２５　　虎関師錬（こかんしれん）（1278～1346）

図説いけばな体系２　いけばなの文化史Ⅰ　監修川端康成他　角川書店

虎関師錬は『元亨釈書』の著者である。その著書の成ったのは次のようなわけがある。
　若いころ、元から渡って来た一山一寧（いつさんいちねい）（1247～1317）に逢い、その問いに対して中国のことは知らぬものはなかったが、わが国の事跡についてはしばしば応対に苦しんだので、それから国史を繙（ひもと）いてついにこの書が成ったのである。彼は学問のみならず、また趣味方面も多岐にわたり、その盆石賦は乾坤（けんこん）をミクロの世界の中に見る考えを示していて、瓶花の考え方にとっても大いに参考となるも
のである　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　132ページ

中国瓶花といけばな　細川護貞　講談社

図説いけばな体系２　いけばなの文化史Ⅰ　監修川端康成他　角川書店　と
同様の内容が書かれています。　　　　　　　　60・159ページ

史料による茶の湯の歴史　上　熊倉功夫　主婦の友社

一山一寧（いちさんいちねい）（1247～1317）浙江省のひとで諸山を歴参した後に詔勅をもって来朝。北条貞時に元の遊偵と疑われて捕られたが、やがて建長寺に招かれ、ついで円覚寺、浄智寺と転住して、正和２年（1313）後宇多上皇（1267～1324）勅により南禅寺三世となった。　　　94ページ　　　　　　

中国瓶花といけばな　細川護貞　講談社

五山文学に大きく寄与した、一山一寧、元使として来日。　　　189ページ

図説茶道大系　茶の文化史　芳賀幸四郎・西山松之助　角川書店

　虎関師錬の外集『済北集』に「茶磨（ちゃうす）」「茶壺」と題した七言絶句各一首がみえ、竜泉冷淬（りゅうせんれいさい）（生年不詳～1366）の外集『松山集（しょうざんしゅう）』にも「茶瓢（ちゃひょう）」という一絶が見いだされるから、抹茶を茶筅でたてて飲む飲み方が、鎌倉末期から南北朝時代にかけて、禅僧社会におこなわれていたことは確かである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　83ページ

虎関が「茶」と題する詩で「両腋（りょうえき）の清風、十虚窄（じっこせ
ま）し、三千世界一甌（いちおう）の春」（済北集）と詠じ、…これらの詩句は、かれらの茶に期待したものが、腋下に羽翼を生じ十万虚空せましと持外（もつがい）に逍遥（しょぅよう）し、羽化登仙することであり、その茶趣が老荘神仙思想と結ぶものであったことを、雄弁に物語るものだからである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　84ページ

　虎関師錬は無為自然をあらわし、生活感情をあらわしている。