ツツジとサツキの違いは以下です。
花の大きさ：ツツジ 6cm、サツキ 4cm(やや小さめ)
おしべの数：ツツジ 5本以上、サツキ 5本
花の咲き方：ツツジ 一斉に咲く、サツキ 一花一花 咲く
開花時期：ツツジ 4～5月 新葉が出てから開花、サツキ 5～6月 新葉の前に開花
葉の大きさと特徴：ツツジ 4～5cm 表面に柔毛、サツキ 2～2.5cmつやあり

　小倉の山荘に住んでいました頃、雨が降った日、蓑を借りる人がいましたので、山吹の枝を折って取らせました。その人はわけもわからずに通り過ぎまして翌日、（蓑を借りようとしたのに）山吹を折って渡された意味がわからなかったということを言って寄こしてきましたので、返事として詠んで送った歌

　七重八重に（あでやかに）花は咲くけれども、山吹には実の一つさえもないのがふしぎなことです。わが家には、お貸しできる蓑一つさえないのです。

　若き日の太田道灌が蓑を借りるべくある小屋に入ったところ、若い女が何も言わず山吹の花一枝を差し出したので、道灌は怒って帰宅した。後に山吹には｢七重八重花は咲けども山吹のみのひとつだになきぞ悲しき｣の意が託されていたのだと教えられ無学を恥じたという有名な話が『常山紀談』に載る。

ほろほろと 山吹は 儚く散っていくのか
私もそのようなものだ
瀧の音だけが響く
吸い込まれるようだ

吉野川の岸辺に咲く山吹の花が、風に吹かれている
そのため川底に映っていた花びらの影さえも
流れていってしまった

山吹の立ちよそひたる山清水汲みに行かめど道の知らなく
〔紀に曰はく「七年戊寅の夏四月丁亥の朔の癸巳、十市皇女卒然に病発りて宮の中に薨りましき」といへり。〕

山吹の花が美しく飾っている山の清水を汲みに行こうと思うけれど、道がわからないことよ。
〔日本書紀にいうことには「天武七年四月七日に十市皇女は突然発病して宮中で没した」という〕

黄色の山吹のようにうるわしい貴女よ
あなたのように美しい山吹が咲き飾っているその山にある
黄泉の国へ行って
清水を汲み
あなたの姿を何とか見ようと思うけれども
なにしろそこは幽冥界なので
そこへ行く道がわからないのですよ

その葬所は山にして清水あり、その辺に山吹多く咲てありしことなるべきが、それと共に、そこは至りうべき地にして道の知られぬ所なるべき筈なり。その至らむ道だに知られぬ所には誰も行きうる所にあらねば、山吹の咲けりや清水のありやも見るに由なき筈にあらずや。しかるに諸家これらの矛盾をとかむともせず、ただをさなく思ひたまふが悲しき也といへる考の一語にて事を濟したりと思へるは如何。

ここに橘守部は別に説を立てて曰く「是迄の三句、(山清水までなり)は後世にいはゆる據字のよみかたにて、黄泉と書く字を黄なる泉として、其黄色を山吹花の写るに持せ、山清水を泉になして、酌とは只水の縁語のみ黄泉迄尋ね行かまほしかれど、幽冥の事なれば道のしられぬとのたまふなり」といへり。

(中略)

即ち、折から咲き満てる山吹の花のうるはしきに皇女をたとへ、その色の黄なるに因みて黄泉といふ漢語をば文字のままに分解して「山吹の立ちよそひたる山清水」といひたる縁に「酌に行かめど」といひたるまでにして、黄泉(ヨモツクニ)に行きて、我妹子のうるはしき姿を見むとは思へども幽冥界にして、そのゆくべき道途を知らずと嘆かれたるなり。上三句は技巧を弄せられたる歌なれど、しかも真情のこもりたる歌なり。

『ハナミズキ』には、「当時、東京市の技師だった井下清の記録によれば、一部は日比谷公園に、また一部は羽根沢苗圃や野方苗圃に植えられました。」と書かれており、引用箇所以外にも贈られた木の数や植えられた場所について詳細に記載されている。また、小石川植物園で育っていた原木の１本は、憲政記念館尾崎メモリアルホールに展示されていると写真つきで紹介されている。

『「桜と日本人」ノート』には、「ハナミズキが桜の返礼として東京市に寄贈されたのは大正四年（一九一五）。それが日比谷公園など十六か所に植えられて、日本人にも親しまれるようになりました。」と記載されている。

　「私たちの住むこの迷いの世界は、ただ苦しみばかりで少しも心安らかなことなどない。（中略）人間として生れることは難しく、また生れたとしてもその身体ははかなく移ろいやすい。善き心というのはなかなか起し難いもので、起こしたとしてもすぐに忘れやすいもの。」
と、世の中の無常と人間のはかなさを自覚されました。

　そして、
「因なくして果を得、この処(ことわ)りあることなく、善なくして苦を免がる、この処りあることなし。」

　原因がないのに結果を得ることはできないように、善いことをしないで、苦しみを免れようとするのは道理ではありません。
自分のこれまでの行いをふり返ってみると、形ばかり受戒しただけで僧侶としての戒めを守っていない(無戒)にもかかわらず、生活に必要なものは何不自由なくあてがわれ、悟りの道には程遠い愚かなこの身は、きっと世間に恨まれることでしょう。

と因果の厳しさを述べ、だからこそ生きているときに善いことをする努力を惜しんではならないと考え、『願文』の中で五つの心願をたてられたのです。

一つ、仏とほぼ同じぐらい清らかな身にならない限りは、人を導くことはしません。
二つ、真理を見極める心が養われない限りは、世俗の才芸には関わりを持ちません。
三つ、戒律をしっかり守れない限りは、施主からの布施は受けません。
四つ、空を悟ってとらわれのない心を体得できない限りは、世俗の生業ごとや人付き合いはいたしません。ただ、仏とほぼ同じぐらいの境地に至った場合は別である。
五つ、修行で得た功徳を自分だけのものにせず、一切衆生に施して、すべての人が無上の悟りを得られることを願います。

　ハナミズキとヤマボウシの違いは以下です。
原産：ハナミズキ 北アメリカ、ヤマボウシ 日本・中国・朝鮮
総苞片：ハナミズキ 先が凹む、ヤマボウシ先が尖る
開花時期：ハナミズキ 4～5月 葉の前か同時に開花、ヤマボウシ 6～7月 葉の展開後に開花
葉の大きさと特徴：ハナミズキ 10cm 葉裏は粉白色、ヤマボウシ 4～12cm フチが波打つ 葉裏はやや光沢