天孫降臨の際に道案内をしたということから、道の神、旅人の神とされるようになり、道祖神と同一視された。そのため全国各地で塞の神・道祖神が「猿田彦神」として祀られている。この場合、妻とされる天宇受売神とともに祀られるのが通例である。

猿田彦大神は、ものごとの最初に御出現になり万事最も良い方へ“おみちびき”になる大神で、古事記、日本書紀などにも「国初のみぎり天孫をこの国土に啓行（みちひらき）になられた」と伝えられています。

トート（ギリシャ語：Θωθ；トト、テウト[2]とも）は、古代エジプト神話の知恵を司る神。
トキかヒヒのどちらかの姿で表される。
「大いなる導きヒヒ」と呼ばれると共にヒヒの姿で描かれることもある。

トート
古代エジプトの神。エジプト名はジェフウティDjehutiで，元来は月神。

中国の神話。

　羿（げい）という弓の名手が、世界の西の果てにある崑崙山まで旅をし、そこに住む西王母から人間のために不老不死の薬をもらい受けた。ところが、羿（げい）の妻の嫦娥（こうが、あるいは、じょうが。常娥とも書く）はその薬を盗み、独り占めしようと月に逃げ込んだ。そのため、人間は死ななければならなくなった。

　この悪事の報いのためか、美女であった嫦娥は醜いヒキガエルの姿に変わった。月面のヒキガエルのような陰影はじつは嫦娥の姿である。

　満ち欠けを繰り返す月は不死の象徴であり、冬眠を繰り返して生きるヒキガエルも不死の象徴とされる。

道祖神は、路傍の神である。集落の境や村の中心、村内と村外の境界や道の辻、三叉路などに主に石碑や石像の形態で祀られる神で、村の守り神、子孫繁栄、近世では旅や交通安全の神として信仰されている[1]。

諏訪上社におけるミシャグジ

守矢氏と神氏

諏訪大社上社前宮（茅野市）

諏訪大社は上社（かみしゃ）と下社（しもしゃ）という2つの神社で成り立っている。諏訪湖南岸に位置する上社にはかつて大祝（おおほうり）と呼ばれる最高位の神官と、そのもとに置かれた5人の神職が奉仕していた。諏訪氏（神氏）から出た上社の大祝は古くは祭神・建御名方神（諏訪明神）の生ける神体とされ、現人神として崇敬された。

その大祝を補佐して神事を司ったのは守矢氏出身の神長（かんのおさ、後に神長官（じんちょうかん）ともいう）である。神長は大祝の即位式を含め上社の神事の秘事を伝え、神事の際にミシャグジを降ろしたり上げたり、または依代となる人や物に憑けたりすることができる唯一の人物とされた[47][48]。

御室神事

旧暦12月22日になると、諏訪郡の郷民が奉仕して神原（前宮）の一部に建築した御室（みむろ）と呼ばれる広大な竪穴建物に大祝、神長以下神職が参籠して穴巣始（あなすはじめ）と呼ばれる儀式を始める。

22日の祭事の時に御室に入れられる「第一の御体」とは、祭事に関する部分が所々改変されている神長本『画詞』[123]から、ミシャグジであることが明らかにされている[124]。また「御体三所」は、『旧記』から「そそう神」と称する神霊（後述）で、23日の神事の項に「例式小へひ入」とあることから3つの蛇体であることが分かる。小蛇に麻と紙をからめて立てられるが、これは注連縄に紙をつけ、大幣に麻を垂らすのと同じで、蛇形に神格を付着するためである[119][125]。

『旧記』によると、24日の夜（大巳祭）[注 12]にはミシャグジを依り憑けた「御笹」が「萩組の座」の左より、「御正体」（上記の3体の小蛇）がその右より搬入される。「萩組の座」に安置された笹は「うだつの御左口神」とも呼ばれ、3月丑日までに御室の中に位置する。大小の蛇形も同様で、3月まで御室に納められていた[120]。「萩組の座」の中で何が行われたのかははっきりしないが、大祝が笹を持ちながら唱え言をしたようである[122]。

25日の大夜明祭にはハンノキの枝で出来た長さ5丈5尺（約16m）、太さ1尺5寸（70cm）の蛇体3体と「又折（またおり）」と呼ばれるもの[注 13]が御室に入れられる。「御身体」または「ムサテ」と呼ばれるこの蛇形も「そそう神」であるという。すなわち、大小の蛇体が各々3体ずつ2日間を隔てて入れられている。田中基はこれについて、小蛇が大蛇に急成長することで神霊であることを示した儀式的表現であると述べている。蛇形が御室の中に安置されるのは3月卯の日までである[120][122][124][125]。

7-9　
さて、天で戦いが起こった。ミカエルとその使いたちが、竜に戦いを挑んだのである。竜とその使いたちも応戦したが、勝てなかった。そして、もはや天には彼らの居場所がなくなった。この巨大な竜、年を経た蛇、悪魔とかサタンとか呼ばれるもの、全人類を惑わす者は、投げ落とされた。地上に投げ落とされたのである。その使いたちも、もろともに投げ落とされた。

① ミシャグジ様は森や山に普遍的に存在する精霊であること
② 大祝（おおほうり）は諏訪の御神体であるミシャグジ様と交感する者*1（依り代、童児）
③ 神長（守矢家当主）は、大祝への御神体の上げ・降ろしを祭式によりコントロールする者（諏訪上社五官の筆頭職）

「道」の「口・中・尻」に「そそう神」が現れ給うたので喜んで仕えるという内容の祝詞である。上社神域の北限である有賀（現・諏訪市豊田）にある「こしき原」、その次に真志野（現・諏訪市湖南）、そして大祝が住む館・神殿（ごうどの）の入り口付近にある所政社（所末戸社）がその出現の場所として特定されており、諏訪湖の方角から神原（前宮）まで水平に現れるという性質を持つと考えられる[120][128]。

出来れば夜、周りに誰もいない事を確認して鳥のキモを持って十字路に立つ。

十字路の真ん中で鳥のキモを取り出します。

鳥の血液を路上にたらす。

〜以下省略〜

ヘリオポリス神話において世界ができた時、自らの力で石から生まれたとされる説が有名である（この場合、早く生まれたために足が悪くなったとされる）。

トートは、魔法に通じておりイシスに数多くの呪文を伝えた。

ちなみにヒヒは、魔術の象徴でもある。