無色界
仏語。三界の一。色界の上にあり、肉体・物質から離脱して、心の働きである受・想・行・識の四蘊 (しうん) だけからなる世界。

モナド
monad
ギリシア語のモナスmonas（単位，一なるもの）に由来する概念。単子と訳される。

古代ではピタゴラス学派やプラトンによって用いられ，近世ではニコラウス・クサヌスやブルーノが，モナドを世界を構成する個体的な単純者，世界の多様を映す一者としてとらえた。

これらの先駆思想を継承して，ライプニッツは彼の主著《モナドロジー》において独自の単子論的形而上学思想を説いた。ライプニッツは物理的原子論を批判して，宇宙を構成する最も単純な要素すなわち自然の真のアトムは，不可分で空間的拡がりをもたぬ単純者であり，いわば〈形而上学的点〉とも言うべきものであると主張した。

モナドは意識的もしくは無意識的知覚を有する魂に類似したものであり，それぞれに固有の観点から宇宙のいっさいの事象を表出する個体的な実体である。

しかしおのおののモナドは相互に他から独立であり，モナドはそこから物が入ったり出たりする〈窓〉をもたない（無窓説）。

モナドの作用は自己の内的原理のみにもとづいて展開され，モナド相互の間には予定調和の原理に従う観念的関係しか存しない。

ライプニッツによれば宇宙においていっさいは生命的はたらきによってみたされており，物質のどのような微細な部分にも生命がある。

モナドはかかる宇宙の生命的活動の原理であり，神の超自然的はたらきによってのほかは不生不滅である。誕生は生命の展開（現勢化）であり，死は生命の収縮（潜勢化）にすぎない。

《モナドロジー》のこのような形而上学思想に含まれる最大の困難は，真の実在である不可分の単純者（モナド）からいかにしてわれわれが経験する物体的合成体が形成されるか，合成体は見かけの存在にすぎぬか，またはそこには真の統一があるか，等の問題であった。

ライプニッツは〈実体的紐帯〉の説によってこれに答えようとしたが，それは十分説得的なものではなく，今日まで種々の論議を呼び起こしている。

モナドの概念はその後多くの思想家によって用いられ，例えばルヌービエの《新モナドロジー》（1899），M.ネドンセルの〈モナド的相互人格性〉の思想，フッサールの〈モナド的相互主観性〉の説等に見ることができる。

モナス/MONAS（モナス塔 インドネシア語：Tugu Monas　トゥグ・モナス）は、インドネシアの首都ジャカルタのムルデカ広場に建つ国家独立記念塔である。
モナス/MONASは「Monumen Nasional（日本語: 国家記念碑）」の略語である。内部にはエレベーターがあり展望台に昇ることができる。
最高部には炎のオブジェがある。低層階はインドネシア独立を記念する資料館になっている。