＊本稿は、ガルミンダ・Ｋ・バンブラらによって運営されているグローバル社会理論プロジェクトに収録されている論文の粗訳である。（https://globalsocialtheory.org/topics/racial-capitalism/ 2021年6月23日取得.）
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人種資本主義」という言葉は、ロンドンの反アパルトヘイト運動が発行したパンフレットで初めて使われたと考えられています（Kundnani, 2020）。興味深いことに、セドリック・J・ロビンソン（Cedric J. Robinson）はこの頃イギリスで、画期的なテキスト『ブラック・マルキシズムｰｰ黒人ラディカルの伝統の形成（Black Marxism: The Making of the Black Radical Tradition）』（1983年）を執筆していた。この時期、ロビンソンは、ロンドンの人種関係研究所の機関誌『Race & Class』にいくつかのエッセイを発表している。ロビンソンは、後にアンバラヴァナー・シヴァナンダン（Ambalavaner Sivanandan）らとともに同誌の編集委員になる。

ブラック・マルキシズムはさまざまな点で、カール・マルクスやマルクス主義のヨーロッパ中心主義との対話である。前者に関しては、ロビンソンはマルクスがヨーロッパ以外の急進的な社会運動の重要性と革命的可能性を十分に考慮していなかったことを指摘している。後者についてロビンソンは、マルクス主義が資本主義の人種的性質を十分に説明できなかったという見解を示した。 またロビンソンは、人種の概念と人種的分化のプロセスは、階級的なアイデンティティーがどのように想像されるかの重要な要素であると考えていた。実際、資本主義が均質化ではなく断片化に向かうという傾向は、ロビンソンの人種資本主義の理論化の重要な特徴である。

ロビンソンの理論の中心は、異なる生産様式が共存している（co-existed）だけでなく、それらは密接に重なり合っている（coterminous）という考えであった。そのため、ロビンソンは、資本主義以前の社会のさまざまな特徴の残滓が、資本主義体制の中で生き続けていると主張した。実際彼は、「人種差別は、これらの生産様式の関係と、それに伴う差別的な労働がコード化され、管理され、正当化される手段である」と主張した(Kundnani, 2020)。

ロビンソンは、オリバー・クロムウェル・コックス（Oliver Cromwell Cox）の社会学的研究を基に、資本主義が封建制度からの根本的な脱却であるという考え方を否定した。コックスによれば、資本主義は封建制度の中で、西洋の封建社会にすでに取り込まれていた「人種主義」の既存の形態と同時進行で生まれたという。ロビン・D・G・ケリー（Robin D. G. Kelley）（2017）は、セドリック・ロビンソンの追悼文の中で、「資本主義と人種主義は......古い秩序と決別したのではなく、むしろそこから進化して、奴隷制、暴力、帝国主義、ジェノサイドに依存した人種資本主義の現代世界システムを生み出した」と説明している。ロビンソンにとって、『資本主義が「人種的」であったのは、労働者を分断するための何らかの陰謀や、奴隷制や収奪を正当化するためではなく、人種化がすでに西欧の封建社会に浸透していたからである』（Kelley, 2017）。ロビンソンにとって、「ヨーロッパ内の人種化は、侵略、入植、収奪、人種的ヒエラルキーを含む植民地的プロセスであることが非常に多かった」（Kelley, 2017）。

要するに、ロビンソンのブラック・ラディカルな著作は、方法論的なナショナリズム、ヨーロッパ中心主義、ヨーロッパの例外主義を強調しすぎる傾向を超え出でようとしている。ロビンソンは、「初期の資本主義は束縛された国家空間に出現する」（Bhattacharyya, 2018: 11）という考えを否定することで、資本主義の出現を「世界システム」として考えることを促している。さらに、ロビンソンは、「経済や社会の発展のルートは一つしかない」、「革命的な変化の鍵を握る、あらかじめ決められた政治家は存在しない」（Bhattacharyya, 2018: 11）という考え方に挑戦している。そうすることで、ロビンソンは、反資本主義闘争のアーカイブとしてのアフリカン・ディアスポラ／たちの歴史の重要性を確認している。

長年にわたり、多くの学者がロビンソンの論文を基にして書き、補足してきたが、最近の「ブラック・ライブズ・マター（Black Lives Matter）」の叫びにより、人種資本主義の本質をめぐる議論が再燃している。このような状況を踏まえ、資本主義の人種的性質と資本主義的社会関係を理解するために、いくつかの論文がある。これらの論文は、（超）搾取、自由と非自由、先住民族コミュニティからの土地の盗用を含む流用、窃盗、賠償、犯罪化、監視、取り締まり、テロリズムのプロセスと実践の人種的側面に触れている。

2015年に、ティティ・バッタチャラ（Tithi Bhattacharya）とランス・セルファ（Lance Selfa）（2015a; 2015b）は、アルン・クンダニ（Arun Kundnani）とディーパ・クマール（Deepa Kumar）（2015）と、人種資本主義の進化において国家が果たした役割をめぐって、同志的かつ生産的な議論を展開した。この議論は、国家の抑圧的、強制的、イデオロギー的、合意的な機能の役割と、国家が資本主義の蓄積を脅かすことなく、しばしばブルジョワの利益に反して、資本と労働の関係性の問題において行動する方法を中心に据えている。この議論のもう一つの重要な特徴は、国家の政策決定において人種が果たした複雑で矛盾した役割と、多人種・多民族の労働者階級の形成、解除、再形成に関係している。

ルース・ウィルソン・ギルモア（Ruth Wilson Gilmore） (2020)は、「人種資本主義の地理学（geographies of racial capitalism）」について、特に現代の人種資本主義の世界的な力学と、人種主義が新自由主義と緊縮財政にどのように影響を与えているかについて考えるよう、私たちに呼びかけている。ギルモアは、資本主義が不平等を必要とし、「人種主義がそれを定着させる」という点に重点を置いている。それだけではなく、ギルモアは刑務所産業複合体と現代世界における犯罪の拡大について、豊かな研究成果を私たちに与えている。ギルモア（2010）は、主に1970年代半ばから1980年代にかけてのカリフォルニア州に焦点を当て、「刑務所に次ぐ、刑務所に次ぐ、刑務所に次ぐ刑務所」の建設に費やされた法外な金額を記録している。ギルモアにとって、監産複合体（prison industrial complex）は、経済エリートが自分たちの欲しいものを手に入れるための手段のひとつなのである。ギルモアはここで、自由と自由でないものを（再）生産することによって、犯罪化がこれを促進する役割を果たしていること、そしてこれが奴隷制、大量虐殺、人種的秩序と階層の永続化の歴史的遺産であることを説明している。ギルモアは、著書『全てを変革するｰｰ人種種本主義と奴隷性廃止のための事例（Change Everything: Racial Capitalism and the Case for Abolition）』の中で、奴隷性廃止主義は「警察、刑務所、国境管理、現在の刑罰制度に否を突きつけるだけではない」と主張している。それには、「必要なもののための粘り強い組織化、つまり、学校、医療、住宅へのアクセス、芸術、有意義な仕事、暴力や欠乏からの解放を達成するために人々がこつこつと行っている努力の中にすでに存在する組織化」が必要である。ある意味、ギルモアはマルコムXと同じように、資本主義を元に戻すだけでは、人種的な慣習やヒエラルキーを元に戻すことはできないと主張している。

アメリカの代表的な歴史家であるロビン・D・G・ケリーは、廃止運動が白人至上主義と階級支配を根本的に超越できるかどうか、というギルモアの関心を共有している。ケリーは、人種資本主義という概念を用いて、アフリカ系アメリカ人の文化における急進的な社会運動の政治的力学とその役割について研究してきた。自身を「何かに反対するだけでなく、解放と解放を支持するマルクス主義の超現実主義フェミニスト」と表現するケリーの作品は、アメリカの歴史を通して「人種資本主義の武器化」を記録することで、マルクス主義の壮大な物語を引き延ばそうとするものだ。ケリーはまた、何をすべきかについて交差的（intersectional）な視点を提供し、「真に根本的な廃絶主義の未来には、それらすべて（すなわち、人種主義、階級主義、異性愛、能力主義）を纏めて廃絶するべき」と主張している。

結論として、ラディカルなオルタナティブの未来を想像しながら、歴史的にも今この瞬間にも、人種主義と資本主義の性質を適切に把握しようとするならば、ガルジ・バッタチャリヤ（Gargi Bhattacharyya）（2018）の「人種的資本主義に関する10のテーゼ」を思い出すのがよいだろう。バタチャリヤにとって、(1)人種資本主義は「人種主義の陰謀としての資本主義や、資本主義の陰謀としての人種主義を理解する方法ではない」、(2)フェミニストの議論は、社会的再生産の拡大された概念化の一部としての「非労働」が果たす役割を再考するのに役立つ」、(3)「人種主義は資本主義に先立つ明確な歴史を持っていた」。(4) 人種資本主義は、「強制力の行使と欲望の動員」の両方を兼ね備えている。(5) 「新たな予測不可能な抑圧の様式を理解しなければならない」。(6) 「経済的生存の名のもとに、あるいは経済的幸福の名のもとに、人々がどのように互いに分断されているか」を把握しなければならない。(7) 人種資本主義は、「一連の技術と編成を記述しており、その両方において、ジェンダーやセクシュアリティ、障がいや年齢のフローを通じて身体を規律し、秩序付けることを登録している」。 (8) 人種資本主義は、「生態系の危機を促進するプロセスと密接に絡み合っている」。9）「非人間化は、資本主義の発展のプロセスの避けられない結果のようだ」、（10）人種資本主義は、なぜ私たちがこれほど分裂しているように見えながら、互いに密接に絡み合っているのかを理解する方法である」（2018: ix)

基本文献
Bhattacharyya, G. (2018) Racial Capitalism: Questions of Reproduction and Survival. London: Rowman & Littlefield.
Robinson, C. J. (1983) Black Marxism: The Making of The Black Radical Tradition. London: University of North Carolina Press.
Robinson, C. J. (2 October 2019). Quan, H. L. T. (ed.). Cedric J. Robinson: On Racial Capitalism, Black Internationalism, and Cultures of Resistance. Pluto Press.

更なる理解のために
Basu, L. and Stuart, F. ‘Is capitalism racist?’, Open Democracy – podcast.
Bhattacharya, T. & Selfa, L. (2015a) ‘“Race, surveillance, and empire”: A commentary’, Internationalist Socialist Review, Issue 97.
Bhattacharya, T. & Selfa, L. (2015b) ‘Race, class, and capitalism: A response to a response’, Internationalist Socialist Review, Issue 98.
Burden-Stelly, C. (2020) ‘Modern U.S. Racial Capitalism: Some Theoretical Insights’, Monthly Review: An Independent Socialist Magazine.
Gilmore, R. W. (2020) ‘Geographies of Racial Capitalism’, An Antipode Foundation film – video
Kelley, R. D. G. (2017) ‘What is Racial Capitalism and Why Does It Matter?’, recorded at the Kane Hall, University of Washington, Seattle, WA – Video
Kelley, R. D. G. and Shamsi, H. (2020) ‘The Rebellion Against Racial Capitalism’, The Intercept – podcast.
Kundnani, A. (2020) ‘What is racial capitalism?’, Arun Kundnani on race, culture and empire. https://www.kundnani.org/.
Kundnani, A. & Kumar, D. (2015) ‘Race, surveillance, and empire’, Internationalist Socialist Review, Issue 96.

問い
・セドリック・ロビンソンは人種資本主義をどのように定義したか？
・人種資本主義に関するさまざまな理論化は、マルクス主義をどのように拡張しようとしているのか。
・人種主義と資本主義の関係について、アルン・クンダニとディーパ・クマール、ティティ・バッタチャラとランス・セルファの間では、どのような点が議論されているのか。）
・ルース・ウィルソン・ギルモアは「資本主義は不平等を必要とし、人種主義はそれを祀り上げる」と言っていますが、これはどういう意味ですか？
・ロビン・D・G・ケリーの「根源的な奴隷性廃止主義の未来」というビジョンについて論じなさい。
・ブラック・ライヴズ・マターの騒動の文脈で、人種資本主義の概念がどのように使われているか、その方法の違いを考察する。
・ガルジ・バッタチャリヤの人種的資本主義に関する10のテーゼについて議論する。

スティーブン・D・アッシュ（Stephen D. Ashe）