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東洋英和の神学のねつ造事件と東北福祉大学の遺跡ねつ造事件の後処理の落差に唖然

 学問上のねつ造事件といえば東北福祉大が大々的に関与した悪名高い遺跡ねつ造事件だけではない。

 キリスト教の神学でもねつ造事件で著作をねつ造した東洋英和というお嬢様女子大の深井智朗も各方面から批判を浴び、ねつ造の当事者だった教授は責任を感じて、東洋英和女学院の学長職を辞任している。

 日本にはキリスト教徒が少ないので神学というが学問は非常に小さな学問で考古学やIPS細胞のねつ造事件より、話題性は小さく、ねつ造もたいしたことではないと考えている人はいるのかもしれない。

 しかし、ねつ造はねつ造であり、東洋英和も学者のねつ造事件に関しては批判は答えたらしく、衝撃はもちろん大きかったという。

  深井智朗の神学論文のねつ造はエホバの証人の新世界訳聖書や統一教会の統一原理のような悪質な行為であり、キリスト教会でいえば完全に異端の経典を聖典とするような問題行為だったと判断されたのではないか?

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  東洋英和女学院の深井智朗も権威ある著作でカール・レーフラーという実在しいない神学者をFの日本原人のようにでっち上げてねつ造を実行し、Fに続くゴットハンドぶりを披歴してしまったとなれば事件の影響はやはり大きかったというしかない。

 ねつ造事件を反省して当事者を辞任させて責任を取った東洋英和と事件をなかったことにして責任逃れをした東北福祉大の落差

 しかし、いくらキリスト教の神学が小さな学問だからといって実在もしない神学者をねつ造して、こともあろううか日本の左翼の有名出版社の岩波書店から書籍を発刊していれば、やはり、いけないことであり、東洋英和にも批判が殺到するのは当然だった。

 もちろん、神学者のねつ造事件はいくらキリスト教が救い主・キリストを崇拝すれば許されるというわけでもなく、宗教の優劣以前に事件は悪辣な犯罪のようなものであって教授会がねつ造が発覚した神学部教授を辞任して、大学当局が責任を取るのは当然のことでもある。

 私自身も東洋英和の神学のねつ造事件に関してはもちろんFのようにねつ造を繰り返した教授には問題があったが、ねつ造事件の後処理にしっかりと向き合い、私の大学もねつ造の張本人であると公式に謝罪した東洋英和に関してはまだ、民主的だったと思える。

 半面、我が東北福祉大学の遺跡ねつ造事件の対応に関しては残念ながら東洋英和のねつ造事件に比べると呆れる位、品位を欠き、最低の振る舞いと酷評されてもいい位、おぞましい行為だと断言できる。

 そもそも遺跡ねつ造事件に大いに関与してFのねつ造を称賛していた東北福祉大学の前学長の萩野某や考古学教授だった芹沢長介や梶原洋だってねつ造事件の責任を取って辞任しても当然だろう。

 しかし、残念ながら東北福祉大学は学長や考古学の教授も事件はFがやったのだから、我々には責任はない、などと称して醜いまでも自分の地位を守ることに固執したのだから呆れる。

 Fのねつ造をさんざん東北福祉大学も称賛してきた立場にあったはずなのにFのねつ造が発覚してから、我々はFに騙されたでは破廉恥な責任逃れでしかない

 実をいうとこの辺の東北福祉大学の異常なまでの遺跡ねつ造事件の責任逃れ事件に関しては全国でも有名で東北福祉大の悪名を大いに広めてしまった最低の事件ということで各方面から激しい批判も出ていることは有名だったりする。

 余りにも東洋英和の神学部の事件に比べると、東北福祉大学は比較にならない位、幼稚で下劣で学問の自治とか学問の自由など分かっていない位、腐敗した大学でしかないと酷評されても仕方がない。

 我ながら情けない限りだ。

 私も東北福祉大学の同窓会に絶縁状と抗議文を書いて、今後は一切、東北福祉大学からの同窓会の手紙を送るな!ということで大学当局を猛批判して抗議したのは東洋英和の神学のねつ造事件の対応に比べると、東北福祉大学の遺跡ねつ造事件の対応は最低の部類に入るものだと判断したからである。

 今、省みても東北福祉大学の遺跡ねつ造事件の後処理に関しては学問の自由の敵といわんばかりの最低の行為で今も東北福祉大学は考古学会のA級戦犯ということで激しい批判を浴び続けていることもお分かりいただけると思う。

 宮城県の周囲の大学が東洋英和との落差を知っていて今も東北福祉大学には激しい批判を研究者が繰り返している件

 省みて宮城県の大学関係者も遺跡ねつ造事件の一件で東北福祉大学の教授会の態度にはファッショ的というか学問の自由や自治からも程遠い品性下劣な振る舞いである、といいうことで東北福祉大学そのものがとんでもない教育機関であるという猛批判を繰返している教授が大変に多い。

 宮城県でキリスト教系のミッション系の東北学院大学や宮城学院女子大学でも東洋英和と東北福祉大学のねつ造事件の後始末に関してどう考えても東北福祉大学は間違っている、ということで激しい批判を繰返す教授は少なからずいて、地元で東北福祉大学のイメージはお世辞にもいいとはいえない。

 私自身も実はある大学教授に遺跡ねつ造事件と東洋英和のねつ造事件のことを執拗に蒸し返されて、東北福祉大学は最低の振る舞いではないか!恥を知れ!と動かぬ証拠を突き付けられてしまい、大学名で嫌なことを味わったことも何度となくある。

 東北福祉大学が遺跡ねつ造事件の後対応で組織犯罪者集団とか茶番劇みたいな謝罪を繰り返して偽善者のような振る舞いをしている宮城県のFラン大学という痛烈な批判は残念ながら執拗に批判を繰返している大学教授や研究者の側にももちろん正しい部分があるだろう。

 やはり、東洋英和の神学の一件に比べれば、東北福祉大学はアカデミズムの犯罪者集団と社会的な糾弾を浴びても当然ではないか?と自分でも考えている。

 キリスト教の神学と考古学の関連性もないし、東洋英和のキリスト教が優れた宗教で、私の所属した東北福祉大学が仏教の学校でキリスト教が優れていて、仏教が劣っているということは決してない。

 しかし、ねつ造事件の対応で東洋英和の方はある程度、事情を鑑みると民主的な謝罪ということで理解もされるだろうが、東北福祉大学はここまで愚かな振る舞いをして謝罪の意思もないのか!という明暗が出てしまうのは残念ながら受け入れないと自分はいけないと痛感している。

 東洋英和に関しては神学のねつ造事件に関しては神対応、みたいに評価された一方で東北福祉大学は霊感商法を繰り返した統一教会のように遺跡ねつ造事件で今も卑劣な振る舞いをしている、と酷評されてしまっているとしか私には思えない。

  東北福祉大学の関係者が遺跡ねつ造事件に関して東洋英和のように公式に謝罪でもすれば少しは名誉も回復もされるだろうが・・・


 今の東北福祉大学の学長や関係者が遺跡ねつ造事件に関してもかつての東北福祉大学の側に問題もあり、Fのねつ造を喜ばせたのは日本考古学協会だけでなく、外ならぬ東北福祉大学そのものであった、とでも謝罪すれば、少しは東北福祉大学の名誉も回復されるだろう。

 遺跡ねつ造事件に関して巻き込まれてしまい、人生が狂った研究者や事件に傷つき東北福祉大学を去ったOBの名誉も回復されるだろう、とは思う。

 しかし、残念なのは今も東北福祉大学は遺跡ねつ造事件に関して東洋英和の学長のように学長自らが謝罪など一切、しないつもりで卑劣な態度のままなのが情けない限りである。

 今も遺跡ねつ造事件はFが勝手にやったことであり、我々はむしろFのねつ造に騙された被害者であると東北福祉大学当局はあくまで主張したいらしいが、こんな幼稚な学問の自由を破壊するような態度をアカデミズムが許すわけもないだろう。

 実際、保守右翼勢力からも左翼リベラル勢力からも東北福祉大学の遺跡ねつ造事件の態度は到底、許されるような振る舞いではなく、日本の考古学を徹底的に破壊し、Fのねつ造のせいにして責任逃れを平気でやってのける最悪の態度であるという批判は今も多かれ、少なかれ続いている。

 研究者の不正に対して不正を行った研究者が辞任するのは学問のルールで当然であり、もちろん、不正をおこした研究者が所属した大学や研究機関だって責任の所在は明確にある。

 遺跡ねつ造事件に関してねつ造はFがやったのだから我々はFの被害者であって迷惑を被ったなどという発言は学問の自由を貶める最悪の暴言でしかない。

 東北福祉大学という大学はその辺の事情を全く無視して、今も情報公開を拒んだり、事件に関する真相究明の役割まで放棄したり、隠ぺいしたりするとなれば、もう、大学を名乗ることは一切、やめていただきたい!という批判が延々と続くのは当然なのである。

  今も考古学会で東北福祉大学という大学名を聴くと虫唾が走る位、おぞましい犯罪者のような扱いを受けるのはやはり、遺跡ねつ造事件のことを大学当局が何ら反省しない状況で責任逃れをして「なかったことにする」という人倫にも劣る行為を平気でしているのが大きい。

 今後も自分は決して東北福祉大学に関していい評価を出すこともないだろうし、自分は東北福祉大学のようなFラン大学に間違って不本意入学してしまったことは人生で一番の間違いでしかないので絶対に東北福祉大学を母校であると感謝などしないつもりなのだが、最低限度、後から入学した学生や関係者のためにも今の学長はしっかりと東洋英和の学長のように事件の責任をとって謝罪して欲しい、と思っている。

 私は今後も東北福祉大学をFランク大学と猛批判する際は、絶対に遺跡ねつ造事件とその直後の大学の在り方を追求するつもりだ。

 恥ずべき東北福祉大学は恥を知れ!以上!

 


 


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