2023年10月1日～10月6日
　　ルカによる福音書16−14〜24−52
　　巻末「旧約聖書からの引用個所一覧表」中の、
　　「ルカによる福音書」部分も合わせて読了。

内容：
　　四種の福音書の一つであり第三番目。

　　各種文芸作品や絵画作品に、
　　取り上げられるエピソードが多数。

　　ラザロ出てきた。
　　徴税人ザアカイも出てきた。
　　弟子たちの「俺が一番偉い合戦」が増えた。

　　ピラトから尋問された後、
　　イエスはなんでかヘロデに送られて返されて、
　　ピラトとヘロデそれ以降仲良し、
　　って何やねんそのエピソード。

　　民衆たちが強硬に、
　　イエスの死を願ったイメージが強められている。
　　ここは極めて要注意。
　　後にユダヤ民族差別の正当化に利用されたけど、
　　私には根拠のあるものに思えないから。

　　イエスの最期の言葉が、
　　「父よ、私の霊を御手にゆだねます」
　　に変わった。

　　イエスが最初に復活した土地が、
　　「エマオ」になっている。


ざっくり感想（実にざっくり）：
　　ユダにサタンが入った事になり、
　　悪人感が薄まった。
　　最後の晩餐でも名指しされないし、
　　マルコ版から続いて自殺が明記されていない。

　　裏切りに遭うオリーブ山で、
　　なぜイエス一行が剣を持っていたか説明が付けられ、
　　弟子が切り落とした大祭司側の手下の耳を、
　　イエスが癒やされた描写が付け足された。
　　きっと気の毒だという非難が当時から多かったな。

　　で、ヘロデは急になんで出て来た？

　　婦人たちの描写が薄まったかと思いきや、
　　最後あたりでマグダラのマリアに、
　　ヨハナ、ヤコブの母マリアといった、
　　個人名が出て来て、

　　婦人たちが復活の一部始終を知らせたが、
　　使徒たちは信じなかった旨が明記された。
　　しかしペトロだけは墓に向かい調べた旨が追加されて、
　　使徒の中でも随一感が増している。

　　エマオではなぜか二人の弟子（12使徒じゃない）が、
　　議論しながら歩いているところに、
　　こっそりと正体を見せない感じにイエス登場。

　　これは単純に私の関心事なんだけれど、
　　「心は燃えていた」という表現が違和感。
　　イエスだったと信頼する根拠に思えるほどか？
　　その感覚は現代と同じものに理解していいのかどうか？

　　二人の弟子そこからエルサレムに向かって、
　　ユダを除いた11人の使徒にイエスの話をしているところに、
　　イエス御自身がその真ん中に立ったって、

　　何やねん。その演出。
　　そいでもってわりかし回りくどいな。

　　ただそこでのイエスの第一声が
　　「あなたがたに平和があるように」
　　ってところはルカ版で初めて記載されて、
　　しかも復活した者として相応しいな。

　　しかも肉のついた手や足を見せたばかりか、
　　皆の前で焼き魚食べてみせた！

　　これは、かなり、嬉しい！

　　私はキリスト教徒じゃないけど、
　　当時イエスに従ってきた人たちが、
　　相当嬉しかっただろう事が想像に難くない！

　　そしてルカ書では改めて、
　　参照すべき文書が指定される。

　　正直『詩編』は私の感覚では、
　　いまだに神殿で唱えるためにダビデが作った詩、
　　って印象でしかないんだけど、

　　キリスト教徒や古代社会、
　　その感覚から築き上げられた西欧社会では、
　　文章そのものが我が国以上に、
　　神聖な感覚を持つのかもしれないな。
　　言霊、ともまた違う感じに。

　　そんでみんなでちょっと離れたベタニアまで移動して、
　　皆を祝福した後天に上げられる、って、
　　マルコ版で薄まった神々しさがルカ版で復活した。