黒川みどり氏の『［増補］近代部落史』を読み終えて、あらためて部落問題の困難さを痛感している。本書は１０年前に上梓された『近代部落史』の増補版であり、その後の１０年間を含めて現時点での部落問題の課題を論じている。
私自身がその渦中に身を置きながら整理し切れていなかった１９８０年代から２０００年代の動向を端的にまとめていて、その上での課題提起は納得がいく。

「部落史の見直し」の流行に応じて、矢継ぎ早に出版される部落史関係の本や雑誌の特集に最も振り回されたのは学校現場であった。中学校の社会科教師として授業で部落の歴史を教える段になり、当時の文部省や教委が作成した指導指針を読み、教科書の指導書を読んでみても、近世政治起源説で記述された説明は、（今となっては教科書からも消えてしまった）身分制ピラミッドの図式そのままに「士農工商・えた・ひにん」を上下の差別構造で論じているだけであった。
部落史に関する専門書も数冊しかなかった当時、それらを読み込みながら、できるだけ噛み砕いて、差別の理不尽さを生徒の心情に訴える授業を心がけて教材研究をしていた。しかし、なぜか違和感と不十分さを感じ続けていた。あまりにも整理されすぎている。幕府や権力者の責任論に終始する指導観に納得がいかなかったし、江戸時代と明治時代の不連続感を否めなかった。

そんなある日のこと、友人が上杉聰氏の講演レジュメを見せてくれた。「士農工商」という上下の差別構造を否定し、「ケガレ観」による排除・排斥の差別構造の提起、何より民衆の差別意識への言及、「解放令反対一揆」を通しての民衆の差別意識が江戸時代と明治をつないで現代まで続いている明晰な歴史認識、まさに目から鱗であった。

事実、誇張した表現や説明によって生徒がイメージするのは、彼ら自身が見聞してきたＴＶドラマや漫画、小説や挿絵などの中で、より悲惨で、より惨めなものを増幅させたものだった。特に＜上下の差別＞を現実に置きかえての「いじめ」や、トイレ掃除をする当番を「えた」の仕事と馬鹿にしたり、からかったりする。何より「自分はそう（穢多非人）でなくてよかった」という嫌悪感と他人事の意識を残すだけの授業になってしまった例も多かった。

左に寄りすぎた「振り子」を右に戻しすぎたように、当時の私には受けとめられた。「差別の厳しさ」を＜中和＞するために「誇り」（文化や芸能、治安維持など「社会に役立つ仕事」）を持ち出したようにも思え、違和感を禁じ得なかった。マイナスイメージを消すためにプラスイメージを持ち出す、そんな安直な方法で生徒のイメージは消えるとは思えなかった。なぜなら、差別と「誇り」は別ものであるからだ。

黒川みどり氏の次の言葉が端的に語っている。

被差別部落の出身者でない教師が「部落差別」「部落問題」を生徒たちに語らなければならない学校現場において、できることなら語らないで済ませたいとは、多くの教師の本音であろう。その本音をどれほど耳にしてきたことか。それでも同和教育が必修であった頃、教師の多くは本音と責務、差別への憤りと解消への希求、さまざまな思いが葛藤する中で、目の前の生徒に差別の不合理さと理不尽さ、何よりも差別をしないことを説いてきた。

２００２年、地対財特法が期限切れとなり、同和対策事業に関わる特別措置が終焉を迎えた。そして「同和対策」が「人権対策」に、「同和教育」が「人権教育」と名称を変更するとともに、部落問題は「人権問題」の中に「拡散」していった。
その当時、私が最も恐れていたことを黒川氏も次のように述べている。

何より「部落史の見直し」はどうなったのだろうか。
私も一時期は“表舞台”から距離を置いていた。しかし、部落史研究の動向には常に注視し、出版された関連の本や雑誌、紀要には目を通してきた。歳月が流れる中で、当時の中心的な論客であった研究者たちは歳をとり、鬼籍に入り、研究発表は徐々に減少していった。その中にあっても堅実に研究を重ねている研究者もいる。そして次世代の若い研究者も活動家、新たな視点で研究を展開している。それでも相対的には見る影も無いほどに激減している。何より学校現場でで世代交代は激しく、部落問題を語る教師は皆無に近い。語るだけの「知識」も「情熱」も失っているのだろうか。切迫感が感じられないのは、部落問題が「無化」されている、あるいは「可視化」しにくくなっているからかもしれない。

「部落史の見直し」の不完全さは教科書記述の曖昧さに表れている。中世の文化や江戸時代の身分制度、明治の解放令などが本文記載となっている（それさえも簡略であるが）以外は、欄外にトピックスのように説明文がある程度である。それらの多くは読み飛ばされてしまいがちである。

インターネット、特にＳＮＳの普及が「Ｑアノン」を生みだした。同様に、ブログもまた虚偽や陰謀、誹謗中傷の温床となっている。個人的な（独断的な）見解でしかない情報を巧妙な表現によって「一般化」して発信することで、多くの人々に誤った情報を拡散させている。よく知らない人間をターゲットに、さも「事実」であるかのように装い、興味を惹きそうな過激な言葉で、断定的に決めつける。弱者のふりをして、被害者のふりをして、「国家」や「権力」といった強大な相手に目を付けられているかのように仮装して（事実は誰からも相手にされていないだけのことだが…）自らの「説」が正論であるように見せかける。姑息な手法である。被害を受けながらも、孤立してもなお正義のために、差別解消のために、まちがいを糾すために、さまざまな妨害を受けながらも発信し続けると宣伝する。滑稽としか思えない。
そのような人物が発信している「Ｑアノン」擬いのブログでも、よく知らない人間にとっては信じ込んでしまう危惧を感じる。まるで「カルト」に陥ってしまうように（それが狙いであろう）。