大乗仏教では、ブッダになるための特別な能力完成をめざす「波羅蜜」が修行の中心に

六波羅蜜（ろくはらみつ）は大乗仏教の修行体系である。大乗仏教では菩薩道を歩んでブッダ（正等覚者）となることを目標としたため、ゴータマ・ブッダが示した修行法である三十七菩提分法ではなく、ブッダとなるための特別な能力完成を目指す「波羅蜜（パーラミー、パーラミター）」を修行の中心に据えた。上座部仏教では菩薩の修行は十波羅蜜とされるが、大乗仏教では六波羅蜜が主流である。項目ごとに解説する。

1)布施（ふせ）波羅蜜：布施は「わがもの」という執着を捨てるおこないで、通仏教的に奨励される。布施の種類は無数だが、大きく分けて次の三種類となる。[1]財施：財物・衣食などを与える布施。[2]法施：仏法を説く布施（出家者が在家に行う布施）。[3]無畏施：人々の恐怖や畏れを取り去る救済活動の布施。他には他者の施しを見て随喜することなども布施とされる。

2)持戒（じかい）波羅蜜：戒律の遵守。主に十善戒を守ることだが、利他を強調する大乗仏教では四無量心の実践も持戒とされる。八正道の正語・正業・正命に相当。

3)忍辱（にんにく）波羅蜜：他者からの攻撃・迫害に決して「怒らないこと」、病苦や災害の苦を耐え忍ぶこと、真理を観察して世間の有様に心を動揺させないこと。

4)精進（しょうじん）波羅蜜：八正道の正精進に相当。

5)禅定（ぜんじょう）波羅蜜：八正道の正定・正念に相当。

6)智慧（ちえ）波羅蜜：智慧を音写して、般若（はんにゃ）波羅蜜とも言う。ブッダの智慧（一切種智）の完成。八正道の正見・正思惟に相当。

ちなみに日本仏教に大きな影響を与えた『大乗起信論』では、六波羅蜜の1)～4)を[1]施門、[2]戒門、[3]忍門、[4]進門とした上で、5)と6)は[5]止観門にまとめた行道を説く。5)禅定波羅蜜を止（定＝集中瞑想）、6)智慧波羅蜜を観（念＝観察瞑想）とする解釈であろう。

※『総図解 よくわかる 仏教』（2011,新人物往来社）に寄稿した原稿を再編集して掲載していきます。