Claude3に頼んでこの記事を翻訳してもらいました。
いくつかの固有名詞の修正以外はそのままです。

Hoàng Tăng Bí / ホアン・タン・ビー

略歴
ホアン・タン・ビーは、本名はグエン・フー、号はティエウ・マイ、1883年にハドン省ホアイドゥック府ドンガック村（現在のハノイ市バクトゥリエム区）で生まれた。ホアン・タン・ビーは、ドンガック村のホアン家の5代目であり、タイソン王朝およびグエン王朝で高官を輩出した学問の家柄として有名である。

1906年、ホアン・タン・ビーは22歳の時、6,121人が受験したハナム試験場で準首席（á nguyên）に合格した。

ホアン・タン・ビーが科挙の道を始めた頃、ベトナムはすでに独立を失い、フランス植民地政府の支配下にあった。ホアン・タン・ビーをはじめとする多くの儒者たちは、儒学的思考を捨て、ベトナムに入ってきた外国の革新的・進歩的思想を吸収し、独立と国家の力を取り戻すための革命の道を模索し始めた。

ホアン・タン・ビーは早くから、ベトナムをフランス植民地支配から脱却させるための維新の重要性を認識していた。1906年の試験の後、準首席に合格したにもかかわらず、官僚になることを拒否し、維新運動に参加し、各地で講演を行い、儒者や民衆に維新を呼びかけた。

1907年、ホアン・タン・ビーは、ルオン・ヴァン・カン、グエン・クエン、レ・ダイ、ズオン・バ・チャク、ヴ・ホアン、グエン・フー・カウなどの志を同じくする士大夫たちと共に、ハノイのハンダオ通り4番地に、ベトナム初の私立学校「東京義塾」を設立した。この学校は、日本の志士・福澤諭吉が設立した慶應義塾をモデルとしており、ファン・ボイ・チャウとファン・チュー・チンが1905年と1906年に訪問したことがあった。

東京義塾の設立者

東京義塾設立の目的は、民衆の知性を啓発し、授業料を取らずに教育を行い、講演会を開催し、民族の自立・自強の意志を培い、維新・進歩を推進し、新しい学術思想や文明的・進歩的な生活様式を普及させ、西洋式の教育改革を民衆に広めることであった。学校はルオン・ヴァン・カンが校長、グエン・クエンが学監を務め、編集部、教育部、財務部、宣伝部に分かれていた。ホアン・タン・ビーは教育部に所属し、漢文を教え、宣伝部にも参加した。

東京義塾は儒者によって設立されたが、科挙の学習スタイルを捨て、一般教養と実践を重視し、ベトナム語、フランス語、漢文を教えた。財政面では、会員は好きなだけ寄付することができ、知り合いや篤志家からも寄付を募った。校長が資金を管理したが、帳簿はグエン・クエンが管理した。当初、東京義塾のメンバーはハノイに学校を設立し、その後、各省に拡大する予定だった。場所を選ぶ際、財政難のため、ルオン・ヴァン・カンは自宅（ハンダオ通り4番地）を当面の拠点とすることを提案した。家には数百人の生徒を収容できる中二階があったが、1階は妻が経営する絹の店だった。

生徒が増えたら、隣の10番地の家を借りる予定だった。この家はカン氏の家よりも広く、もともとはハノイ一の富豪であるフオンコンスン氏の所有だったが、ファム・ラム氏に売却され、ラム氏がフンホアのヴィンライで知事をしていたため、ほとんど空いていた。この家はハンダオ通りからハンクァット通りまで続き、長さ50m以上、幅30m以上のところもあり、中二階と庭園もあった。後に学校はこの場所を借りて、グループ全体で立てた計画に沿って発展することになった。

フランス植民地政府の北部総督府に学校設立の手続きを行ったのは、グエン・ヴァン・ヴィンとファム・ズイ・トンの2人だった。

東京義塾の特徴の一つは、経済学を教育課程に取り入れたことである。学校の重要な教科書である「国民読本」は全79課のうち24課（56課から79課まで）が経済・工業に直接関連するテーマを扱っている。これまでのところ、著者がどのような資料を参考にして経済学の問題を書いたのかは分かっていない。おそらく、中国や日本の「新聞」「新書」「新報」、フランス人の経済書、そして当時のベトナムで顕在化していた経済問題から情報を得たのだろう。著者が提示した経済学の論点には、ヨーロッパ、アメリカ、中国、日本、ベトナムの事例が数多く引用されている。

学校の教員たちは、農村から都市まで、クオックグーを教え、非識字率をなくすことに熱心だった。そのため、東京義塾はわずか短期間でハドンとソンタイに4つの分校を開設した。リー・トゥン・ヒエウの著書「ルオン・ヴァン・カンと東遊運動」によれば、「ホアン・タン・ビーの故郷チェムヴェの分校は、ホアン・タン・ビーが直接指導し、秀才のグエン・フー・ティエン、首席のグエン・チャウ・ディン、ファン・トゥアン・フォンとファン・チョン・キエンの兄弟が運営した」とのことである。

ホアン・タン・ビーは、ハドン省チェムヴェ分校での教育に責任を負うだけでなく、ファン・チャウ・チン、グエン・クエン、ズオン・バ・チャクと共に、維新思想、学問と実践の両立、経営、信義を重んじる工商業の発展による富国強兵を説く講演会に参加した。東京義塾が主催した講演会では、ファン・チャウ・チン、ホアン・タン・ビー、グエン・クエン、ズオン・バ・チャクなどの講演者が聴衆から大変人気を博し、弁舌の才能で有名になった。そのため、当時、「講演会は大盛況、雨のように集まる文人たち」という作者不詳の詩が流行した。彼らはまた、学校の機関紙である「登古叢報」や「大越新報」に文章や詩を発表した。

商売をする儒者

ホアン・タン・ビーは、東京義塾の創設メンバーで有名な講演者であるだけでなく、ハノイの著名な実業家でもあり、東京義塾が提唱した「商売をする儒者」運動の先駆者でもあった。

東京義塾が発展するにつれ、運営費用も増加した。ベトナム初の私立学校として、篤志家や生徒の家族からの寄付、学校幹部の初期資金で設立されたため、生徒数の増加に伴い、財政面で多くの困難に直面した。

学者のグエン・ヒエン・レによれば、「先生方は経験も組織もなく、収入と支出を項目ごとに予測せず、会員から月謝を取らず、生徒から授業料を取らず、やるべきことは何でもやり、その結果、収入は日々減少し、支出は日々増加し、家賃、机や椅子の購入費、教員や生徒の文房具代、数十人分の昼食代、木版の彫刻費、書籍の印刷費、さらには海外に渡航する若者の援助費などがかかった。このような状況では、財政基盤は強固ではなく、学校開校から6〜7ヶ月後には、資金はほとんど枯渇していた」とのことである。

学校の財政難に直面し、勧工・勧商の歌を作る際、学校の幹部は、学校の資金を稼ぐために店舗や工場を開くことを考えた。しかし、学校の幹部にはそのような施設を設立する資金がなかったため、会員に資本のある者は事業を始め、利益が出たら学校に好きなだけ寄付するよう勧めただけだった。これをきっかけに、東京義塾は「商売をする儒者」運動を始め、東京義塾の発展を財政的に支援するとともに、当時の儒学者の商売に対する認識を変え、何千年も続いてきた工商業を軽視する習慣を打破することを目的とした。

東京義塾の多くのメンバーが、単なる呼びかけだけでなく、実際に事業を始めた。ホアン・タン・ビーは、「商売をする儒者」運動が始まった当初から、この運動を先導した人物である。ホアン・タン・ビーは、ハノイのハンガイ通りに「東城翔」という店を開いた。ホアン・タン・ビーの店は、外祖父のグエン・チォン・ヒエップ（グエン王朝の巡察使で、タイン・タイ帝の家庭教師）の自宅でもあった。

東城翔は、国産品の販売と工芸品の製造を専門とする会社であった。学者グエン・ヒエン・レの研究によると、「ここでは初めて、大型の織機を使って大型の木綿のスカーフを織り、それを黒く染めて販売し、大変よく売れた。ホアン・タン・ビーはまた、中国茶、満茶、蓮の香りのする茶、そして中国人と競争するための花箋を作った」とのことである。

ホアン・タン・ビーの経営の下、東城翔はハノイで非常に有名な店になった。最大の資本を投入し、豪華な装飾を施し、ソンタイ省ダイドン村の扇子や竹細工、ゲアン省の竹盆などの国産品を多数販売した。

東城翔の名声から、「商売をする儒者」運動は全国に急速に広がった。多くの当時の士大夫が資金を出し合って、全国各地に会社や店舗、ホテル、レストランを設立した。例えば、フートー省のグエン・チャック氏の「山寿」、フックイエン省のトゥン・フオン氏の「福利済」、サイゴンのグエン・アン・クオン氏の「招南楼」、ミートーのフイン・ディン・ディエン氏の「明新ホテル」、ロンスエンのホー・ニャット・タン氏の「新合隆」などがある。

ホアン・タン・ビーと士大夫たちを敬愛し、「南天風韻」という演芸の中で、当時の人々は彼らを称えた。「ドンガック村のホアン・タン・ビー殿、若くして非凡な才能を持つ。ホアン家の家系の英雄、準首席の座も軽んじない。昼夜国家のために尽くし、東城翔を先駆けて商いを始める...才能ある人々は、国土のために身を投じなければならないことがわかる」。

東京義塾の急速な発展は、フランス植民地政府にとって懸念事項となった。1907年11月、植民地政府は学校の解散を命じ、1908年初頭には東京義塾の集会と講演を禁止した。東京義塾が閉鎖された後、ホアン・タン・ビーは教職を辞したが、手工業の発展と商売を続け、東京義塾の要人や教員との交流を維持し、時事問題について議論した。

1908年1月の中部での反税運動、特に1908年6月のハノイでのフランス軍中毒事件により、フランス植民地政府は恐怖に陥り、東京義塾を「北部の反乱の温床」とみなした。イェンテーのデ・タムの義勇軍との学校の関与が発覚すると、フランス植民地政府は容赦なく弾圧し、ほとんどの教員を逮捕し、商業組合を解散させ、「登古叢報」を閉鎖し、講演を禁止し、学校の著作物の流通と所持を禁止した。

社会への貢献と晩年

1908年10月、グエン・クエン、レ・ダイ、ヴ・ホアンなど多くの学校関係者が終身刑を宣告され、ズオン・バ・チャクは懲役15年、ホアン・タン・ビーはコンダオ島への流刑5年を宣告された。ホアン・タン・ビーは、義父の朝廷大学寮の長官カオ・スアン・ドゥックの保証により、ハノイのホアロー刑務所で1年間の拘禁と、フエで15年間の軟禁処分を受けただけで済んだ。

フエで15年間の軟禁生活を送る間、ホアン・タン・ビーは経書の研鑽を続け、1910年に副榜に合格したが、官僚にはならなかった。私塾を開いて教え、愛国心あふれる3つの演劇の脚本を書いた。「第八才子花箋記」（1913年）、「義重恩深」- ミー・チャウとチョン・トゥイについて（1926年）、「夫の仇、国の借り」- チュン姉妹について（1927年）である。

フエで15年間の軟禁を経た後、ホアン・タン・ビーは教職に戻り、ザーロン学校でベトナム語を教えた。フランス植民地政府はホアン・タン・ビーの名声を知っていたため、教えることを禁止した。ホアン・タン・ビーは「中北新聞」に寄稿し、欧州化時代におけるペンを持つ者の道徳と人格について、礼儀、正義、知恵、信義を重んじる進歩的な考えを多数執筆した。ホアン・タン・ビーはまた、ティエウ・マイというペンネームで「中国史略考」を研究・執筆し、フランスの文学作品をいくつか翻訳したが、出版する機会はなかった。

ホアン・タン・ビーは、息子のホアン・ミン・ザムに志と愛国心を伝えた。ホアン・ミン・ザム教授は後にベトナム民主共和国政府の外務大臣となり、ホー・チ・ミン主席のフランス政府のジャン・サントニー外交官との交渉を直接支援し、1946年3月6日の予備協定の調印につなげた。

ホアン・タン・ビーは、愛国運動に情熱を注いだ後、1939年3月、わずか56歳でドンガック村で他界した。

経営哲学

（注：元記事に記述なし）

業績

ホアン・タン・ビーは、当時の儒学者の商売に対する認識を変え、何千年も続いてきた工商業を軽視する習慣を打破することを目的とした東京義塾の「商売をする儒者」運動の先駆者である。

ホアン・タン・ビーと士大夫たちを敬愛し、「南天風韻」という演芸の中で、当時の人々は彼らを称えた。「ドンガック村のホアン・タン・ビー殿、若くして非凡な才能を持つ。ホアン家の家系の英雄、準首席の座も軽んじない。昼夜国家のために尽くし、東城翔を先駆けて商いを始める...才能ある人々は、国土のために身を投じなければならないことがわかる」。

ホアン・タン・ビーはまた、「第八才子花箋記」（1913年）、「義重恩深」-ミー・チャウとチョン・トゥイについて（1926年）、「夫の仇、国の借り」-チュン姉妹について（1927年）など、著名な自作の演劇作品を通じて、ベトナムの演劇芸術の保存と発展に貢献し、この芸術分野の文化的価値の発展に寄与した。

ホアン・タン・ビーは、東京義塾の精神を継承・発展させたハノイのタンロン私立学校の設立に重要な役割を果たした。

ホアン・タン・ビーは、息子のホアン・ミン・ザムに志と愛国心を伝えた。ホアン・ミン・ザム教授は後にベトナム民主共和国政府の外務大臣となり、ホー・チ・ミン主席のフランス政府のジャン・サントニー外交官との交渉を直接支援し、1946年3月6日の予備協定の調印につなげた。