このnoteで前に、稲荷心経について書きました。

その後、稲荷心経の前半部分の「荒神四句」について、修験道との関係で、もう少し解ったことがあるので、書かせて頂きす。

まず、修験道では、三宝荒神は役行者が感得した神様です。『什物記』には

「胎内で、胎児の頂にある時は衣那（胎盤）荒神と号す。出胎の時は産土神と名付け、魂神葬所（墓）の傍らにある時は立増神と称す。皆これ大日如来の変化、三宝荒神の応作なり。これを敬えば諸善速やかに来たり、これに背けば諸悪忽ちに起こる。当に知るべし、荒神の妙体は、全く衆生の一念を出でず云々」

とあります。これは、衆生の煩悩まみれと、本来の悟りが、一体と言うことを示す神で

「意（こころ）荒立つ時は忿怒荒神、心静まるときは本有の如来」

です。

これを、人の魂の変遷で見ると

1. 親の胎内では天蓋として胎児を慈悲深く被う衣那明神

2. 生まれた後は命の火を護り

3. 死滅のときは先導する「先に立ちます神」

4. 冥土では倶生神として善悪を明らかにし

5. 転生時には再び衣那明神

と言う風に、現在・過去・未来の三世に渡ります。

これを踏まえて、稲荷心経の荒神四句を唱えると

本体真如住空理（ほんたいしんにょじゅうくうり）
寂静安楽無為者（じゃくじょうあんらくむいしゃ）
鏡智慈悲利生故（きょうちじひりしょうこ）
運動去来名荒神（うんどうこうらいみょうこうじん）

の深い意味が見えてきます。私の解釈は以下の通りです。

私の本体である一念は、仏の性である真如そのものであり、全てが因縁果報で善悪に実体がないという、空の理（ことわり）の中で生きています。そこでは、煩悩を去った、静寂で安楽な本来の姿で生きていく。全てを映す仏の智慧と慈悲の実現として、過去から現生、そして未来に働く神の力を荒神と名付ける。

「荒神」は、文字通り読むと

荒ぶる神

ですが、心静かに、自分の心の中にある

本来の仏の力

を観るとき

荒神は大日如来の実現

と観ることができます。