名取老女の名が流行したのは、
音阿弥・世阿弥による お能（護法）からです。

１４６４年「糺河原勧進猿楽」で音阿弥が演じた記録があります。

音阿弥が名取老女伝説を能にし、五大能家の金春（こんぱる）流・室生流で
江戸時代まで盛んに行われていました。

後、廃曲となるも、梅若六郎氏が平成５年に復活させ、国立能楽堂で演じられました。

名取熊野堂縁起（１５０５年）が
成立した前に謡曲が行われていたと考えると、都で流行した能をもとに、
名取熊野の勧請縁起が成立したと考えられます。

「名取に一人の巫女がいた」と書きだされる文面ですが、なぜ、１１２３年にしたか、よくわかっていません。

それ以前は「陸奥に住みける女」と、
名取は表記されていません。

さて、そんな室町時代に流行したと言われる
名取老女の能がアンコールになっていたという情報があります。

ネットのサイトから知り得た情報です。

鞍馬寺の再興が目的であったこと、その中心的な役者が音阿弥、又三郎の親子であったことが記され、その左に、能舞台の構造、足利将軍の席や、大名・公家・僧侶たちの桟敷席の配置が図示されています。

糺勧進能のサイトで確認できます。

演目が記されているなかに、最後にアンコールとして演じられた能が、
「名取老女（護法）と「養老滝（養老）」でした。

御乞能　二番
名取老女、養老滝

3日間にわたって能23番、狂言20番が上演されていたそうです。

演目の下にある「御乞能」とは、将軍がシテにアンコールを命じること。

この頃の全盛期は、足利義政。

奥州合戦から南北朝時代、
名取高舘山は要塞として利用されます。

「北山文化」というのがお能が活発になってくる時代。
観阿弥・世阿弥（親子）の時に足利義満（征夷大将軍）が以前の公家と武家の文化を融合します。

観阿弥が新熊野神社で催した猿楽能の時、
12歳の世阿弥が出演したそうで、その際、
将軍足利義満の目にとまったと。

それから世阿弥が武士に近づいた為（近侍）
公家から批判があったとも言われています。

都から流行した名取ノ老女には、
当時の足利政権が関係していたのでしょうか。

一度でいいから、
下鴨神社で糺能をみてみたいですね～。