100分de名著

「間違っているかもしれないことを、どう話すか」

「逆説的ですが、それが公共的な課題になっています」

100分de名著、リチャード・ローティの『偶然性・アイロニー・連帯』。解説の朱喜哲さんがそう話してくれた。

少年期に「社会的不正義の解消に人生を捧げる」と誓ったローティ。彼には、自生の蘭の採集に夢中になる可愛らしい面があった。ただ、社会に何の意味ももたらさない私的な趣味を恥いりもした。

自分の中に、公的な使命感と私的な趣味が混在している。矛盾を克服するためローティは哲学の道へ進む。

20世紀を代表する哲学者となった彼は、著書で「バザールかクラブか」と問う。公共の場と私的な集まりを別個に持とうというのだ。

おおやけしかない世界

言われてみると、今の世界はバザール（公共の場）ばかりの世だ。どんな場でも正論を吐かねばならないし、知的な人間とは正論を吐く人とされる。

そこに本音の交流はない。

「不適切発言をも許容する、私的なクラブがあってもいい」

ローティはそう考えた。

人は公共の場と同じく、私的な場を求める。

バザールで身につけるべき礼儀が紳士であることなら、クラブの礼儀は何か。

クラブでの礼儀をわきまえている人を、ローティは「リベラル・アイロニスト」と名付けた。

リベラルは「自由」、アイロニストは「皮肉屋」。直訳すれば「自由な皮肉屋」である。

奇妙な造語だが、ローティは著書でリベラル・アイロニストを高く評価している。

皮肉屋と言うと、昨今流行りの弁舌鋭い論客を思い起こすかもしれない。だが、リベラル・アイロニストは他者でなく自らを皮肉る。

ファイナル・ボキャブラリー

自らの最後を支える言葉がある。ロックンローラー、詩人、学者。尊敬する方からの言葉。ローティはそれを「ファイナル・ボキャブラリー」と名付けた。

「江戸っ子は気風の良さが命」
「誰にも俺の信念を変えさせねぇ」

江戸っ子もその一つ。彼がクラブでこんな風に問われたとしよう。

「社交界の優雅さだって、格好良くないか？」

リベラル・アイロニストならこう言うだろう。

「・・・それも悪くないかもしれねぇなぁ」

ファイナル・ボキャブラリーすら皮肉ることができる者。それがリベラル・アイロニスト。酒場の人格者だ。

バザールかクラブか

バザールで正論を吐き、クラブで極論（ファイナルボキャブラリー）を吐く。

バザールでは強さが礼儀で、クラブでは弱さが礼儀だ。

エフェクチュエーションのサラス・サラスバシーは、こう語った。

「近代世界は一色で塗り固められてきたが、エフェクチュエーションの世界は多色で成り立つ」
「クレイジーキルトのように」

バザールかクラブか。

僕らにはバザールとクラブの重層世界が必要だ。単層な世にもう一つの世界を作る。

新世界は誰でも作ることができる。私的理想クラブの紳士となれば、そこが新世界。寄せ集めの場で自らの最も譲りたくないものを皮肉って。

本音の話し合いは酒場に生まれ、縁もそこに生じる。

世界は個人経営の小さな酒場に築かれる。

お読みくださいまして、誠にありがとうございます！
めっちゃ嬉しいです😃

起業家研究所・学習塾omiiko　代表　松井勇人（まつい　はやと）

下のリンクで拙著『人は幽霊を信じられるか、信じられないかで決まる』の前書きを全文公開させていただきました。

そんなテーマです。是非ぜひお読みくださいませm(_ _)m

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こちらが処女作です。

起業家はトラウマに陥りやすい人種です。トラウマから立ち上がるとき、自らがせねばならない仕事に目覚め、それを種に起業します。

起業論の専門用語でエピファニーと呼ばれるもの。エピファニーの起こし方を、14歳にも分かるよう詳述させて頂きました。

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