人間の真価が、本当に認められるのは、その人の死後に相違ないですが、しかもその真価は死後にあるのではなくて、実に生前の生活そのものにあることを忘れてはならぬのです。
結局一口に申せば、その人の一生が、いかほどの誠によって貫かれたか否かの問題でしょう。

自分というものは、すでにできあがったもののように考えがちですが、実はこの自己というものは、刻々に形成されつつあるものであります。

わたしたちの生活は、一日一日がそのまま自己形成

彫刻師ののみのひと彫りひと彫りが、その彫刻を刻み出していくように、わたくしたちはこの自分という一大彫刻を刻みつつあるともいえましょう。
そこに仏が刻み出されるか、はたまた悪魔が刻み出されるかは、ひとえに彫刻師としてのわたくしたちの心ひとつにあるわけであります。

人生の真の妙味は、いわゆる予定通りに進行することではなくて、自分の立てた予定の崩れゆく時、しかもそこにより深い人生の意義を発見する処に味わわれるのであります。

人生に対してこのような根本態度の確立している人にとっては、いかなる不幸も、決して単なる不幸に終わるわけではないわけです。なるほど一面からは、確かに不幸には違いありませんが、しかもそれを機として、より大いなる幸を得るのが、卓れた人々の人生態度であります。

謙虚ということは、わが身を慎んで己れを正しく保つということが、その根本精神をなすのであります。

つまりいかなる相手に対しても、常に相手との正しい関係において、自己を取り失わぬということであります。

してみれば、人は真に謙虚ならんがためには、何よりもまず自己というものが確立している事が大切だと言えましょう。

尊敬の念を持たないという人は、小さな貧弱な自分を、現状のままに化石化する人間です。したがってわれわれ人間も敬の一念を起こすに至って、初めてその生命は進展の一歩を踏み出すと言ってよいでしょう。

人間は批評的態度にとどまっている間は、その人がまだ真に人生の苦労をしていないなによりの証拠だとも言えましょう。（中略）とにかく自分は懐手をしていながら、人の長短をとやかく言うているのは、まだその心に余裕があって、真の真剣さには至っていないと言ってよいでしょう。

柿の渋が転じて甘味になるように、人間もわが身の「業」を果たすことによって、しだいにそのあくが抜けていって、そこに人間としての味がでてくるのであります。

人間は自分の苦しみや悩みの原因を、自分以外の者に塗りつけようとしている間は、どうしても落ちつかないものです。

人間が真に強くなるには、一切を自業自得として受け容れる態度を確立することです。
これは人生を生きる上で、最も大事な点です。

せっかく深刻な人生経験をした人でも、もしその人が平生読書をしない人の場合には、その人生体験の意味を、十分に噛みしめることが出来ないわけです。

われわれ人間の読書の中心は、結局「自分」というものをつねに内省できる人間になるということでしょう。

読書、内観、そして実践という三段階は、われわれ人間が進歩し、深められてゆくプロセスといってもよいでしょう。

（一）一たん決心した以上は、必ずやり抜く人間になるということ
（二）もう一つは、人に対して親切な人間になるということ

（一）幸福とは、われわれ人間が為すべき事を為した時、いわば報償として与えられるものである
（二）幸福というものは自分から与えられるものではなくて与えられるものである
（三）幸福感の確実に与えられる途とは、感謝の念と、さらにそれに伴う奉仕行
（四）感謝の念とは、現在おかれている境遇が、自分の分に過ぎた忝いものであるという念い

（一）もし幸福を希うなら、絶対に自分を他と比べてはいけない
（二）われわれ人間は、最終的には、結局自分の現状に対して感謝する気持ちになれたら、はじめて真の幸福に浸ることができましょう。