恣意的　読み方：しいてき

恣意的とは、個人の意志や感情に基づいて行動する様子を表す言葉である。この言葉は、主観的な判断や自由な解釈が行われる状況を示す際に用いられる。恣意的な行動や判断は、一般的には法律や規則、公平性を無視したものとされ、社会的な評価は低い傾向にある。しかし、芸術や創作活動の領域では、恣意的な表現が新たな価値を生み出す場合もある。恣意的な行動は、個々の自由や創造性を重視する一方で、公共の秩序や他者の権利を侵害する可能性も含んでいる。

「恣意的」とは、「気ままで自分勝手に振る舞うさま」もしくは「必然的とはいえない行動を取る」という意味で用いられる表現である。本来的には「場当たり的な」「好き勝手する」という意味の言葉であり、「作為的」「意図的」という意味の使い方は誤用とされる。いずれにしてもネガティブなニュアンスで用いられやすい表現である。

Ａ：これは、きわめて重要な質問であり、真理へと続く戸口のまさに核心に迫るものです。このふたつは、恣意的ですが、視点を表す大変重要な言葉であり、超越するまでは有益なものです。

コンテントは恣意的な焦点であり、そこに含まれるデータや形の総量を指します。コンテクストは、コンテント以外のすべての全体性を指し、それは暗示された、あるいは特定の範囲であったり、神や宇宙全体のように、まったく限定がなかったりします。

たとえば、あなたが特定の星を選んだとします(「Ａ」星)。するとそれ以外の銀河系や進化の歴史を含めた天空全体がコンテクストとなり、観察者もそれに含まれます。次に別の星が観察対象となれば(「Ｂ」星)、「Ａ」星は「Ｂ」星のコンテクスト全体の中に含まれます。したがって、コンテントとコンテクストは個々に区別されるもの、あるいは固有の性質ではなく、観察者の意識を反映しているにすぎません。

つまり「線形」や「非線形」という言葉も、思考の分類であり、知的解釈の焦点にすぎません。形はその基底として無形を含んでいるので、互いは分離していません。意識はどんなときにも等しく存在していますが、気づきによって登録される情報は焦点の影響を受けます。

超越的な状態では、すべては継続的です。名称や表示は単に見かけ上のものであり、本来は何ものも分離してはいません。すべては自明的で、おのずと光り輝いており、それを適切に言葉で描写することはできません。「シヴァのダンス」は経験であり、概念ではありません。

通常の意識状態では、自我/自己の”わたし”がコンテントであり、意識／気づき／神／「本当の自己」がコンテクストです。暗黙のコンテクストはたいてい、目に見えるコンテントよりも結果に対して大きな影響力を持っています。

量子物理学者はコンテントの専門家で、神秘家はコンテクストの専門家だと言えます。そしてその間にあるのが、まさに線形から非線形へ、自我から霊(スピリット)へ、「～について知る」から「真実そのものになることで知る」への飛躍です。

自我を滅することで自我との同一化を超越するという霊的修練の目的は、パラダイムの限界を解消するための変容を促すことにあります。自己(自我)の知が、制限されたコンテントから無限のコンテクストに移り、存在そのものの源、すなわち無限の＜本当のわたし＞の根源的な主観性を実現することによって、冒険は完結します。

Q:究極の真理は、「虚きょ」と同じですか？

A:「虚」という言葉は誤解を生み、何世紀もの間、人々を誤った方向に導いてきました。それはあたかも、何もない状態、非存在を思わせるのですが、「真実」においてはそれはあり得ないことです。神と逆のものなやど存在しません。そして、「真理」だけが、実際に存在しています。「虚」とは、形や実体がないことや非二元性を表しているのですが、わたしたちはたびたびそれを非存在(存在そのものがないこと)と混同してしまいます。「究極の十全性」を無／虚と勘違いすることによって、そもそも存在しないものの存在を証明しようとする誤りに陥ってしまうのです。

Q:仏教の教えの中には、究極の真理を「虚」であると述べているものもありますが。

A:この点においても、キネシオロジーテストは真価を発揮します。形を持たない「非顕在」を無(nothingness)や非存在と混同すべきではありません。「nothing(ない)」という単語は文字通り、「nothing(物ではない)」という意味で、形がないこと(非顕在、仏教でいう「アナッター」)を表しています。それは精神活動も含む、あらゆる形がない状態ですから、逆にすべてでもあるわけです。ここに一種のパラドックスが成り立ちます。同じように、もしあなたがどこにもいないのなら(空間のどこにも位置しないならば)、あなたはどこにでもいるのです。そしてあなたが時間の制限を受けないならば、あなたは永遠です。あらゆる形、時間、空間の制限がないものはすべて、どこにでもいて、存在するものすべてであることは明らかです。(全知、全能、偏在)。そして「ブッダの本質」は、「非顕在」です。

けん‐しん【献身】 の解説
［名］(スル)
１ 他人やある物事のために、わが身を犠牲にして尽くすこと。「国家の発展に—する」

２ キリスト教で、神のために、生涯をささげること。