政治的正しさ(ポリティカル・コレクトネス)は、表面的には、女性、マイノリティ、ゲイ、トランス・セクシュアルといった被害者のために立ち上がる方法のように見えるが、実際には被害者を作り出すためのものである。

　政治的正しさは、私たちの伝統的な生活様式に組み込まれた階層や区別を否定しようとするものである。
　政治的正しさに囚われた人々は、周囲に感じられる憎しみや拒絶の種を撒いた者を探し求めるようになる。

　怒らせたかどうかに関わらず、彼らは怒ることに長けている。
　彼らは、非難する相手の議論に触れることを避け、ある発言に腹を立てると、それを犯罪に仕立て上げるために文脈を全く無視することを躊躇しない。裁判官、検察官、陪審員として、疑う余地のない正義の代弁者となる。
　彼らの目的は、敵対者を公衆の面前で屈辱的な目に遭わせることでその相手を威嚇することである。
　ナチスや共産主義者の手法を真似たように、彼らは恐怖によって自分たちの世界観を押し付けようとする。

　これは、学生たちが自分たちが聞きたくない議論をする人たちの「プラットフォーム」を否定するときに見られる。
  人種差別、性差別、ホモフォビア、イスラムフォビア、トランスフォビアなどのレッテルを貼る－－そうすることで，ティム卿は研究室が男性のものであるという見解を擁護しているように見えた－－ことで、古くて疑わしい慣習を守ろうとする人を黙らせようとしているのである。

　このようにして、今日のヨーロッパ社会が直面している最も重要な問題についての議論をすべて排除するために、イスラムフォビアという病気が生み出された。
　一般の人々は、イスラムの神がその名の下に行われる犯罪を許しているのかどうか疑問に思っている。しかし、彼らはイスラムフォビアの疑いをかけられることを恐れて、この問題を追求する勇気がない。

　聞くことのできない疑問は、化膿した傷のように、心の中に疑念を抱かせる。
　このようにして、政治的正しさは和解の代わりに恐怖心をかき立てるのである。
　イスラム教への疑念を思想犯に仕立て上げることで、正当な不安を攻撃行為に転化し、イスラム教の名の下に行われる犯罪をイスラム教批判者の門前に晒すのである。

　同じようなことが「ホモフォビア」や「トランスフォビア」というレッテルでも起こった。
　これらの"イズム"や"フォビア"は、複雑な問題を議論の余地のないものにするために利用されてきた。
　そうすることで、一つの視点、つまり政治的に正しい視点だけが公に告白されることになるのである。

　さらに、政治的正しさは思想犯罪を扱うため、告発と罪の間のギャップを縮めることができる。
　政治的正しさの世界では、無罪の推定はなく、ターゲットへの渇望があるだけだ。

　しかし、私はその責任を政治的正しさだけに求めるつもりはない。
　魔女狩りで表面化する人間の条件には、はるかに深くて耐久性のある特徴がある。
　それはスケープゴートと呼ばれる特徴である。

　フランスの哲学者ルネ・ジラールは、自然な社会では、人々がお互いの力や財産に匹敵するものを得ようと努力し、優位に立とうとするために強力な競争が行われると主張した。
　このような社会は、ジラールが「模倣的欲求」と呼ぶ、ある人が他の人から受けた報酬を享受したいという欲求によって引き裂かれる危険性がある。

　解決策は、内なる敵を見つけることである。

　社会秩序に実際には属しておらず、それゆえ社会秩序に復讐する権利を持たない者を見つけるのである。
　そのような人は、暴徒によってすぐに保護を剥奪される。
　黒魔術、近親相姦、親殺し、守ってくれる家族がいない、王様のふりをしているなどの理由で告発されるかもしれない。

　彼らはオイディプスのような汚染源であり、都市から追放されるべき存在である。彼らは平気で殺されたり、見殺しにされたりする。
　彼らに対抗することで私たちは自分たちが受けた犯罪の復讐をするが、彼らは不思議な方法で原因を作ったのである。
　彼らは生贄となり、我々の手で死ぬことで、彼らの悪意ある存在から放たれる汚染を取り除くことができる。

　この物語は何世紀にもわたって繰り返されてきた。
　それはオイディプスの物語であり、キリストの物語でもある。

　中世の千年王国運動の騒乱や17世紀マサチューセッツ州の魔女狩り、何世紀にもわたるユダヤ人迫害の物語でもある。
　社会の絆が弱まり社会的な信頼が相互の疑念に変わると、脅かされた一体感を取り戻すために、スケープゴートのメカニズムが舞い戻ってくる。

　その一例が、コーランを冒涜した罪に問われ、命の危険にさらされたパキスタンのクリスチャン女性、アーシア・ビビの事件である。
  ヒステリックに彼女を告発する人々のテレビ映像は、日常生活では考えられないほどの団結力を示している。

　彼らは彼女の血を求めて叫ぶ、それは彼らの一体感の糧となるからだ。

　ジラールは、キリストが自分を十字架に釘付けにした人々のために『父よ、彼らをお赦しください、彼らは自分が何をしているのか知らないのです』と祈ったことで、スケープゴートのメカニズムから抜け出す道を示したと考えた。
　しかし、キリストの例がスケープゴートを終焉させたという証拠はほとんど存在しない。

　私たちも社会的な恨みに襲われたときには、スケープゴートに頼ることがある。
　排除されているという感覚、理想的な帰属共同体を求めて社会の外をさまよっているという感覚、これは現代の身近な経験である。
  そして、政治的正しさは、非難のための近道を提供し、不満を敵に向け、その敵を破壊するために集団で行動するための一つの形である。
　政治的正しさに支配された社会は、分裂の原因が自分たちではなく他の誰かにあることを示すことで、分裂を癒すスケープゴートを探し求めている。

　では、このような仕組みが訪れた場合、どのように対応すればよいのだろうか？

　私がこの疑問を抱いたのは、1、2週間前、無給の政府職に任命された私がニュースのネタになったときであった。
　イスラムフォビアや反ユダヤ主義など、政治的正しさにまつわるあらゆる罪に問われていることに気づいたのである。

　哲学者である私は、政治的正しさではなく、真理に照らして命題を考える。
　だから、異端を求めて私たちの言葉をふるいにかける文化的自警団を、私は未然に防ぐことはしなかった。

　考える習慣のない人は、簡単に文脈から文章を取り出して思想犯罪を発見したと錯覚してしまう。
　それは彼らの問題であって、私の問題ではないと私はいつも思っている。

　しかし、ガーディアン紙によると、それは我々の問題ではなくあなた方の問題なのだという。
　最悪のときは、自分が実際に書いたことや言ったことについて何も知らないように見える人々が、私について言われている恐ろしいことを読んでいることで、私は憎しみの嵐の中に立っているのを感じ、今度は自分の番になったのだと憎みたくなった。

　しかし、私を心配していた友人が、コーランの美しい一節を思い出させてくれた。
　それは、最も慈悲深きお方のしもべは、無知な人々に挑戦されたとき、平和的に話す（qâlou salâman）というものであった。
　これは、新たに出現した魔女狩りの文化に対する正しい反応であることは間違いない。

　私たちは、告発者に対しても平和的に話さなければならない。
　罵声を避け、「イズム」や「フォビア」を浴びせられてもそれを受け流し、自分の本当の欠点を告白し、捏造されたものを強固に否定しなければならない。

　最も重要なことは、真実を尊び、政治的正しさを無視することである。
　政治的正しさとは、私たちの対立を解決するものではなく、対立の究極の原因となるものであるのだ。