タイトルに掲げた写真の女性、そして以下の 2枚の写真の女性と男性は、昨年から今年にかけて、イスラエルにおいて兵役を拒否し、同国の国軍の軍刑務所に繰り返し収監されたイスラエルの若者たちのうちの 3人です。彼らのような存在はイスラエルにおいて多数派とは言えませんが、1948年のイスラエル「建国」（パレスチナ人にとっては離散, 大災厄 النكبة‎, Nakba, Palestinian exodus）から 70年余となる現在、もはや少数でもありません。そして、こうした傾向は今に始まったものではありません。

統計的なことや、イスラエルの兵役拒否の運動の歴史などについては、またの機会に譲るとして、今日は 17年前に私が自分のホームページ上の日記コーナーに載せた文章を、以下に掲載しておきたいと思います。

2002年 3月23日(土)　シオニズムへの疑問（イスラエルの兵役拒否にみられるラディカルさ）

今日の朝日の朝刊の 9面に、17日（日）の「日記」で取り上げた、イスラエルの高校生による兵役拒否に関する記事が大きく掲載されている。当初62人だった賛同者の数は現在105人にまで膨らみ、このうち数人に既に召集通知が来ているとのことで、記事では、召集所で改めて兵役を拒否して軍刑務所への収監、出所、召集、収監、出所と繰り返し、今、三度目の召集命令を待つヤイール・ヒイロ氏（18歳）、現在裁判闘争中のアミル・マレンキ氏（18歳）、今年７月に召集される予定のハガイ・マタル氏（18歳）の 3名が紹介されている（17日のＮＨＫスペシャルで特に特集されていたのはヒイロ氏とその父）。

ヒイロ氏はユダヤ人とアラブ（パレスチナ）人が平等に暮らす国を求め、マレンキ氏は全ての軍を否定する徹底的平和主義を主張し、マタル氏はパレスチナ国家を認めたうえでイスラエルとの共存の道があると訴える。マタル氏の主張はおおむね現在国際社会が求めている線に一致する考えだが、前の２者は思想的にその先を行っている（別にどちらが優れているということではないが）。マレンキ氏の考えは場合によったらガンジーやキング牧師にも通じるかもしれない非暴力思想とも取れ、十分ラディカルではあるが（とりわけイスラエルのような「紛争」の絶えない国では相当にラディカルである）、残るヒイロ氏の言っている内容はそのままシオニズムに対する根源的な疑義であり、ことイスラエルにおいてはあまりに「過激」かつ「異端」思想として受け取られるものであって、このような考えをイスラエル人高校生がイスラエル国内で堂々と主張しているという事実自体が、これまでのイスラエルの歴史からすれば極めて驚くべきことと言っても過言ではない。

彼は言っている。

「私はユダヤ人が自分たちの国をつくるというシオニズムに強い疑問を持っている。私が支持するのは、ユダヤ人とアラブ人が平等に暮らす一つの国をつくることだ。」

後半の考えは、残念ながら、多くの人が、実現困難な理想であり、少なくとも短期的には実現不可能な夢だとみるだろう。パレスチナの「紛争」の激しさをテレビでよく眼にする人にはそう取られるだろうし、パレスチナ問題をよく勉強し、両民族の共存を願う人からしても、より現実的に深刻に、当面実現は極めて難しいのが実態だと受け取られるだろう。しかし、私が注目するのは、ここでは、むしろ発言の前半である。

この主張はイスラエルにおいては「危険」思想扱いをされる程度のものと言ってもいいだろう。例えて言えば、戦前の日本国内において日本人高校生が日本の「建国神話」を否定する考えを堂々と主張するという例え方も可能かもしれない。

しかし、シオニズムは神話というよりも、現実の、現代のイスラエル建国の背景にある思想、国の成り立ちを定義づける思想である。世界中に離散していたユダヤ人（今もそうだが）に「シオンの丘に還ろう（そしてそこにユダタ人の国を建設しよう）」と呼びかけるシオニズムが思想的バックボーンとなり、世界のユダヤ人差別が結果としてこの思想による運動を強め、またナチスのユダヤ人虐殺がこれも結果として運動を加速度的に強化することになり、そして長年のユダヤ人迫害を懺悔する一方で問題を内部に抱えたくない当時の欧米社会の強力な支持を得ることによって、現代のイスラエルは建国されたのである（バルフォア宣言に代表されるイギリスの二枚舌外交 <<注: 本日加筆、厳密に言うと「三枚舌外交」*2>> は この建国前史の系譜にあり、また、現在PLOをしばしばテロリスト呼ばわりするイスラエル政府だが、イスラエル建国運動の中でもテロは重要な戦術の一つとして採用され実際に行なわれていた）。

イスラエルの多数を占める保守派からすれば（ここでのこの範疇には労働党などの革新政党も含まれてしまう）、シオニズムの否定は現代イスラエルの国家そのものを否定しかねない極めて「危険な」思想に映るはずだ。その意味で、今回の高校生ヒイロ氏の主張は、先の戦前日本の例えなど及びもつかないほどのラディカルな思想だと言っていいだろう。

一方、兵役拒否に賛同する高校生のそれぞれは、実際には、イスラエルという国の在り方や軍に対して、さまざまな考え方を持っている。そのなかで、シャロン首相らへの手紙では、みんなが共通して賛成出来る「占領拒否」とそれにつながる「兵役の拒否」だけを掲げたということだ。極めてラディカルな思想を内包しつつも、現実社会にアプローチする際のこうした「行動の柔らかさ」、この辺りも今回の兵役拒否の動きにおいて注目すべき点ではないだろうか。

（ちなみに、ヒイロ氏は中学生の頃からアラブ人やパレスチナ人と交流する平和団体の活動に参加しており、昨年夏に交流キャンプでマタル氏らと出会った後、首相ら宛てに「兵役拒否」の手紙を送ることにしたという。こういう平和団体がどれだけの困難のなかで活動しているのか、そこにはおそらくは僕らの想像を超える厳しさがあるに違いない。）

今日の記事に紹介された、昨年夏のイスラエル人高校生62人（当時）の、シャロン首相ら宛て「兵役拒否」の手紙の「要約」を、ここにそのまま引用したい。

「私たちはイスラエルで生まれ、育ち、間もなく軍の兵役招集を受ける若者です。私たちはイスラエルの人権侵害に反対します。

土地の強制収用、家屋の破壊、パレスチナ自治区の封鎖、拷問、病院に行くことの妨害など、イスラエルは国際人権法を侵害しています。これは市民の安全確保という国家目標の達成にもなりません。安全はパレスチナ人との公正な和平によってのみ達成されます。

良心に従い、パレスチナ民衆の抑圧にかかわるのを拒否します。」

彼らはこの間、国内で右派から「裏切り者」呼ばわりされ、一般市民からも「臆病者」と批判され、和平派の左派政党メレツ（規模としては弱小政党）からさえ「占領には反対だがイスラエル社会唯一の共通基盤である軍を否定すべきではない」との忠告を受けた。彼らはあくまで「異端」であり、少数である。

しかし一方で、今年１月末からは、軍の予備役の士官たちが占領地での軍務を拒否する運動を始め、 軍務拒否の予備役兵の数は既に300人を超えているという。イスラエルの中で、何か大きな変化が始まろうとしているのかもしれない。高校生の兵役拒否は、これから始まる長い変化・改革あるいは革命の時代の予兆であるかもしれないのだ。

彼らは僕らと同時代を生きている。このことをどう捉えたらいいのだろうか。アメリカという大国に庇護されながら国際社会の一角におさまり、世界中にモノを売りまくってきた日本というクニの僕らは、間違いなく彼らとも同時代を生きている。僕らはどこでどう繋がっているのだろうか。

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*1　2001年夏に本を一冊買って html を独学し、自分のホームページを立ち上げました。以後全く仕様を変えていない旧態依然としたウェブサイトで、同ホームページはこの数年全く更新していません。。

上に転載した 2002年 3月23日の日記の URL は以下の通りです。

http://dailyrock.konjiki.jp/nikki5.html#israel-heiekikyohi2

*2　ここでは詳細は割愛しますが、以下の 3つ。

フサイン＝マクマホン協定（1915年）

サイクス・ピコ協定（1916年）

バルフォア宣言（1917年）

*3　今年 9月11日に note に登録して以来、この note の場で、パレスチナ/イスラエル問題について繰り返し投稿しています。以下のリンク先の一昨日の投稿を含め、ご覧になっていただければ幸いです。