数百万の殺害につながることさえあり得るのです。

ステーターたちは、中央「権威」によって自分たちの「良いルール」を強制したいと考えていますが、それが実現する方法も、実現する理由もありません。全能の「正義の味方」を探し求める過程で、ステーターたちは常に全能の「悪の存在」を創造することになってしまいます。何度も繰り返し、「政府」の巨大で止められないモンスターを作り、無実の人々を守ることを目的として造られた脅威よりも、却って無実の人々にとってより脅威となることが明らかになっています。

皮肉にも、ステーターたちが実際に行おうとする社会的正義の確保の試みは、悪の正当化を呼びかけることです。真実は、 "権威"への信仰がもたらすこと、そして将来的にもたらすことは、社会により多くの非道な暴力を持ち込むことであるということです。これは、基本的に良いアイデアの副作用や、運悪く発生した偶然ではありません。これは、「権威」への信仰の性質に基づく原則であり、それを論理的に証明することは比較的簡単です。