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冒頭の写真：
抽象的な、意味不明の写真となってますが、

隣家との隙間にゴーヤを二つ植えた、の図です。

屋根上のワイヤー部まで麻紐（多分３メートルくらい？）を張っています。

さて、屋根上に届くのはいつかな。

14日（土）は友人宅に、用事で行って、久々の飲み会となり、深夜の帰宅。今回、15日（日）の本読み、眠気が襲って、たいへん集中力を欠きました。


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5月15日（日）は以下を読みました。

「数学と生成文法」

黒田成幸 文
『新・自然科学としての言語学』　福井直樹 著、ちくま学芸文庫
　に、付録として収められている文章
８ 最小主義と生成文法研究の現状　
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「説明的妥当性の彼方」という言葉があまりに繰り返されるので、自動操縦で読んでしまい、「説明的妥当性の此方・・」という言い回しが対比で使われたのに全く気づかず。

読み飛ばす、という状態に陥っていました。

そもそも、山崎に理解できなさすぎる、のは事実。
数学者の夢想メルヘンですから。

音読が辛くなってきたので、これは止めようかな、と思います。

（音読した人：山崎）

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『学問のすゝめ』

福沢諭吉 著、岩波文庫、
十編　前編のつづき、中津の旧友に贈る
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この編の題に、中津の旧友に、とあるとおり、

親しみある語りかけですね、という意見が読後にでていました。

確かに、親しみを込めて、叱咤激励してる感じです。

ともかくがんばろうよ、と。

（音読した人：めいさん）

『目の見えない人は世界をどうみているのか』

伊藤 亜紗 著、光文社
第２章　感覚　読む手、眺める耳
☆
「見えない人」にとっての点字が、触覚に属するものだ、

というのは「見える人」による誤解です。

「見える人」が字を見て読むような感覚に属しているもの、です。それは「字」ですからね。

「見る」ということばには「字を見て意味がわかる」ということも含まれています。たとえば、話が見えない＝話がわからない、などのように。

山崎、かなりぼーっとしながら聞いていたので、上記、自分の理解を書いてみました。

（音読した人：こいでさん）

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『本の中の世界』

湯川秀樹 著
岩波新書
「狂言記」
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「三本の柱」「磁石」などの狂言の曲目をとりあげているのは、やっぱり物理学者的な感心の仕方だな、と思いました。

そして、狂言という芸能の持ってる「開かれた心」は、江戸時代に薄れていき、明治、大正を経て昭和の今も抑圧しつづけられているように感じる、と書いていました。

江戸からすでに抑圧がはじまっている、と感じるのは、どうしてなんだろうと思いました。

（音読した人：きよもとさん）

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『芭蕉連句集』

岩波文庫、松尾芭蕉
三二　有難や（曾良俳諧書留）108〜110ページ
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〈　豆うたぬ夜は何とな（泣）く鬼
古御所を寺になしたる檜皮葺ひはだぶき〉

豆と鬼と言えば、節分ですが、それではない、という内容がなぜ出てきたのかが、わかりません。そして次に古御所を寺に、が出てきます。

古御所にはちゃんと注があって、そこには『芭蕉翁付合集評注』からの引用が載せられていました。それを読んではじめて、ああそういう繋がりかな？と想像できました。

が、解説してもらわないとわからないのは、もしかしたら、山崎たちだけでなく、時代の近い人たちも、なのかも、と思いました。

現場で詠んでる人たちだけが、分かっていたのかもしれません。

（音読した人：山崎）