さとりってなんですか_小出揺子 ・「信じる」ではなく気づく ・他力の信心には主語がない ・シンクロした心身は根源的な喜び ・解決しない問題を煮詰めないで横滑り ・遊園地のベンチですべての光景をにこにこ眺めている ・「ああ、これでいいんだ」という実感→バカボンのパパ

ブッダに学ぶ老いと死_山折哲雄 ・快楽追求と禁欲の二つの極端を避け「中道」を確立すべし ・仏教学、宗教学の研究では気候、風土の違いの理解が重要 ・現世放棄者、遁世者、聖者になった代表的な人物が釈迦 ・「死なない神=高天原の天津神」と「死ぬ神=国津神」 ・「老年的超越」は「ゾーン」

ChatGPT vs.未来のない仕事をする人たち_堀江貴文 ・人類の仕事は「決める・選ぶ・責任をとる」 ・総理の代わりにＡＩが謝っても意味ない→AI’m sorry ・オチがない会話はツボを押し合う感覚で心地よい ・「一番ほしいものは？」「安楽死」 ・推しが「自分の人生の代行業」

アートをひらく2_東京藝術大学 ・プラトンは厳しい肉体的な修行でイデアに接近できるという考え ・物体に触った後で視覚と触覚が結びつく。脳に直結する嗅覚 ・情報交換は生殖。待ちと積極的なプログラムの二つに偏る→性の発生 ・実用としての美の体系から有用性を引き算した純粋価値が「美」

アートをひらく1_東京藝術大学 ・現代アートは「美」よりも言語が不可欠 ・人間が絵を描くモチベーションの根源は、描いているプロセス、探索することの面白さ ・ウサギとカメの話でカメは負ける勝負に颯爽と登場して自分のためのレースをやっている ・嗅覚には人間の体を「乾かす力」がある

経営読書記録 裏_楠木建 ・価値基準が明確で自分の言葉で他者に説明できるのが教養 ・五七五は積極的不自由 ・開高健は嗅覚の作家 ・努力とは結果を出せない人の道楽←談志 ・自己犠牲こそが究極の美←今道友信 ・一番面白い本『古川ロッパ昭和日記』、隈研吾は吉田健一『ヨオロッパの世紀末』

漫画を描く_里中満智子 ・赤ちゃん(著者)を病院に置いて夫の元に帰ろうとする母 ・料理嫌いでサボる母、10歳になる頃には家族４人分の食事を作る ・テストで１問間違えるごとにマンガを１冊捨てる母 ・ちばてつや先生は「歩く性善説」 ・スペースシャトル搭乗ツアーに申し込んだ(企画中止)

季語を食べる_尾池和夫 ・俳句の「三現則」→現在の現象を現場で詠む ・柿の実を一個だけ小鳥のために残す「木守柿」という季語 ・食べ尽くしたら三途の川の彼岸に行くしかない彼岸花 ・春霞、朧月夜は黄砂が原因 ・南海トラフの可能性が高いと私たちが予測した2038年12月まで有効の缶詰

臨床のフリコラージュ_齋藤環 東畑開人 揺れる振り子の上でブリコラージュを営む→ フリコラージュ 振り子の例 ・理論は過激に臨床は素朴に ・素人性と専門性 ・水平性と垂直性 ・ジェネラリストと学派的専門家 ・普遍症候群と個人症候群 ・超越論的主体性と経験的主体性←フーコーの振り子

八ヶ岳南麓から_上野千鶴子 ・気が弱いので殺虫効果のない誘蛾灯を選ぶ ・カニを食べる前にはカニカニ・ダンスを踊る ・登山より下山が好き ・シニア割引は、はよ「死にや」割引 ・「おひとりさま」はトイレのドア不要 ・「八ヶ岳離婚」というジンクス ・桜は弘前城の花筏 ・蛍は京都の清滝川

神学でこんなにわかる村上春樹_佐藤優 『街とその不確かな壁』 ・街の特徴は純粋な好奇心の不存在、感情に対して否定的、地理的・歴史的関心のなさ ・１人の作家にできることは限られた数のモチーフを幾たびも真筆に語ること　→大江のエラボレーション ・「こやす」という名前の猫←騎士団長殺し

神学でこんなにわかる村上春樹_佐藤優 「騎士団長殺し」 ・騎士団長は顕在化したイデア ・免色は死ではなく永遠に生きることを恐れている ・「白いスバル・フォレスターに乗った男」が悪を体現 ・「顔なが」はメタファー ・神なき時代において人間がいかにして愛のリアリティを獲得するかを描く