搾取というのは、人の心を重くする。
大文豪も、作品中に、罪悪感から漠然と償うシーンを入れている。
成功を手にする為に去った場としてのスラムや退廃や、川崎を考えてもいい。
実はそのカオスは、人の基盤の更に奥を、形成してるかも知れない。
ひとを馬鹿に加減も忘却し、するという事は、欲望から欲し結局は節制を知らなかったから適度に後悔をし、そういった悔いは理想社会からも無くなることは無い。
各人なやむ必要は有る。
そこに効率を導入したいのは重々理解はする。
失敗には最終的に愛されるヒューマンエラーか、愛し得ないエラーか、失敗は失敗として場合分けは残ることになる。聖人なら見事に状況を切り替えて見せるかというと、それは明らかな楽観論によっている。きもちの整理に便利な偏向を利用してしまう事は、特有の人間的な匂いを反映してそう成るしかない。ある種のフロイト的な大人の価値観を当てはめても、教育の汚れの様な物は残る様に、自覚の中にフロイトも教えるという事自体の不味さをふかく自戒した。それは論としてのあなを意味するより、謙虚な西洋人の態度なのかもしれない。
西洋人なりには。
自ら主張しない部分を持って居る。
あらゆる教育にこのレッテルを貼ることは出来ない。それは或る種、狡猾にも見える。
敵視としての要素を持って居るし、教育をかりに無いとしても賢くは成らない。
この場合は、敵視するわりに元からのわるさといえる。
なにも責めたくはない。
はっきりと言うなら、仮想敵国と同様の構造をしてる。実際に無い教育は何をもたらすか。
ふてくされる程強いものを敵視するその事。曖昧模糊なカウンターカルチャーを、対案にたてたとして、解決はしない。
中華料理は、無駄を受け入れて出来る。
ケチから始めはしない。
作ったあとに無駄は出たなという形をとる。

先進国流の搾取は、概括に括れは、しなく、企業の多様性のなかには、酷く処し方をするのは中止。程々に、そういう判断に積極的な場合は、多い。
漠然とした悲しみは、慈悲ともやや違う為、原因を突きとめると、置き去りにしてるひとは居ないかという気持ちに近いと言えるそれを、深掘りするなら、感情を使った把握による格差への漠然とした哀しみ。
それには効率というより具体的な、何らかのちいさいスケールを取るとしても、把握をすすめ、漠然とかなしいという事は現代流の錯綜を創り出しており、対応は必要と、いえる。ある種のものを大量に無駄にして生きて居る。
かといって大幅な変更も、許されない。
ある種の手は、うてない様に見える。

こういった時に社会の現状を支持したい。
ついそう成ってしまう。
こういう時に「合理化」は働いちゃう。

納得に理屈をつける。
そのことを大体は指すと思ってイイ。こういう場合に幼稚なら幼稚に気持ちに正直なことは、正しいといえる。

感情を大事にし、きもちを優先し、大人らしからぬ本音へと辿りつく。
それをしないと、構造的な問題としてのコミット（コネクト）可能な自殺の問題は放置される。

ある種のレールへの適応はストレスを正当化し、一応の福利厚生くらいしか対応策は無い。そのときにストレスは拍車をかけられる。不可抗力なのかも知れないとは思っても外部から拍車をかけられる。
人の自然を否定した様な痛みと、他の選択肢はないという集団的な想いこみと、我慢の比較から通常への拘泥をイライラとする事。

これは嫌味にも自覚したら解決する。
ことを理解し、必要悪を差別しない。
その際優先順位を立て犠牲はつくらない。
シックに言うとこういう事。詳しく言うと、専門的な意見、ある。