浮世離れて奥山ずまい、こんなヒゾクな唄にかこまれて、私は毎日玩具のセルロイドの色塗りに通っている。日給は七十五銭也の女工さんになって今日で四か月、私が色塗りをした蝶々のお垂<さ>げ止めは、懐かしいスーヴニールとなって、今頃はどこへ散乱して行っていることだろう。

立山節とは　明治二〇年（一八八七）頃から花柳界を中心に、全国に流行した端唄風の上品なお座敷唄。もとは富山県の立山地方の民謡といわれる。

　美しいお千代さんの束ねた髪に、白く埃がつもっているのを見ると、街の華やかな、一切のものに、私は火をつけてやりたいようなコウフンを感じてくる。

女工はまるで、ササラのように腰を浮かせて御製作なのだ。同じ絵描きでも、これは又あまりにもコッケイな、ドミエの漫画のようではないか。
「まるで人間を芥だと思ってやがる。」

狂人じみた口入屋の高い広告燈が、難破船の信号みたように風にゆれていた。
「お望みは……」
牛太郎のような番頭にきかれて、まず私はかたずを呑んで、商品のような求人広告のビラを見上げた。

江戸・明治時代の職業周旋業者。「口入れ」とは口を挟むことで、転じて仲介・周旋の意となったのは古代末期で、当時は「くにゅう」とよんだが、周旋が職業となっていたかは不明。営利事業としては中世末～近世初期に発達し、近世中期には「くちいれ」の訓読みが始まる。入口(いれくち)、肝煎(きもいり)、慶庵(けいあん)、人入れ、女衒(ぜげん)などの呼称があり、求人先の身分や求人の職種・性別によって口入れ屋にも専門的分野があった。正規の奉公人には請人(うけにん)（保証人）の証文を入れて紹介手数料を徴収した。特殊な形態に寄子(よりこ)制の職業における寄親(よりおや)がある。明治以後は営業の行政監督が強化されるとともに公益的紹介業の発達をみ、1938年（昭和13）の職業紹介法改正による国営化のため転廃業し、やがて消滅した。

遊女屋の客引き「妓夫太郎」

今にも雪の降って来そうな空模様なのに、ベンチの浮浪人達は、朗らかな鼾声<いびき>をあげて眠っている。西郷さんの銅像も浪人戦争の遺物だ。貴方と私は同じ郷里なのですよ。鹿児島が恋しいとはお思いになりませんか。霧島山が、桜島が、城山が、熱いお茶にカルカンの甘味<おい>しい季節ですね。
　貴方も私も寒そうだ。
　貴方も私も貧乏だ。
　昼から工場に出る。生きるは辛し。

不詳だが、明治維新の際、官軍に抗して脱藩の浪士連が相ついで起こした挙兵をいうか。たとえば藤本鉄石等の大和五条の乱、平野国臣等の生野の乱、水戸藩有志の筑波の挙兵、上野彰義隊の戦争など。ここでは上野の戦争を指しているらしい。