質問：アーナーパーナ（出息、入息）はサマタ瞑想ですか？ヴィパッサナー瞑想ですか？

答え：禅定を得た人であれ、得ていない人であれ、出息、入息をイメージや形などを想像し瞑想すればサマタ瞑想になり、ヴィパッサナー瞑想にはなりません。

息の接触、動きを重視して瞑想するとヴィパッサナー瞑想になり、禅定への道サマタにはなりません。

質問：マハーシ瞑想法では、なぜアーナーパーナ（出息、入息）で指導しないのですか？

答え：私はアーナーパーナ（出息、入息）で瞑想することは風の要素、色とそれを念じている心、名によってヴィパッサナーの智慧が生じると理解しています。
しかし、清浄道論によると身随観の部十四種をサマタ瞑想法とヴィパッサナー瞑想法を分けて、アーナーパーナ（出息、入息）を以下の様にサマタ瞑想法として分類しています。
"威儀の部、四つの正知の部、要素観察の部は この三つの部をヴィパッサナー瞑想として説かれている。その他のアーナーパーナ（出息、入息）の部と不浄観察の部というこの二つの部のみがこの十四の身随観の部の中でサマタ瞑想としてと説かれている。"
今述べた清浄道論においてアーナーパーナ（出息、入息）をサマタ瞑想法とはっきりと分けています。
もし私たちがアーナーパーナ（出息、入息）を指導したら、それを好まない人たちが上記の清浄道論を基に私たちが指導しているのをサマタ瞑想だ、ヴィパッサナー瞑想ではないと非難するのは間違いありません。
私たちも清浄道論を否定しヴィパッサナー瞑想だということはできません。ですから私たちはアーナーパーナ（出息、入息）をヴィパッサナー瞑想として指導していません。しかし、アーナーパーナ（出息、入息）で瞑想したい場合は許可しています。禁止していません。

もう一つはアーナーパーナ（出息、入息）で瞑想するとき鼻の先など一ヶ所に集中しなければなりません。
内に入っていった息を追って瞑想してはいけないと無碍解道論と清浄道論にはっきりと述べられています。
それらは著者の意図として近行定、安止定を想定したものです。
ヴィパッサナーの智慧が生まれるようにするためには一つの場所だけを念じなければならないという制限はありません。
しかし、アーナーパーナ（出息、入息）をしているときに別のところに感覚などが生じてきたり、考えなどが生じたときにそれらを念じるよう指導したならば無碍解道論と清浄道論に反する、間違っていると非難されるのは確実です。
ですから私たちはアーナーパーナ（出息、入息）でヴィパッサナー瞑想を指導せずにいます。
これぐらいでなぜアーナーパーナ（出息、入息）を指導しないのかという質問の答えになったでしょう。