『物語ユダヤ人の歴史』より、今回で最終です。

「近代」という時代は、ユダヤ人にとっては天国と地獄をジェットコースターのように通り過ぎた時代です（そして現代はユダヤ人にとって歴史上初めて訪れた「天国」が続く時代）。

特に欧米では、ゲットーなどの隔離政策もなくなり、歴史上初めてユダヤ人が「ヒト」として扱われた時代ですが、一方で反ユダヤ主義の台頭でポグロムやホロコーストなど、歴史上稀にみる惨劇に遭うのです。

⒈近代のユダヤ人とアメリカ移住（19世紀〜）

⑴ロシアにおけるユダヤ人迫害

ロシアのニコライ一世（在位1825ー1855）は、ユダヤ人をロシア人に同化すべく、ユダヤ人青年男子の一定数を兵役に取り合って25年間の兵役期間のうちにロシア正教に改宗させるべく教育します（→ロシア版イェニチェリですね）。

さらに、アレクサンドル三世（在位1881−1894）は、1881年から始まる大量虐殺（ポグロム）に始まり、1882年「5月法」を制定し、ユダヤ人は村落から完全に放逐され、居住境界内の市街地に住むことを強制。

このようなロシアの迫害に対して当時ロシアに580万人いたユダヤ人は1880年ごろから大量に新大陸に移住。一方でユダヤ人にとってロシアよりも安全な場所であったルーマニアやオーストリア＝ハンガリーからも大量の移民が流出した点からみても、より深刻だったのはユダヤ人の貧困。

東欧からはじき出されたユダヤ人たちにとって、新大陸の中でも強大で豊かで信仰の自由を重んじたアメリカは理想の移住先でした。

一方でロシアに残ったユダヤ人は悲惨でしかない状況に。幾度ものポグロムに見舞われ、ロシア革命後もレーニンによってもポグロムは度々発生。特に1918年から1919年にウクライナで起こったポグロムは特に悲惨極まりない状況だったらしい。

⑵ユダヤ人にとっての理想郷「アメリカ」

大量の移民を受け入れたアメリカですが、アメリカのディアスポラ社会は今まで歴史上に現れたどの地域のものとも異なっていました。

一般的にディアスポラ社会では、ユダヤ人はヨソモノ（外国人）であることを強く意識する社会であり「常に故国に帰る機会を絶えず望みつつ、定住する」というのがユダヤ人のディアスポラ社会における姿勢。

ところがアメリカという国家は、（アメリカインディアンはいたものの）成り立ちとしては100％の移民国家。ユダヤ人自身が大きな社会の一員として参加する一方、世界のユダヤ民族に対する同胞意識の保持が可能な国家で、歴史上世界で初めてユダヤ人がユダヤ人として、一市民として積極的に活動することが可能になった社会。

何百万人というユダヤ人がアメリカ合衆国に安住の地を見つけ、蔑まれた異邦人の生活から法に守られた完全な一市民の生活への変化を経験したのです。

しかし一方、ヨーロッパには何百万人ものユダヤ人が残り、やがて彼らは絶滅の時を迎える。

⒉ホロコーストの惨劇とシオニズム運動

⑴ドイツ市民からホロコーストの対象へ

ドイツにおいては、啓蒙主義の流れの中でユダヤ人は19世紀に市民権を認められます。ドイツの文化を受け入れつつ自らドイツに同化しようとしたユダヤ人たちは1870年の普仏戦争でドイツ人とともに戦い、第一次世界大戦でユダヤ人が獲得した鉄十字勲章はユダヤ人社会の誇りでしかなく、祖国ドイツに対する忠誠の証でもありました。

ところが第一次大戦における敗北と屈辱、そして膨大な賠償金による経済危機は、極端な国粋主義を生み出します。中でもヒットラーの国家社会主義ドイツ労働者党（通称ナチス）は、一躍全国的な支持を獲得。

ヒットラーはドイツの敗北はドイツ人の怠慢ではなく、ユダヤ人の背信によるものだと主張。

もっとも上等たる民族が自分たちアーリア人でその下に地中海人、更にその下に黒人、そして最も最下層の人種がユダヤ人種で、彼らは遺伝的に犯罪人種であり、文明を腐敗させ破滅させる存在である、と解釈。

1935年にはユダヤ人は市民権を剥奪され、あらゆる職業から学校から追放されドイツにおけるユダヤ人の居場所と生業は無くなります。

当時のユダヤ人たちは移住できるものは移住したものの、大半のドイツ在住ユダヤ人にとって、まさかドイツのような近代化した文明国においてヒットラーのような怪物がいつまでも政権についているとは想像できなかった、というのが大筋の考え。

なので、いつか同輩のドイツ人も正気に戻り、ナチス政権を倒すかその政策の変更を迫るだろうと思っていたのです。

しかし1938年「クリスタルナハト」として知られるユダヤ人大量虐殺を契機にドイツにおけるユダヤ人社会の文化的・経済的生活は事実上破綻。あとはご存知のようにユダヤ民族完全抹殺のためのあらゆる大量虐殺が始まるというわけです。

著者曰く

⑵シオニズムとイスラエル建国

19世紀のヨーロッパにおける民族意識の高揚は、新しい枠組みの共同体「近代国家（ネーションステイト）」を誕生させます。

1776年のアメリカ合衆国建国にはじまったという「近代国家」という新しい国家体制はイタリア（1861年）・ドイツ（1871年）の統一、およびオスマン帝国・オーストリア＝ハンガリー帝国の衰退による、セルビア人、ブルガリア人、ルーマニア人、ギリシア人、そしてムスタファ・ケマル（アタトゥルク）による近代トルコの建国（1923年）。

そして日本は大日本帝国（1868年）という想像の共同体＝近代国家を誕生させます。

19世紀のユダヤ人は、東欧での絶え難いような異端者としての扱い、市民として認められながらも相変わらず反ユダヤ人感情に気遣わなければならない西欧での生活からなんとか脱却したいという思いと、近代国家設立の世界の流れとが相重なり、なんとしても「イスラエルの地」つまり今のパレスチナに国家を建設したい、という思いにつながります。

パレスチナにはすでにセファルディムの子孫の他、18世紀から19世紀の初めに中東やヨーロッパ各地から移住してきたユダヤ人の子孫などかなりの数のユダヤ人がすでに住んでおり、1860年の時点ではイェルサレムの壁の外にユダヤ人街が形成されていました。

そしてシオニズム運動（＝ヒバット・ツィオン運動）に火をつけたのが、前述の1881年のロシアのアレクサンドル三世のポグロム。この結果ロシア含む東欧のユダヤ人たちは、一般社会に同化することは絶望的であり、パレスチナに帰還する以外方法はない、としてパレスチナに移住（第一次アリヤという）。

第二波は、1903年のロシアキシニョフにおけるポグロムと1917年のロシア革命。第二波のユダヤ人たちは、社会主義者の側面もあって独特の集団農業組織「キブツ」と協同組合的組織「モシャブ」をパレスチナに導入。

ちなみにオスマン帝国時代からパレスチナにはユダヤ人は住んでおり、東欧のユダヤ人たち（ビールーという）が彼らに合流したというのが事実であって、パレスチナの地にユダヤ人がいなかったわけではありません。

ハンガリー系ユダヤ人のヘルツルは1897年「第１回シオニスト会議」を主催。この会議では「シオニズムはパレスチナの地に国際法で保障されたユダヤ人国家の建設が達成されることを切望する」という議題を決議。

そしてパレスチナに移住したユダヤ人たちは、話し言葉の標準語として「ヘブライ語」を復活。

この間、パレスチナにおけるアラブとユダヤの利益相反は深刻となりますが、当地を保護領化していたイギリスは、ユダヤ人に対する約束「バルフォア宣言（※１）」を優先してイスラエル建国に加担。

一方でアラブに対する約束「マクマフォン協定（※２）」への気遣いから、イギリスはパレスチナを分割してトランスヨルダン首長国を作り、すでにイラク王に即位させていたファイサル一世の兄、アブドゥッラー1世・ビン・アル＝フサインにこれを与えます。

そしてさらにイギリスは、第二次世界大戦後、ユダヤ難民を満載した船がヨーロッパからパレスチナに到着してもイギリス軍が追い払うなど、アラブ寄りの姿勢を見せるとともにキプロスにユダヤ人不法移住者の勾留施設を建設して難民船のユダヤ人を勾留したのです。

このあと、イギリスはパレスチナ問題を放り出して国連にその解決を委ね、1947年国連総会はユダヤとアラブ双方の国家建設を提案して米国もソ連も支持。1947年に国連はパレスチナを分割し、ユダヤ人国家とアラブ人国家を建設する案を可決。

しかしアラブ連盟は反対の立場のまま、イギリス軍はパレスチナから撤退しつつ1948年にイスラエルが建国されるのです。

その後は幾たびかのアラブとユダヤの闘争＝中東戦争を経て、今のハマスとイスラエルとの紛争に至る、というのがユダヤ人の歴史。

⒊最後に

最後の著者シェインドリンの言葉が印象的。

とのことで、これは先進民主主義国家だけに当てはまるのでは、とは思いますが、歴史的に長い間虐げられてきたユダヤ人社会の事例をみれば、いかに民主主義が、さまざまな人々を幸福にするか、ということは明白です。

この歴史的にも地域的にもこの「希少な制度」を私たちもなんとか守り続けなければいけない、と思います。

＊写真：自由の女神（2015年8月撮影）