アーノルド・トインビー（1889年4月14日—1975年10月22日）は、イギリスの歴史学者。

ロンドン生まれ。オックスフォード大学を卒業。ロンドン大学教授、王立国際問題研究所所長などを歴任した。主著は「歴史の研究」全２５巻など。

歴史学者らしい名言を探った。

・「宗教は、宇宙の構図を示すとともに、人間の行動に指針を与える」

・「文明が挫折する根本の要因は、内部の不和と分裂である」

・「文明は一つの運動であり、状態ではなく、また航海であって、港ではない」

・「現代社会の病根をなおすには、人間の心の内面からの精神革命による以外にない」

・「人間とは歴史に学ばない生き物である」

人間の生き方へのアドバイス

・「ベストを尽くせばいいんだ。それ以上のことは誰にもできはしない」

・「偉大なる才能は、試練によっていっそう鋭く育まれる」

・「生きがいのある生き方。愛すること、知恵を磨くこと。創造的な仕事をすること」

日本について

・「日本人が歴史上残した最大の業績は、世界を支配していた西洋人が「不敗の 神」ではない事を示した点である」

「国家の衰亡につながるいちばん厄介な要因は、自分で自分の物事を決めることができなくなったときだ」という発言がある。やはり、偉大な歴史学者」トインビーの文明、国家、社会に関する叡智にあふれた洞察は響く。挫折の原因は外部環境ではない。内部の不和と分裂なのだ。「自分で自分の事を決めることができない」ときに、人間集団で構成される組織は衰亡する。その極点が国家であり、そして国家群が織りなす文明である。

『二十一世紀への対話（上）池田大作　アーノルド・トインビー』（聖教ワイド文庫）を読んだ。10日間にわたった対談のまとめである。広大な領域を議論。「人生と社会」。

全体を通して、創価学会の池田大作は楽観的だ。同時代の問題に敏感で、処方箋や対策を論じている。また仏教の世界観を端的に説明してくれている。

• 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識という5識。これらを感覚的意識を統合する第６識。第7の末那識（思量識。デカルトの考える自我）、第8の阿頼耶識（人間生命の法理を観照する精神の働き）、第９の阿摩羅識（根本浄識。本源としての心の実体）。

• 対象を認識する5つの力：肉眼。天眼（察知力）。慧眼（理性で普遍的な法則を見抜く。科学の眼）。法眼（生命を磨き、それを鏡として照らし、対象をありのままに見抜く認識力）。仏眼（宇宙生命の力と実相実感し、体現し、人生・社会・宇宙等の諸事象を見抜く透徹した洞察力）。

トインビーは人類の未来についてはやや悲観的だという印象をもった。ここでは教育と高齢社会についての主張をピックアップしてみたい。

「生涯にわたるパートタイム的な自己教育が必要」。

「大学教育の役割は学生に自己教育のやり方を教えるところにある。教授陣が自己教育を続ける必要がある。研究活動。最も創造性豊かな研究者というの、は常に研究を何かの活動と結びつけてきた人々でした」。

「精神活動を要する社会的に有意義な職業をもつ人、また知力と活力を死ぬまで保ち続ける人については、老齢にともなう問題は起きません」。

この対談の二人の序文は半世紀前の1974年に書かれていているのだが、生涯にわたる自己教育の必要性、教える側の自己教育の必要性、そして精神活動の重要性についてのトインビーの以上の洞察は人生100年時代を迎えつつある現在の日本人に向けて、貴重な教訓である。教育の本質は、自己教育にあるということを改めて確信した。