で、

「間接体験」に感応する〈自己〉を感じて、「直接体験」を導き出す回路を太く大きくしていく

というようなことを書きました。

それは『論語』でいう〈学習〉。冒頭の学而第一に掲げられる『論語』の核心部分なんだけれども、そういう話はどうしても説教臭くなります。

なので、同じことを別の言い方で。すなわち、『のだめカンタービレ』で語ってみたいと思います。

ちなみにぼくが鑑賞した『のだめ』はテレビアニメ版です。原作のマンガやドラマは未確認なので、以下に取り上げるストーリーはアニメで観たもの。原作やドラマ版でもあるらしいですが、一応、念のため。

“のだめ”こと野田恵は、第一期で千秋と一緒にいたいという恋愛感情をエネルギー源にして、コンクールに挑みます。ところが見事、失格。落選ではなく、失格なんですね。急ごしらえでコンクールの課題曲の準備をし、素晴らしい才能でこなしていくけれども、才能が徒になって曲を弾ききれなくなってしまった。

ところが運良く、コンクールの審査員をしていた人物に拾われる。シャルル・オクレールというキャラクターです。そして、晴れて、千秋と一緒にパリへ留学することができる。あ、千秋は就職でしたね。

オクレールはのだめのことをずっと“べーべ”と呼んで一人前に扱いません。なぜか。確かにのだめのピアノの才能は素晴らしい。けれどそれは、「ピアノを弾く」ことについての才能であって、「音楽を奏でる」というものではない。のだめは「ピアノを上手に弾く子ども」ではあるけれど、「ピアニスト」ではない。だから“べーべ”。

「ピアノを上手に弾く」というのは、いうなれば「直接体験」です。のだめが作曲する『プリごろ太のマーチ』とか『もじゃもじゃ組曲』とか『おなら体操』とかも、そう。音楽的な才能は素晴らしいけれど、独りよがりの表出でしかない。

のだめのこうした状態は、『論語』でいうならば

子曰
　学而不思則罔　思而不学則殆

の「思而不学則殆」です。
「思」は「直接体験」であり、その表出に優れているけれど「学（間接体験）」をシャットアウトしてしまっていて、「殆（あやう）い」という状態になっている。

別の言い方をすれば、のだめには歴史がない。ピダハンみたいなものです。

でも、それはちゃんと理由がある。

『のだめカンタービレ』は、とてもよく出来たストーリー構成になっていると思います。

のだめが「学（間接体験）」をシャットアウトしてしまったのは、トラウマに因ります。才能があるということだったのでしょう、ピアノ教室に通っていたのだめは、そこで「思（直接体験）」を大人から認めてもらえずに「学（間接体験）」を押しつけられた。ハラスメントに遭って「慍」を抱えてしまっていた。「慍」がのだめの「学」を阻害していた。

一方の千秋は、音楽については「思」から「学」を経由して「習」へと至る〈学習〉の回路が出来上がっている。千秋にとっての「慍」は、飛行機事故に遭って海外へ出られなくなるというトラウマ。

このあたりのコメディタッチな描き方は、マンガやアニメならではという感じで、好感が持てます。

のだめが海外へ行きたいと思うのは、千秋への恋愛感情からです。千秋はのだめに〈学習〉のことを幾度も伝えますが、のだめの関心はそこにはない。のだめは千秋の気を惹くために〈学習〉に関心を持っているフリをしているだけ。

とはいえ、のだめは音楽人間なので、音楽で千秋と「結ばれたい」と思っている。そのためにパリにまで行って、音楽を勉強しているわけです。

ところがです。千秋は「浮気」をしてしまう。別の女流ピアニストと音楽で「結ばれて」しまう。それは、千秋にとっては〈学習〉の過程に過ぎないのだけれど、そこを目標に頑張ってきたのだめにしてみれば「浮気」に他ならなかった。

「浮気」になってしまった音楽がこれ。

好い選曲ですね。いやらしいほどに。
してやられたと感じたのだめは、このあと肉弾攻勢（！）に出る．．．．、「音楽で」のはずが、「女と男」になってしまう。これはこれでいいことなんですがね。

なのにニブチン千秋は、のだめを受け止めなかった。なので次はのだめが「浮気」をする。その場面がこちら。

（う～む、竹中直人が気持ち悪い．．．、これでドラマは観られなかったんです (^_^;)、や、竹中直人は好きな俳優なんですけれど。）

けれど、所詮、浮気は浮気。余計にのだめは傷心になってしまう。そこで味わう絶望感がベートーヴェンのピアノソナタとシンクロします。３１番３楽章の「嘆きの歌」から人生への再帰の音楽。

ここにおいて「間接体験」でしかなかった音楽が、のだめ自身の「直接体験」として〈接続〉されます。ベートーヴェンの体験と同一かどうかなんて、もちろん、どうでもいいことです。

このことは、千秋やオクレールがのだめに「伝えよう」としていたこと。

「教える」ではないんです。「間接体験」から「直接体験」への〈接続回路〉は他人が植えつけられるものではない。自身でどうにかして生成するしかないもの。この「どうにかして」こそが、ドラマというものの本質だと思います。

『論語』は、「どうにかして生成」できたことの楽しさを、「友人が遠くから訪ねてきてくれたときのようもの」と表現します。

そう、実は〈接続回路〉は「友人」なんです。
遠ざけられてしまっただけで。

「遠ざけられること」が反自然であり、日本人の感覚だと「魂が穢れる」になる。中国人だと「不仁」でしょう。欧米ならば「原罪」という感覚。

これらの感覚は、「間接経験」へのレセプターを持つことで生じる「反作用」とでもいうべきものだと思います。

「反作用」もまた、自然です。
が、「反作用」に対してさらに「反作用」で返し、またさらに、、、と繰り返していくと、どんどん自然から遠ざかって〈生きる力〉が奪われていく。

現代社会に生きるぼくたちは「反作用」を拗らせてしまっています。