皆さんが綺麗だと言っていた桜は、実は日本の帝国主義の象徴であったことを知っていますか？

日本の多くの人に知ってほしく、今回翻訳記事を書きました。ぜひお読みください。
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1912年にソウルに持ち込まれたソメイヨシノは、以来韓国文化に深く根付いている。 今日、ソウルの桜は全国的な人気スポットであり、地方自治体や企業はその人気を利用して観光客や顧客を誘致している。 「Cherry Blossom Economy」という言葉は、桜が咲く2～3週間の間に経済活動が急増することを表す造語で、主要な桜の名所付近の商店では売上が大幅に増加すると報告されている。 桜祭りは経済活性化の大きな源となっているが、桜の歴史と、日本帝国主義の象徴であったという事実を認識することは重要である。 政府は2000年以降、ソウルのあちこちで祭りを開催しているが、年配の韓国人の多くはソメイヨシノの複雑な過去を記憶しているものの、その歴史は商業的価値を優先して見過ごされがちだ。 ソメイヨシノサクラの複雑な歴史を認識し、記憶することは、この見慣れたシンボルを異なる視点から見る上で重要である。

学名はPrunus yedoensisで、日本の植物学者、松村仁三によって登録された。 1901年、日本の松村仁三郎が東京周辺の桜のデータを発表し、世界に知られるようになった。 この時、松村仁三郎は東京の旧称である江戸を学名に入れ、Prunus yedoensisと命名した。 ソメイヨシノは日本原産の魅力的な桜である。

桜の美しさを愛で、春の訪れを祝う。 ピンクと白の魅力的な花を咲かせるソメイヨシノは、明治時代（1868-1912）に人気が高まり、日本政府は全国で桜の栽培を積極的に奨励した。 そのため、観賞価値を高め、春の季節に豊かな花を咲かせるために、ソメイヨシノをはじめとする新しい品種の開発や既存の品種の改良が進められてきた。 ソメイヨシノをはじめとする桜の品種改良への日本の努力は、日本の文化遺産を紹介し、観光を促進したいという願望にも後押しされている。

ソメイヨシノは日本の正式な国花ではないが、日本の文化とアイデンティティを象徴する存在となっている。 20世紀初頭、日本がアジア全域で帝国建設の努力を拡大するにつれ、桜は日本のナショナリズムと帝国主義を促進する文化的シンボルとして利用された。 桜と日本の軍事力との結びつきは、1904年から1905年にかけての日露戦争にまでさかのぼることができる。 日本軍への支持を集めるプロパガンダの道具としても使われ、戦場の日本兵に桜の花が雪のように降り注ぐ様子を描いたプロパガンダ・ポスターや絵葉書が作られた。 このロマンチックなイメージは、日本軍は強く、高潔で、団結しているという強力で理想化された認識を生み出した。 桜は第二次世界大戦に至るまで、日本のナショナリズムと帝国主義の象徴として使われ続けた。 日本政府は、日本を独自の文化と歴史を持つ強力で無敵の国であると宣伝するために、桜のイメージを広範囲に使用した。 桜は日本の正式な国花ではないにもかかわらず、その文化的な意義と広く親しまれていることから、ナショナリズムや帝国主義的な思想を促進するために容易に展開できる強力なシンボルとなった。 日本政府が桜の木を帝国主義の象徴として用いたのにはいくつかの理由がある。 第一に、桜は長い間、日本の文化とアイデンティティの重要な象徴であり、美、はかなさ、人生の無常といった特質を表してきた。桜を日本人のアイデンティティと結びつけることで、政府は日本人の誇りと一体感を作り出そうとした。 政府は桜を日本の軍事力と拡張主義の野心の象徴として利用した。

例えば、1904年から1905年にかけての日露戦争では、桜の花が戦場の日本兵の上に雪のように降り積もる姿がプロパガンダのポスターや絵葉書に描かれ、日本軍は強く、高潔で、団結しているという力強くロマンチックなイメージを作り出した。 このシンボルを使うことで、政府は軍事作戦への支持を集め、日本のナショナリズムを促進しようとした。 桜の花は日本独自の文化と歴史の象徴として使われ、政府はその振興と保護に努めた。 日本の文化や伝統の重要性を強調することで、政府は国民の誇りとアイデンティティを高めると同時に、日本は他国からの尊敬と称賛に値する特別でユニークな国であるという考えを強化することを目指した。 桜は長い間、日本の強さと軍事力の象徴であった武士階級と結びついてきた。

桜の開花期間は短く、それは人生のはかなさと、チャンスが訪れたときにそれをつかむ必要性を象徴していた。 最後に、桜の繊細な美しさと人生のはかなさを連想させることから、桜は「犠牲」の象徴とされ、日本政府はこれを利用して、国家のためには個人の犠牲が必要であるという考えを広めた。 日本政府は、桜の木をこうした力強く感情的な思想と結びつけることで、ナショナリズムや帝国主義的な思想を国内外に広めるための文化的シンボルを作り上げることができたのである。特定の出来事が近代化をもたらすという期待を植え付ける行為は、かつての大日本帝国がそうであったように、今日でも道具として使われている。桜の花は広く親しまれ、文化的に重要な意味を持つため、日本政府の思惑を推進するための効果的な道具となった。日本帝国主義の象徴として使われた桜の花は、日本の文化的・政治的歴史に永続的な遺産を残した。

1945年に韓国が日本の植民地支配から解放された後、韓国には強い反日感情があり、桜の木を旧植民地の象徴とみなす人々もいた。 これは、桜の木が日本帝国主義を連想させ、かつての植民地支配のシンボルを取り除こうとしたためでもある。 また、戦後の復興期には、新しい建物やインフラを建設するために桜の木が伐採されたこともあった。 その結果、特に植民地時代に日本政府によって植えられた桜の木は、抵抗と反抗の行為として伐採されたり、根こそぎにされたりした。 ソウルの街路樹ではイチョウが最も多いが、桜は全国で156万本と圧倒的に多く、そのほとんどがソメイヨシノである。各地の桜祭りを盛り上げるために、多くの桜が植えられたからだ。 中国、日本、韓国にはそれぞれ自生の桜がある。 「王桜プロジェクト2050」は、日本の桜の代わりに韓国原産の桜を街路樹に植える運動を提唱している団体である。 2050年までに全国の街路樹や公園、公共施設に日本の桜の代わりにヌーディフローラ。 汝矣島の636本の桜を調査したところ、94.3％が日本の王桜で、韓国原産の桜は1本もなかった。

ソメイヨシノはその土地の気候や環境に適応するため、韓国では一般的に植えられているからだ。 四季がはっきりしている韓国の温暖な気候では、寒い冬と暑い夏に耐えられる落葉樹のソメイヨシノは理想的な選択である。 さらに、ソメイヨシノは韓国で一般的な病害虫に強く、手入れが簡単で丈夫な樹種である。 実用的な利点だけでなく、ソメイヨシノは韓国では文化的、美的な意味も持っている。 桜は春と再生のシンボルとして愛されており、韓国では毎年桜祭りが開催され、何百万人もの観光客が訪れる。 公共スペースや公園にソメイヨシノを植えることは、周囲の美しさを引き立てるだけでなく、地域社会や自然とのつながりを意識させる。 しかし、ソメイヨシノを鵜呑みにしてはいけない。

私の介入は、見る者に、しばしば当たり前のように使われているシンボルや伝統の起源や意味を問い、それらが歴史の中でどのように使われ、解釈されてきたかを考えるよう促す。 そうすることで、読者は私たちを取り巻く世界や、思想や信念がどのように伝達され、時代とともに変容してきたかについて、より微妙な理解を得ることができる。 また、ソメイヨシノの皇室の歴史を研究することは、私たち自身の文化的・歴史的背景を振り返り、それらがどのように私たちの世界理解を形作っているのかを考えることを促す。 私の介入はまた、自然のシンボルを政治的な目的のために使用することの、より広い意味合いについて考えるよう見る者に促す。 木や花のような自然の要素が、ナショナリズムや帝国主義的な思想を促進する強力な道具になりうることを強調している。 これは、これらのシンボルが異なる文化や社会でどのように認識され、評価されているかに永続的な影響を与える可能性がある。本稿は、複雑な歴史について認識し学ぶことの意義を強調するものである。たとえそれが不快なものであっても、議論を呼ぶものです。 ソメイヨシノ桜の帝国史観を掘り下げることで、読者は、私たちを取り巻く世界の理解を形作る歴史的物語を批判的に検証する必要性を思い知らされる。 この介入は、文化や自然の象徴を研究するアプローチの重要性を理解し、その潜在的な政治的意味合いに留意するよう人々に促すものである。

翻訳 : 落合 ベック フェイファン(私)
記事 : ジュワン・グー