なぜ人は良心に反して不正をしてしまうか

なぜ人は不正をしてしまうのか。
それは、もって生まれた性質と、どう関係しているのか。

企業において、弱い立場にある社員が、組織的な圧力に屈して、自らの良心に反して、不正に加担してしまう。それを防ぐには、どうすればいいのか。

人は過ちやミスをするし、判断も間違えます。無意識にルールを破ってしまうこともあります。
一方で、ミスや誤りを修正し、間違いを犯さない方策を考えることができます。ルールを守るべく自己コントロールする能力も備えています。

そういう人の行いや考え方をもとに、古代中国の時代から、数多くの思想家が、人の行いや思想の淵源について考えてきました。

人はどういう性（質）をもって生まれ、それが行動にどう影響するのか。
よく知られているのが、「性善説」と「性悪説」です。それぞれに一理があるけれど、一つの説をもって、すべてを説明することは、いまもってできていません。

組織でなぜ不正が行われてしまうのか。しかも、組織は弱者の立場にある人間が、良心に反して、不正に加担するケースが少なくありません。
（人間力や『論語』に関する）勉強会で、そのことをテーマにしたレクチャーがありました。

そこでは最近提示されている「性弱説」のことが紹介されていましたが、よく理解できなかったこともあり、古代中国の人間観、思想をおさらいすることで、考えるヒントを探ってみました。
それを数回にわけて紹介します。

• 「性善説」「性悪説」以前の考え方―孔子は理想の徳として「仁」を掲げた

• 孔子の教えと孟子の「性善説」との関係について

• 『荀子』の「性悪説」について

• 「性悪説」を発展させた『韓非子』「法家」の思想

• まとめ　古代中国の主な思想家の人間観　

第1回.
「性善説」「性悪説」以前の考え方
―孔子は理想の徳として「仁」を掲げた

「性善説」と「性悪説」。
　人の本性は「善」なのか。
　それとも、人の本性は「悪」なのか。
 人間の本質を考察した２つの対照的な思想。その大本にっているのが、孔子が唱えた理想の徳「仁（じん）」です。

 中国文学者の故・宇野哲人先生は、孔子の教えを次のように解説されています。

　孔子は政治上においては徳治（とくち）主義者であり、為政者（いせいしゃ）はまず己（おのれ）を正して民に臨（のぞ）むべしとしている。
　孔子の教えの理想とするところは「仁（じん）」である。
　「仁」は諸徳を包括（ほうかつ）した円満完全な徳である。
 「仁」を体得した人は人格の完全な人である。
孔子は理想的の徳としては「仁」という標語を用いて、理想的の人格者としては「君子（くんし）」という標語を用いるのである。
                                                       『論語新釈』宇野哲人著　「解題」より

次に、孔子は「性」＝うまれながらの性質・本質を、どう考えていたのか、みていきます。
 孔子は、『論語』でこう語っています。

性　相近し、習　相遠し。

 宇野先生の通釈は次の通りです。

 人の性（せい）はその初め相（あい）近（ちか）く何人（なんびと）も似よっているものであるが、ただ善に習えば善となり、悪（あく）にならえば悪となって、相（あい）遠（とお）ざかるのである。

 孔子は「性」＝うまれながらの性質・本質が、善であるとも悪であるとも述べていません。
 その人が善となるのか、悪となるのか、その違いは教育や環境によって生じるものだ、と考えていた、ということです。

 孔子の考え方をかいつまんでいえば、教育や環境によって、善なる行動をとるようになるけれど、コントロールができなければ人の道を踏み外すことをしてしまう。

 なので、志や学びによって、「仁」を高めて、人々を導いていきなささい、よりよい社会を築きなさい、と説いているわけです。

　以降は第2回へ。
 孔子の教えと孟子の「性善説」との関係について
　＊連載を最後まで紹介したところで、記述内容をアップデートする可能性があります。