今日のおすすめの一冊は、安岡正篤師の『酔古堂剣掃を読む』（致知出版社）です。その中から「三日、書を読まなければ人相が悪くなる」という題でブログを書きました。

本書の中に「淡宕（たんとう）」という、大好きな一節があります。

「人、一字識（し）らずして而（しか）も詩意多く／ 一偈（いちげ）参ぜずして而も禅意多く／ 一勺（いっしゃく）濡（ぬら）らさずして而も酒意多く／ 一石暁（いっせきさと）らずして而も画意多きあり ／淡宕（たんとう）の故なり」

人間は一字も知らなくても、つまり文字の教養がなくても、その人自体詩人的である。 「詩意多く」とは文字なんか知らんでも、いわんや学校なんか出ないでも、文芸の本なんか読まんでも、天品というか、人柄そのものが詩的である、いわゆるポエティカルである、あるいは芸術的である。 こいうことは確かにあります。 文字のない詩人、これは田夫野叟（でんぷやそう）にも自ずからあります。

同じように「一偈参ぜずして而も禅意多く」であります。 禅にはいろいろ公案というものがあって、俺は公案何則通ったということをよく言う。 『碧巌録（へきがんろく）』なんか百則もある。 教科書みたいに参禅公案の種類を集めたものがたしか千二、三百則あったような気がするが、そんな参禅なんてやらなくても、しかも禅そのものの心、禅意の多い人がいる。 かえって臭い禅僧とか、禅客なんかよりもずっと超脱した妙境にある人物もいる。

「一勺濡らさずして而も酒意多く」、ひと雫（しずく）も飲まないで、しかも酒意多い。 酒を飲む人間よりも飲酒の味・趣を豊かに持っておる者がある。 酒が飲めなくとも酒を楽しめる人、あるいは酒座、酒の座を楽しませる人、これは往々にある。

「一石暁らずして」とは一つの画き方も知らないで、しかも人間そのものに画意、絵心が豊かにある。 こういう人もある。 どうしてそうなのかというと、「淡宕の故なり」と締めている。

「淡」はこれまたその意味がなかなか難しい。 「宕」というのは、岩石が山の崖下（がけした）だとか、あるいは森の中に、堂々たる大石としてでんと構えているさま、これが「宕」であります。 だから豪傑の業を書くと「豪宕」となり、スケールの大きな、確乎（かっこ）として奪うべからざる力を持っている。

また、英雄の雄の字をつけると「雄宕」となる。 このようにいろいろ熟語がありますが、ここでは「淡」の字がついて「淡宕」という。 なかなか味が複雑である。 普通は淡といえば淡い。 淡いというのはどういうことかと言えば、味がない、薄味のことだなんて解釈しています。

しかしそんな解釈ならば、「君子の交わりは淡・水の如し」などは、君子の交わりというものは、水のように味がないとなってしまう。 君子の交わりはつまらんということになってしまう。 だから「淡」とは味がない、味が薄いというような意味ではない。 それならどういう意味かというと、この本当の意味がわかって、実は淡水とか淡交、君子の交ということがよくわかる。 一言で言うなら、甘いとも苦いとも、なんとも言えない妙味、これを淡という。

「西郷南洲の晩年はたしかに『淡宕』という境地です。 あの人がたまたま官を去って、帰村したときに、村にはいろいろな問題があって、村長が泣き言を言いにやってきた。そしたら西郷さんが座りなおして、 『そいじゃ、おいどんがやろうか』 と言った。 村長はびっくりした。 まさか明治維新の参議・総督が田舎の村長になるわけない。

冗談だと思った。 ところが冗談じゃない。 西郷さんは本気に言うておる。 つまり西郷さんから言わせれば、自分の生まれた村の村長も、偉勲赫々（いくんかっかく）たる参議・陸軍大将も同じことなのであります。 スケールというか、こういう境地というのが、『淡宕』です。

なかなかここまで行く人はいない。 人間もここまで行けば偉い。 英雄・哲人の終わりには、時折こういう境涯がある。 誰にでもわかるのは大西郷の最後の風格、晩年の風格であります」

「こだわりがない」、「飄々（ひょうひょう）としている」、「ものごとに執着しない」という淡々としている人は魅力的です。 淡々としている人は、明るさと軽さがあります。 そして、自然体で生きることができ、何に対しても肯定的です。 淡宕の人をめざしたいものです。

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