「池田晶子　絶望を生きる哲学」より。

不安の正体。

「時代が悪いというのなら、あなたが悪いのだ。何もかもすぐに時代のせいにしようとする、あなたのその考えが時代の諸悪の根源だ。なぜよそ見ばかりしているのか。不安にあまえているくせに、なお誰に不安を訴えようとしているのか。」

池田晶子の言葉は、言葉ではない。
懐刀である。

刺された者はひとたび死ぬ。

しかし、のちに蘇り、その時遂に、みずからの言葉を持つ。

この夜が不安なあなたへ、私はつたえます。うまく伝えられるかわからないけど、でもそうしたいと思って頑張って書く。

不安は、不安それ自体は感情でしかない。自分のうちにうまれた感情のひとつだが、自分の感情の全てではない。

消したい。忘れたい。無くしたい。

しかし、不安を消すのに躍起になり、手当たり次第に手をつければつけるほど、感情すべてが延焼に遭い、事態は深刻化する。

それが小さなうちに、感情というホールの隅で、いちど、不安と手を組んではどうか。

ゴッドファーザーのいうところの「keep your enemy closer」理論である。（勝手に今作りました。知らない人はググってね。ちなみに名作だよね！だいすき。）

不安のほうも、寂しいから友達がほしいのだ。いちどそいつと話はしてみてもいい。しかし、あくまで主導権はこちらだ。言うまでもないが、相手には腹に隠したものがある。

ゆめゆめ、相手の言うままにされてはならない。拒否も肯定もしなくていい、ただ返事をせず、聞いておけ。「感情を認める」ということだ。

そうして不安の方には、こちらがつかずはなれずの距離を保っているようにみせながら、一方で不安以外の感情には、そのホールで美しく踊らせるのだ。

本を読み、まちを行き、人と話し、食べて、眠る。

それが十分に育ったら、不安とは紳士的に、しかし毅然と訣別するのである。

とはいえ一度は縁あったものどうし、去り際に名残惜しさを感じるかもしれないが、甘えてはならない。

そうしてあなたは町にでて、本来のあなたのあるべき姿で、あなたが人のためにできることを見つけ、そのために生きられるようになる。

しばらくするとまた、あなたより強い者が、世の中の変化をわけにして、あなたを引き摺り下ろそうとするかもしれない。

それは、「不安の権化」だ。現時点でのラスボスだ。

あなたには、今それが、あなたより強そうにみえるが、実は不安を内部に多く抱え込んでいる。

あなたより実はずうっと弱いものを持ってる。正確にいうと、本当にはあなたのほうが強くなっているのだ。

その時こそ、そいつに向かってさけべ。

「時代が悪いというのなら、あなたが悪いのだ。何もかもすぐに時代のせいにしようとする、あなたのその考えが時代の諸悪の根源だ。なぜよそ見ばかりしているのか。不安にあまえているくせに、なお誰に不安を訴えようとしているのか。」

思考をみがけと、池田晶子は言ったのだ。